慈利县古塔考略

王正鹏（土家族）/文

    【独立考古学者王正鹏】  塔，为宗教丧葬的一种形式。慈利县古代宗教，最早为巫教，之后在战国时期形成道教，公元550年佛教传入慈利县。

    在民间宗教信仰中，以塔为陵在慈利县最早是隋文帝杨坚仁寿元年(601)六月十三日隋文帝立佛祖释迦牟尼舍利塔诏书中称, 慈利县有兴国寺、云朝山寺两座寺庙获得佛祖舍利，并建有佛祖释迦牟尼舍利塔（乔达摩·悉达多,公元前624年～公元前544年）。“赐熏陆香一百二十斤，限十月十五日午时。同下入石函。总管刺史已下县尉已上。息军机停常务七日。专检校行道及打剎等事。”。

1，慈利县兴国寺：佛祖释迦牟尼舍利塔，【隋】文帝杨坚仁寿元年(601)六月十三日立，塔高七层，石材，供奉佛祖乔达摩·悉达多舍利子石函。【隋】文帝杨坚诏书：“赐熏陆香一百二十斤，限十月十五日午时。同下入石函。总管刺史已下县尉已上。息军机停常务七日。专检校行道及打剎等事。”。

2， 慈利县云朝山寺：佛祖释迦牟尼舍利塔，【隋】文帝杨坚仁寿元年(601)六月十三日立，塔高七层，石材，供奉佛祖乔达摩·悉达多舍利子石函。【隋】文帝杨坚诏书：“赐熏陆香一百二十斤，限十月十五日午时。同下入石函。总管刺史已下县尉已上。息军机停常务七日。专检校行道及打剎等事。”。塔顶今存。

3， 慈利县澧州龙澧寺：道悟禅师（748～807）舍利塔，【唐】宪宗李纯元和二年（807年）慈利县澧州龙潭寺住持道悟（748～807）禅师圆寂，按佛教葬礼立道悟（748～807）禅师舍利塔一座，七层，砖结构，八角。

4， 慈利县云朝山寺：景云禅师(654 ～713 )舍利塔，【唐】玄宗李隆基开元元年（713年）慈利县云朝山寺住持景云 (654 ～713 ) 禅师圆寂，按佛教葬礼立景云 (654 ～713 )禅师舍利塔一座，七层，石材结构，八角。塔顶今存。

5，慈利县云朝山寺：德成（ 764 ～ 840 ）禅师舍利塔，【唐】武宗李炎会昌元年（840年）慈利县云朝山寺住持德成（ 764 ～ 840 ）禅师圆寂，按佛教葬礼立德成（ 764 ～ 840 ）禅师舍利塔一座，七层，石材结构，八角。塔顶今存。

6，慈利县澧州龙澧寺：祟信禅师（770～840）舍利塔，【唐】武宗李炎会昌元年（840年）慈利县澧州龙潭寺住持祟信（770～840）禅师圆寂，按佛教葬礼立祟信（770～840）禅师舍利塔一座，八角七层，砖结构，八角。

7，慈利县云台寺：五代僧舍利塔，【五代】云台寺开山僧圆寂后，按佛教葬礼立开山僧舍利塔一座，八角七层，石材，今存塔材。

8，慈利县兴国寺：章懿皇后李宸妃（987～1032）衣冠舍利塔，【北宋】仁宗赵祯明道元年（1032年）慈利县澧州龙潭寺僧尼（李宸妃）圆寂后，按佛教葬礼立衣冠舍利塔一座，八角七层，石材。

9，慈利县茅庵：野拂和尚舍利塔，【清】野拂和尚圆寂后，按佛教葬礼立野拂和尚舍利一座，石材，三层。

10，慈利县准提庵：舍利准提塔。【清】准提庵捐建者圆寂后，按佛教葬礼立圆寂者舍利培一座，八角七层，砖。1919年3月，卿衡（1878～1937）部以军饷不足，在慈利县准提庵设立保商局，凡溇澧两水船运过境货物，抽税4%。

11，慈利县五雷山塔：【明】英宗朱祁镇天顺六年(1462年)立六角五层焚香石塔，道教塔。现存。

    慈利县古塔，凡11座，为宗教佛教、道教的礼仪塔。道教只占一座，建于明代天顺六年（1462年），为焚香塔。而佛教塔陵共计10座，隋朝两座，唐代四座，五代一座，北宋一座，清代两座。

    塔，即湘西人的坟地。湘西人古时葬坟礼仪，即在坟地在植四棵柏树为记，这是尊崇巫教的礼仪，在春秋战国时演变为悬棺葬之后，也有土葬植柏树、樟树为记。从隋朝佛教传入慈利后，唐代盛行佛教礼仪葬高僧大德，而道教的葬礼仍沿用土葬为习俗，道教葬礼没有实施塔葬礼。