土家族文字是如何消失的？

王正鹏（土家族）/文

    【独立考古学者王正鹏】土家族文字，始于慈利县卧虎沟柱下国，公元前七千七百二十一年时柱下史所创，有文字一千零三七个，现人为故意毁坏五十三个，是创立天文学、历学《柱下历》发源地（详见现慈利县卧虎沟文字遗存文物）。

    慈利县土家族文字是如何消失的？

    慈利县土家族文字，从柱下国柱下史公元前7721年发明文字起，至今公元2016年，己经有了9737年的历史了。而通过田心桃教授的努力，于公元1957年1月3日中国政府承认了土家族这个民族起，说土家族没有文字，似乎已经成了共识，这里对土家族文字文化的不尊重，人们往往按石启贵(1896～1959)先生的苗族文化来解释土家族文化，这是有偏颇的，是不对的命题。

    慈利县土家族文字文化第一次消失时间是（公元前1152年～公元前1056年）年起，是由于周文王姬昌（公元前1152年～公元前1056年）的老师保釐(公元前1020年～公元前996年)传授的土家族文化演变成《易辞》后，由柱下史（公元前7721年）撰《柱下历》演变成的颛顼（公元前2514年 ～公元前2437年）撰《颛顼历》再次演变的结果。从柱下史到颛顼，土家族文字文化文明，其本上没有多少改变，现慈利县境内卧虎沟、云朝山文物可以证明这一点。而从颛顼到保釐也能证明这一点，这可见慈利县云朝山寺颛顼仰仪观星台遗址和卦应山寺保釐事迹碑。而保釐将慈利县土家族文字文化文明传至周文王姬昌（公元前1152年～公元前1056年）后，形成《易辞》，事见周康王姬钊(公元前1020年～公元前996年)撰《周书·毕命》：“越三日壬申，王朝步目宗周 ，至于丰 ，以成周之众，命毕公保釐东郊。” ，运用法律废除慈利县土家族文字文化的存在。

    但是，慈利县土家族文字的文化文明，并没有因为周康王姬钊(公元前1020年～公元前996年)的法律而废除，仍然以柱下史（公元前7721年）传授下的巫祝文字文化文明仍然在民间进行发展着。

    慈利县土家族文字文化第二次消失时间是（公元前574年～公元前460年）年起，是由周景王姬贵（公元前544年～公元前520年）的柱下史李聃（公元前574年～公元前460年）兴起道教和孔子儒学消失了慈利县土家族文字的文化文明，但是在道教学说中仍然保留了一部分慈利县土家族文字的文化文明，如《灵符》派就存在这样的传承。事见左丘明（公元前556年～公元前451年）撰《左传·昭公二年》“晋侯使韩宣子来聘……观书于大史氏，见易象与鲁春秋，日：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周公之所以王也。”。公元前538年的一天，孔子（公元前551年～公元前479年）对弟子南宫敬叔（？～公元前481年）说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。事见司马迁（公元前145年～公元前90年）《史记·孔子世家》。

    老子，名李耳，又名李聃，周景王姬贵（公元前544年～公元前520年）任柱下史官，在道教记事上代指老子。事见范晔（398～445）《后汉书·张衡传》：“庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。” ，李贤（655～684）注引应劭(153～196) 曰：“ 老子为周柱下史，朝隐终身无患。”。

    慈利县土家族文字文化第三次消失时间是（公元1089年～公元1164年）年起，是由宋钦宗赵桓（1100～1156）的状元莫俦(1089～1164)在靖康元年（1126）时分金、南宋以澧水、溇水为边疆守御地分治时，慈利县土家族文字文化文明才几乎是完全消失的。

    北宋、金、南宋交汇时期，澧水、溇水流域，因北宋状元莫俦（慈利县枞木坪人）为北宋徽宗赵佶时任中书舍人、知制诰，钦宗赵桓时任吏部尚书、知制诰，大楚张邦昌时任尚书右丞相，保全了澧水、溇水流域两岸附近的百姓生存，保全了南宋半壁江山，莫俦得以善终于广东潮州隆庆寺（莫俦创建），源于慈利县土家族中医药于绍兴二年（公元1132年）治好了尚书右仆射兼御营使朱胜非（1082～1144）的背疽（皮肤癌）病，莫俦于绍兴二年（公元1132年）官复原职，创建广东潮州隆庆寺，居真一居，著《真一居士集》、《内外制》、《四六集》等传世。这个时候，慈利县土家族文字几乎全部消失。

    莫俦(1089～1164)，慈利县枞木坪（原名龙头坪，今名金坪，北宋兵部郎中莫卞子）人，宋徽宗赵佶政和二年（公元1112年）壬辰科状元，年仅二十二岁。入仕后，任承事郎、校书郎，迁起居舍人，兼修国史，转为太常寺少卿后，因忤怒宠臣遭弹劾，提点鸿庆宫。不久，起为光禄寺少卿，进国子司业，迁中书舍人。靖康元年（公元1126年），擢为吏部尚书、翰林学士，知制诰。徽宗赵佶、钦宗赵桓成为金国阶下囚后，莫俦投靠金国（靖康元年闰十一月丙辰日），为之奔走效力。金国扶持张邦昌（靖康二年三月七日～靖康二年四月二十九日）做“大楚”皇帝，莫俦（靖康二年三月七日）被封为尚书右丞相。宋高宗赵构（1107～1187）称帝，大楚皇帝张邦昌（1081～1127）伏诛，莫俦（靖康二年五月初一日）亦因此获罪，押送全州安置，再转广南，后来，莫俦死于潮州，享年七十六岁。莫俦著有《真一居士集》、《内外制》、《四六集》等传世。曹勋撰《北狩见闻录》“靖康二年二月初七日，宋徽宗赵佶半臂绢书（宋钦宗赵桓之诏书）南归（昭慈圣献孟皇后）。”。脱脱(1314－1355)撰《宋史·朱胜非传》“胜非改任常同为左史。莫俦被贬到曲江，他的家奴替胜非治好疽痛，家奴替莫俦请托，得以恢复原官。”。

    北宋宣和三年（公元1121年）十二月壬子日，赵构进封为康王。北宋靖康二年（公元1127年）正月十四日，康王赵构与少宰兼中书侍郎张邦昌一起到达金营做人质。北宋靖康二年（公元1127年）二月初一日，看到各地勤王的军队陆续抵京，北宋钦宗赵桓突然产生了一个想法，想半夜偷袭金军大营，想将康王赵构给营救回来，当天晚上，北宋钦宗赵桓派宣抚司都统制姚平仲带了10000兵马偷袭金营，没想到金军早已防备，姚平仲被打败。北宋靖康二年（公元1127年）二月初七日，北宋钦宗赵桓让肃王赵枢替换赵构去金营做人质。北宋靖康二年五月初一日（公元 1127年6月12日），金兵俘徽、钦二宗北去后，赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，成为南宋第一位皇帝。

    北宋哲宗赵煦（1077－1100）昭慈圣献孟皇后（1072--1131），洺州（今河北省永年县）人，元祐七年（公元1092年），昭慈圣献孟皇后十六岁被哲宗赵煦册封为皇后。昭慈圣献孟皇后母亲王氏被哲宗赵煦册封为华原郡君王，封地在慈利县澧水、溇水以南，王氏为北宋华原郡第一任郡王，死后葬慈利县卧虎沟境内（现有墓碑尚存）。北宋绍圣三年（公元1096年），昭慈圣献孟皇后被废，置瑶华宫，号“华阳教主”、“玉清妙静仙师”，法名“冲真”。北宋元符三年（公元1100年）昭慈圣献孟皇后复位，称元祐皇后。北宋崇宁元年（公元1102年），昭慈圣献孟皇后被废，置瑶华宫，赐“希微元通知和妙静仙师”之号。北宋靖康二年（公元1127年）三月七日，大楚皇帝张邦昌称帝，昭慈圣献孟皇后复位上皇太后尊号，垂帘听政。北宋靖康二年五月初一日（公元1127年6月12日），康王赵构称帝，实为南宋高宗皇帝。元祐皇后撤帘不再听政，并被尊为元祐太后。不久，因“元”字犯其祖父孟元的名讳，再改为隆祐太后。北宋绍兴元年（公元1131年），孟氏去世，谥号昭慈献烈皇后，葬于会稽县上皇村。北宋绍兴三年（公元1133年），改谥号为昭慈圣献皇后。流传在慈利县境内的“泥马渡康王（莫俦拟旨换康王）”、华原郡实为莫俦与华原郡王王氏有关。

    慈利县土家族文字文化经过“靖康之变”后，几乎完全消失，但是，仍然坚强的流传了下来，不久，将会重见天日。