慈利县2016年民政和民族宗教工作会议

王正鹏（土家族）/文/摄影

    我本是慈利县人，而对于慈利县的发展是越来越跟不上形势了，是我的感觉迟了？还是发展快跟不上趟了？

    我考问了我自己。

    打我记事起，我就知道慈利县民政局，父亲总是常常带我到慈利县民政局住民政局的招待所，那个时候，是一位姓伍的负责父亲和我的生活问题，由以永远不能忘记的是慈利县民政局局长陈魁武，父亲说陈魁武局长是“南下干部”“是活捉土匪头子周瑞林的英雄……”，父亲说“怎么也保护不了慈利县县长卓显良，在1966年《5·16通知》被戴上‘现行反革命分子帽子’天天被批斗，我那个时候也与卓显良被陪斗……”等等……，“县长卓显良1971年9月25日含冤去世。”……

    父亲说“慈利县有5000多位红军，好多红军连名字都没有……”，慈利县民政局编辑有《慈利县革命英烈录》，这是我对慈利县民政局的记忆。

    慈利县宗教局，对我很陌生，慈利县宗教局什么时候成立的？

    我记得，慈利县有基督教教堂，那个时候在观音桥边上，我也常常去听课，从一位慈善的老婆婆牧师嘴上知道了“基督教信仰的是耶稣……”，后来，我在武陵源受“洗礼”，成为了一名义工，这是在1991年的事，好像这个时候慈利县还没有宗教局。

    1993年11月13日，我徒步到北京后，先是到中国社会科学院研究生院作家班去学习，不久缀学。这个时间经常去北京珠市口基督教教堂、北京缸瓦市基督教教堂；也去佛教道场北京雍和宫、北京佛教道场广化寺、北京佛教道场广济寺、北京佛教道场法源寺、北京佛教道场潭柘寺、北京佛教道场灵光寺、北京佛教道场戒台寺、北京佛教道场红螺寺、北京佛教道场法海寺；也去北京伊斯兰教牛街礼拜寺；也去北京道教道场白云观……。

    在北京我从基督教、佛教、伊斯兰教、道教四大宗教建筑艺术比较后，开始选择从事佛教信仰，并于1995年在北京佛教道场灵光寺海圆法师（海圆法师一生护“释迦牟尼佛佛牙舍利”，当时是一个人在守护“释迦牟尼佛佛牙舍利”。毛泽东主席为“释迦牟尼佛佛牙舍利”建塔。海圆法师为临济宗第十一代传人。）下“皈依”，得法名“印光居士”。之后，常常与大德周绍良（佛学家）居士、林子青（佛学家）居士、吴立民（佛学家，原中国佛教文化研究所所长。）居士等谈讨“澧州龙潭寺”的故事，他们说“澧州龙潭寺有可能在慈利县，你应该去找一找……”，后来，我发现“澧州龙潭寺”是继印度那烂陀寺之后世界佛教史上具有重要地位承前启后的第二寺，

    【唐】玄奘法师（602～664）撰《大唐西域记》，【唐】义净法师撰（635～713）《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》，【唐】慧立法师撰《大慈恩寺三藏法师传》四部著作都记载了印度那烂陀寺。由以【唐】义净法师撰（635～713）《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》两部著作中详实的记载了“澧州龙潭寺的住持僧哲法师、大津法师、灵运法师、僧哲法师弟子四位高僧到那烂陀寺的经过，由以灵运法师在那烂陀寺10年是取的艺术佛经，并将释迦牟尼佛石雕艺术雕塑佛像带回了澧州龙潭寺，现存慈利县。”，由此我考证澧州龙潭寺在慈利县境内，并找到遗址。澧州龙潭寺是中国书法碑帖学祖庭，是中国艺术佛教祖庭。

    2015年，我知道了慈利县宗教局，并由慈利县宗教局的彭永洲副局长为云朝山寺等七个佛教道场颁发了许可证书。

    正当云朝山寺释智衹住持正紧锣密鼓的修复云朝山寺时，慈利县民政局和宗教局合并了，称：慈利县民政和民族宗教局，成立后的慈利县民政和民族宗教局第一件事就是去云朝山寺做了调研，不久，于昨日举行了“慈利县民政和民族宗教局工作和表彰大会”，云朝山寺住持释智衹荣获先进个人称号。

    我相信，慈利县民政和民族宗教局在今后几年时间会复修澧州龙潭寺，重新展示中国书法碑帖学祖庭、中国艺术佛教祖庭的风貌。