一，发现时间与过程

    2016年5月30日，王正鹏应张家界市政协副秘书长李书泰先生之邀，就民间收藏家唐天立先生所收藏的6559种物品进行分类整理工作时发现了慈利县“诛山御窑”的陶瓷藏品，2016年6月11日09:50时一件高7.30厘米，上口围长23.00厘米，足底围长19.00厘米的“清乾隆皇帝御笔书法笔洗”引起了我与李书泰先生的争议，根据我多年从事慈利县田野寻找陶瓷窑的经历，我已经在慈利县发现有陶瓷窑址17个，但是都没有名称。我从“清乾隆皇帝御笔书法笔洗” 的铭文“皇清乾隆御”（ 手写体）、“从乾隆轩”（ 手写篆体）、“大清乾隆珍宝” （ 手写体）、“大淸乾隆年钦赐诛山御窑造制珍宝” （ 手写体），有黄金花纹饰秞。铭文“诛山御窑” 的“诛” 字为“讠” 旁部首，不是“王” 旁部首，而不是江西“珠山窑”， 黄金花纹饰秞在江西“珠山窑” 中几乎没有出现过。为此，于2016年6月13日11:00时，王正鹏与李书泰、唐天立等二人驱车到达慈利县“诛山御窑”遗址附近，找到了现年92岁自幼制窑货的胡进然师傅，胡进然师傅说“这儿就是古代赵家天子的‘诛山御窑’”， 我们随着92岁胡进然师傅的指引，找到了清代早期的窑址一个，近代窑址三个，从遗址上看到了清代陶瓷的残片，证实了“诛山御窑” 就在慈利县境內。

二，北宋时期的慈利县“诛山御窑” 陶瓷

    用陶土烧制的器皿叫陶器，用瓷土烧制的器皿叫瓷器。陶瓷是陶器、炻器、瓷器的合称。

    制作陶瓷就必须先有丰富的陶器和瓷器原材料，没有原材料，一切都是空谈。慈利县“诛山御窑” 大量窑址遗址就是建设在陶瓷原材料之上的，自远古的先民就将原陶、瓷土作了精细分类：如猪板油白色土称精纲泥，是制作瓷器的原材料；瓦灰色的土称黑泥巴，是制作陶器的原材料；猪肝色的土称红泥巴，是制作陶器的原材料……。在慈利县“诛山御窑” 大量窑址遗址往下挖4、5米便可以采挖到大量的黑泥巴、红泥巴、黄泥巴，10、15米左右可以挖到白泥巴，一架山与另外一架山形成了一个庞大的原材料整体。在慈利县“诛山御窑” 大量窑址遗址，在民国以前是原始森林，古树木直径都在3米以上，到现在为止仍然看得到直径1米以上的大树。水源即是澧水第一大支流的溇米中上流，水源丰富。完全具备一个自然的、天然的陶瓷制作中心。

    慈利县 “诛山御窑” 陶瓷古代销售即附近的帝王都城九溪城。

    九溪城，在远古为部落都城，可以追溯到弇兹氏，这在王正鹏近日考证的陶器器物中有5件，青铜器器物中有3件，图腾为“人面鸟身”，“ 人面鸟身”图饰按《山海经·大荒西经》解释为“弇兹氏”。“ 弇兹氏”为“遂人氏”的祖先。那么从“ 人面鸟身”的“弇兹氏”起，慈利县“诛山御窑”制作的陶器就在为九溪“弇兹氏”人部落都城服务，从王正鹏获得的距今6万年土陶片残片来记算，九溪城始于距今6万年，到夏、商、周有文字记载时，已经是澧国（或者澧州国）都城，传帝位九代，止于周武王伐商纣王（公元前1046年）时，有物品青铜器铭文“澧州王为周武王作”字样3件器物，从距今6万年到公元前1046年慈利县“诛山御窑”制作的陶器、瓷器一直为九溪帝王都城的人们服务，有大量的器物存在。

    慈利县“诛山御窑”在北宋时期，为宋真宗赵恒（968年12月23日～1022年3月23日）、宋仁宗赵祯（1010年5月12日～1063年4月30日）父子皇帝的御用密窑。

    宋太祖乾德元年（963年）三月二十六日，周保权（952～985）杀张文表（武平军节度使）复谋拒命北宋太祖王师于慈利县城三江口，宋太祖大将慕容延钊（913～963）大破武平军将张祟富于澧州（慈利县三江口），宋太祖大将慕容延钊（913～963）乘胜入其城（九溪郡王府王城），捷报传至宋太祖时，群臣称贺，时有石介（1005～1045）撰颂文曰“圣机神谋，天秘地藏，风行雷动。旦秣我马，夕取其疆。”，祥见宋王应麟（1223～1296）撰《玉海》记载。

    北宋乾德元年（963年）三月二十六日，慈利县九溪郡王府王城为北宋郡王府王城，赵恒、赵祯出生于慈利县九溪郡王府王城。

    慈利县九溪郡王府王城，先名为襄王府，后为万寿宫，有可以坐船的宫内莲池、晶宫、帝王钓鱼亭、帝王泳宫、帝王花园、帝王巡猎圆、守御寨栅、御林军寨府等大型建筑群。北宋大臣慕容延钊（913～963）、王随（973～1033）、范仲淹（989～1052）、黄庭坚（1045～1105）、苏痒（1065～1147）、莫俦（1089～1165）、宋真宗赵恒侍臣张耆（972～1048）、宋真宗皇后刘娥（968年1月28日～1033年4月30日）、王继忠（1004～1005，澶渊之盟辽国代表）、辽太后萧绰 (953～1009)、唐积金(962～988)、唐存礼(988～1017)、唐孔严(1017～1066)、慧南禅师（1002-1069）、迥罕禅师、章懿皇后李兰惠（987～1032）、章懿皇后弟弟李用和 （988～1050）、章懿皇后侄子文学家词人、九溪万寿宫提举李珣（1073～1147。李珣《南乡子·祗答提举观文丁右丞》“乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯，游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折田荷遮晚照。”。李珣共有《南乡子》词17首传世。）、章懿皇后侄子书画家、九溪万寿宫提举李玮(？～1086。李玮擅雕刻、画竹，绘画代表作《水墨蒹葭图》《湖石图》《竹林幽居图》，雕刻画《真宗皇帝九溪闲居图·六幅》九幅，《宣和画谱》著录御府所藏其《水墨蒹葭图》《湖石图》作品。《浙江古代画家作品集》著录《竹林幽居图》，《竹林幽居图》现藏美国波士顿美术馆。雕刻画《真宗皇帝九溪闲居图·六幅》现私人收藏。李玮雕刻画《真宗皇帝九溪闲居图·六幅》第一幅长42.50cm，宽23.50cm，绘画中有人坐于床，旁有四足小方凳，凳上有小葫芦，芦口开，床头一老人一年轻人，手托茶盘向老者敬茶，老者手着茶杯。整幅画窗帘八字形打开，卧榻之人坐高7.40cm，腿长11.50cm，臀边有一阿拉伯数字“3”。青年人高9.80cm。第二幅长41.50cm，宽23.50cm，图中绘火柳树三株，有层次假山四层，柳树直径4.50cm，高19.00cm。第二柳树直径6.10cm，高24.00cm。第三柳树直径3.20cm，高11.50cm。一株柳树下有两人，一人坐东，一人拉力，坐车者高8.20cm，车长88.00cm，拉车者高7.30cm，柳树将拉车者与坐车者分为两块。第三幅长42.50cm，宽22.50cm，此画分式两墙。图中有一长者躺于床上，右手持扇搭于左腿上，窗前小方桌，桌下有一双鞋。老者上方一块横案，上置小罐，旁有格子窗，宽9.70cm，高5.80cm，分成15等分。老者头部下方一茶壶一鼎，旁有书童，扶于桌上小憩。睡童后大门用木杖撑着。第四幅长42.50cm，宽23.50cm。一间茅草房，房外两棵松树，老太太倚门而望，身高11.60cm，门外一少年挑柴躺于柴担旁，少年长6.90cm。第五幅一房屋临江边，墙根有一巨松，窗前小河，对河有沿山小路，假山前有兰草两株。小路水边一老妇人背布囊往山坡上走。房子有窗长11.90cm，高7.40cm，窗内两人，一拄拐杖老人旁边一小孩持破空碗向窗外看着，屋为茂砖房。第六幅画，一巨幅梅花从溪此岸延伸到对岸，遮住整条河流。凸起石头上有兰草三株，有一打鱼人坐于巨石上，右手合于嘴中，左手扶于巨石，双眼盯着水中两条大鲤鱼跃出水面。打鱼人衣服挂于梅花枝上。六幅画连成一体，形成一个完整的故事，表明两个阶层，一种是贵族生活方式，一种是平民生活方式。平民生活显示健康、自由，贵族看起来很华丽，但身体不健康，贵族在向往和寻找平民自由、长寿、美满的生活。典型的北宋民俗院体密室绘画风格，材质为慈利石，石场为甘堰一带。)等等皇亲国戚、王公大臣、文人墨客相聚于慈利县九溪万寿宫，给慈利县“诛山御窑”陶瓷艺术注入了新的艺术活力。

    太平兴国四年（979年）五月五日，襄王赵德昌（宋真宗赵恒）与侍臣张耆（972～1048）从九溪城襄王赵德昌王府来到慈利县澧州龙潭寺，观赏慈利县人民庆祝北宋消灭北汉刘继元（？～991）政权，结束了五代十国军阀混战给人民带来了战争疾苦的欢乐现场。当时皇后刘娥（968年1月28日～1033年4月30日）正在龙潭寺搭建的戏台打鼗（渔鼓，竹筒，一头空，一头用蛇皮封口，小搥击于蛇皮之上发出声音，有节拍，起到注意重点作用。称渔鼓评书。）鼓说唱评书，当时赵德昌是11岁，刘娥是11岁，张耆是7岁，赵德昌被刘娥优美的弹唱所吸引，就邀约刘娥到王府玩耍。

    澧州龙潭寺当时住持为迥罕禅师，刘娥与俵哥银匠龚美经常到龙潭寺送售自己打的银器饰品，自从认识了襄王赵德昌之后，于13岁时始进襄王府打银器。之后因刘娥与赵德昌经常到诛山御窑厂制作陶瓷器，被宋太宗一纸诏书将刘娥赶出了襄王府，刘娥经赵德昌安排住进了张耆家，刘娥住进张耆家后常常到龙潭寺迥罕禅师处学习佛教知识，遂与自幼出家的李兰惠相识相交，刘娥后被赵德昌接进九溪襄王府，李兰惠便随同刘娥住进了襄王府，陪同刘娥到襄王府内的兴国寻修习佛经（兴国寺现存梅花殿建筑）。

    襄王赵德昌自幼结示诛山御窑的艺师，也经常到诛山御窑厂制作陶瓷器皿，这在宋真宗大中祥符二年（己酉，1009年）九月十五日宋真宗赵恒自制陶瓷香炉一个得到了很好的印证，这一天也是宋真宗赵恒与龙潭寺僧尼李兰惠结婚三个月查出有身孕的纪念日。北宋大中祥符三年（1010年）四月甲戌日（5月12日）李兰惠在慈利县九溪襄王府产下一子取名赵受益，赵受益就是宋仁宗赵祯皇帝。赵祯出生后的童年时代，经常至诛山御窑烧制陶瓷器皿。

    从王正鹏目前看到的慈利县“诛山御窑”制作的彩瓷陶瓷器皿来看，目前分类为大型陶瓷瓶之类和小型陶瓷碗之类二种，从颜色上区分为红、黑、白、绿秞四种颜色。北宋慈利县“诛山御窑”制造陶瓷彩瓷图饰图案为别为：黄金线绘画龙、黄金线绘画凤凰、黄金线绘画人物、黄金线绘画竹子、黄金钱绘画树木、黄金线绘画山水、黄金钱绘画花卉、黄金线绘画虫鸟等等，在图案中在填充各种图案原有的颜色，使所绘图案达到十分逼真的绘画效果。

    知了竹子陶瓷碗，高6.60CM,口宽22.60CM,圈足直径3.90CM,足高0.80CM，碗厚0.20CM,碗内绘一枯树，枯树正中绘蝉一只，蝉翼薄彩，竹枝两支，竹叶绿色，釉下彩绘；芦苇芦雁陶瓷碗，高6.60CM,口宽22.60CM,圈足直径3.90CM,足高0.80CM，碗厚0.20CM,碗内绘两株开花芦苇，其它水草若干，一只大芦雁，黑嘴，黑尾，黑脚，身上红色，五只小芦雁在飞；竹雀兰草陶瓷碗，高6.60CM,口宽22.60CM,圈足直径3.90CM,足高0.80CM，碗厚0.20CM,碗内绘四杆竹子，一只雀双脚抓两杆竹，立于竹上，竹叶竹枝为绿色，竹雀黑灰色，兰草一株，黑色；红黄月季陶瓷碗，高6.60CM,口宽22.60CM,圈足直径3.90CM,足高0.80CM，碗厚0.20CM,碗内绘红、黄两朵月季，周围绿色叶片，黄花大于红花；黑釉陶瓷龙碗，高6.60CM,口宽22.60CM,圈足直径3.90CM，足高0.80CM,碗厚0.20CM，图案为一条龙，腾飞状，龙有绿、红、白、金四种颜色；三童红釉闹春陶瓷碗，高6.60CM,口宽22.60CM,圈足直径3.90CM，足高0.80CM,碗厚0.20CM，三个童子分站三方，东边的小孩背着鞭炮，北方的小孩头顶莲花，配方的小孩做跳舞状，东西两方有蝴蝶飞舞，南方有假山和四朵鲜花盛开，衣服黑、绿、黄三种颜色，用金线勾勒，中间有“鲜铺邑藕关石宗楚连做于澧万寿观音”十六字铭文……。

    慈利县“诛山御窑”制作的北宋彩瓷陶瓷器皿，不仅有绘画艺术，也有书法艺术，成品只有0.20CM厚，颜色在黄金线绘画中填色，而且颜色涂抹的均匀在成品后仍然是一种技术上的高度，尤以黄金和陶瓷的受热和冷却不是同一标准，这在陶瓷制作史上是极为罕见的。而且在慈利县“诛山御窑”制作的北宋陶瓷器皿上使用了象现在使用的人民币防伪水纹线类的标明“宋”字铭文，这种防伪“宋”字铭文是一次烧制而成，与“楚澧万寿观”形成完整的北宋陶瓷制作地在慈利县详实的证据。

    王正鹏近日多次实地考察了慈利县九溪城北宋万寿宫、万寿观、晶宫、莲池等北宋两代皇帝居住地，发现了北宋皇宫水井一个，北宋皇宫用石雕件残件多件，陶瓷残片、砖瓦残片等等。又多次实地考察了北宋慈利县“诛山御窑”制造陶瓷区域，发现了慈利县“诛山御窑”制造陶瓷残片等。

    北宋的“汝、官、哥、定、均”五大窑为素瓷制作瓷器，只有北宋慈利县“诛山御窑”皇帝制作的陶瓷为彩瓷制作瓷器，这是根本的区别。