是否应该说说杜钢建教授学术不正的态度

王正鹏（土家族）/文

    注：因杜钢建教授近日在《张家界日报》、及其他媒介物上撰文，误导张家界的历史文明，王正鹏有义务说明自已对杜钢建教授不实之处，不存在对杜钢建教授的人攻击。

    杜钢建，教授，博士研究生导师。当代中国著名法学家，大陆新儒家代表人物之一，湖南大学廉政研究中心学术委员会主任、湖南大学法学院院长，中国太平洋学会副会长等职务。

现摘录杜钢建教授2016年元月17日至19日发表的《夏禹在张家界崇山开启夏朝，山水人文冠天下》全文简要：

    “华声在线1月20日讯(记者 瞿建波) 2016年元月17日至19日，由湖南崇山文化研究中心、张家界市崇山文化研究会、张家界市历史文化研究会、大同思想网共同举办的‘禹王开启夏朝与崇山文化’研讨会与系列考察活动在张家界举行。杜钢建教授在研讨会上发表演讲，他认为：现在很多疑古派否定夏朝的存在，乃至贬低中华文明历史，就是因为找不到夏都的存在。而实际上，夏禹开启夏朝的第一国都就在今天张家界的崇山一带，3年后，禹王把夏都迁移到阳城，即今河南登封。中国的政治文化中心才最终从长江流域迁移到黄河流域。也正是因为这个迁移过程，造成了中国古史(三皇五帝史)模糊不清的局面。

    ‘崇山’在中国古代史料中反复出现，但多数人对之视而不见，完全遗忘了这一词在中国古史中的分量。为什么说崇山地区是夏朝第一国都?杜钢建教授的主要依据如下：

    其一：崇山地区自远古一直是南方的政治文化中心。根据新近考古和历史传说，古代的有巢氏、燧人氏、伏羲氏主要活动区域在今天的湖南地区，伏羲八卦论及八大名山，首推“崇山”：“崇山君，君臣相，君民官，君物龙，君阴后，君阳师，君兵将，君象首。”因此，伏羲氏作为燧人氏的后裔，是在崇山地区开国立君的。

    其二：帝尧时期崇山是驩兜的流放地。尧帝时期驩兜担任尧帝的司徒，官至三公。驩兜被尧帝流放崇山的原因很多。但因为驩兜本身作为司徒枉法行凶，还因为错误推荐共工治水得罪尧帝，最后被尧帝流放崇山。关于驩兜的流放地崇山在湘西地区的问题，自古以来没有异议。崇山山顶现今还保留着驩兜墓、驩兜屋场、驩兜庙等古遗迹。

    其三：禹王在崇山开启夏朝的根本原因在于崇山是其祖上的封国。尧帝时期崇山国是禹王的父亲鲧的封国，属于伯国。鲧也称崇伯鲧。鲧治水九年不成，还违法动用息壤。最后导致尧帝将崇伯鲧流放到东海羽山，远离湘西崇山。后来鲧的儿子禹王，‘疏川导滞，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。’禹王治水得到人神拥戴。舜帝禅让禹王。

    其四：禹王开启夏朝的异象预兆是祝融神在崇山显像。祝融神在崇山显像的历史事件在诸多史料中均有记载。《国语·周语上》曰：‘昔夏之兴也，融降崇山。’舜崩三年后禹王才离开崇山，都于阳城。崇山实际上是禹王开启夏朝并居住三年的国都。舜之子有巴陵、长沙等人，都在湖湘地区。禹王为了回避舜之子才离开湘西崇山。

    其五：根据史书记载，在湘西开启夏朝的禹王是转世人。禹王的前世是黄帝的孙子大禹。史书记载大禹曾经活了360岁。后来入九嶷山仙去。多年后尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生于石纽山。黄帝的嫡孙转世为后来的禹王，这只是古代湘西诸多再生人事例之一。

    其六：周国的兴起也与伐崇山国有关。《竹书纪年》记载：‘三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。’《史记·周本纪》记载：‘受命，明年伐犬戎，明年伐密须，明年败耆国，明年伐邘，明年伐崇侯虎，而作丰邑。明年，西伯崩。’《诗·大雅》曰：‘既伐于崇，作邑于丰。’周国作邑于丰也是与征伐崇山国有关。可见崇山地区从伏羲到夏商周的重要地位。

    杜钢建教授强调：夏朝的开国和夏朝的结束都跟张家界有关，因为末代夏王夏桀也被商汤赶到了历山，最后到了永州九嶷山南边的鸣条。历山也在张家界。后来夏桀的儿子獯鬻从历山这个地方，带着很多人逃到北方，成为后来的蒙古族、突厥族的祖先，影响了世界历史。而周朝的兴起，同样与张家界有关，商纣王末期，一代庸王鬻熊联合周文王、姜子牙推翻了殷商王朝，他的曾孙熊绎受封于楚蛮，建立楚国。

    ‘商朝甲骨文当中多次提到崇墉，崇山建的这个城是中国历史上的标杆城市，是禹王父亲夏鲧建造的标准城市。后来周文王借着商王的命令把崇山国给灭了，把整个城市毁了，崇墉就消失于历史时空中。夏朝的赛种人移民到西方后，在古埃及、希腊、斯巴达、萨迪斯、狄米思等建立了很多城市，这些城市城堡都在模仿什么呢?模仿当年张家界的崇山国的城市，所以崇墉影响了全世界的造城历史。’杜钢建希望，社会各界能够复原当时崇墉的面貌，让人们了解中国的上古历史文化。

    杜钢建教授不妥论点是：夏禹在张家界崇山开启夏朝。

史料：

    孔子（公元前551年~公元前479年）撰《尚书.益樱》载禹:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”。

    左丘明（公元前502年~公元前422年）撰《春秋左氏传·哀公七年》:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”。

    吕不韦（公元前292年~公元前235年）撰《吕氏春秋·音初》说:“禹行功,见涂山之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌,歌日:‘候人兮琦!’实始作为南音。”。

    东方朔撰（公元前138年前后）《神异经》：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆云是鲧也。”。

    司马迁（公元前145年~公元前90年）撰《史记卷二·夏本纪第二》“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”。

    司马迁（公元前145年~公元前90年）撰《史记卷二·夏本纪第二》“夏之兴也以涂山。”。

    司马迁（公元前145年~公元前90年）撰《史记·夏本纪》云:“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。”。

    赵晔（公元75年）撰《吴越春秋·越王无余外传》载:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度。乃辞云:‘吾娶也,必有应矣’。·一禹因娶涂山,谓之女娇。”。

    司马贞（679~732）撰《史记索隐》 “涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娲也。”。

    张守节（公元736年）撰《史记正义》：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。”。“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”。

    裴骃（公元430年前后）撰《史记集解》“殛，诛也。羽山，东裔也。”，“殛、窜、放、流，皆诛也。”。

禹贡：

    孔子（公元前551年~公元前479年）撰《尚书·禹贡》张家界为“《禹贡》荆州地。”。

    班固（32~92）撰《汉书·地理志·禹贡》张家界为“《禹贡》荆州地。”。

禹贡物品：

    禹元年（公元前2035年）慈利县（镛国）向禹上贡櫄、幹、栝、柏、箘、簬、楛、檟（茶）八种物品，至禹元年（公元前2035年）年底禹才收到慈利县（镛国）贡茶，随定慈利县（镛国）茶为贡茶，称《禹贡茶》，详见《荆州•禹贡》、《尔雅•释木》、《竹书纪年》、《考工记》、《周礼》、《周礼注疏》等。

    商天乙元年（公元前1600年）时，慈利县（镛国）向禹沿用《禹贡》“櫄、幹、栝、柏、箘、簬、楛、檟（茶）八种物品”，定慈利县（镛国）茶为贡茶，称《商天乙贡茶》，详见《荆州•禹贡》、《尔雅•释木》、《竹书纪年》、《考工记》、《周礼》、《周礼注疏》等。

    周武王（姬发）元年（公元前1100年）时，慈利县（镛国）向禹沿用《禹贡》“櫄、幹、栝、柏、箘、簬、楛、檟（茶）、锦鸡、象十种物品”，定慈利县（镛国）茶为贡茶，称《周武王贡茶》，详见《荆州•禹贡》、《尔雅•释木》、《竹书纪年》、《考工记》、《周礼》、《周礼注疏》、五种《左传》等。

考古学证明：

    禹墟，又名禹会村遗址，位于涂山南麓。地址在安徽省蚌埠市西郊禹会区秦集乡禹会村。分布范围自合体东岸至大堤下，经中国社科院考古所多次考古发掘，证明该遗址为大禹时代目前已知最大的祭祀性遗址：遗址到村东、村南，东西宽约300米，南北长约2000米，面积约60万平方米，是一处较大的龙山文化时期遗址。遗存有沟槽和圜底坑、火烧堆、方土台、长方形土坑遗迹。出土有陶器、磨石、草木灰、兽骨、兽牙等。

庸国与夏禹立国时间：

    镛国（公元前2213年～公元前611年），古称镛国、庸国，为礼器“镛、庸” 的铸造国，“镛、庸”即大钟，有史记慈利县云朝山镛国郊庙禹时有大钟十只，钟可以內置石头一石（读dan，古计量单位，十斗为一石，一石相当于现在七百市斤左右。）。庸国为青铜器、金器冶制大国，现慈利县境内有古冶铜矿渣遗址多处。镛国立都为张家界市境內。

    史记：张家界古区域为“舜放驩兜于崇山，即其域也。”。舜即虞舜（公元前2257年～公元前2208年），驩兜是流放在庸国的古张家界境内，驩兜的时间应引用为（公元前2257年～公元前2208年）虞舜在位时间段结点。

    夏朝（公元前2235年～公元前1766年），由唐尧（公元前2357年～公元前2258年）的臣子鲧、虞舜（公元前2257年～公元前2208年）臣子鲧的儿子禹在塗山于公元前2235年立国，禹五年（公元前2230年）禹从塗山迁都至夏。

灭庸国记载：

    杜预（222~285）注：“卢戢黎，楚大夫。”，楚庄王时官拜大夫，楚庄王三年，即公元前611年，庸与群蛮叛楚，楚“使卢戢黎侵庸”，。

张家界市境內文物现象：

    张家界市慈利县牧羊冲发现智能猿人（发明医药、发明雕塑艺术）文物遗址现象，结点时间可依据离此处不远5里地的慈利县杉木桥大市村水井洞化石考古结点时间（公元1984年发现，山洞坐东朝西，高出地面约3米。洞内保存大量第四纪生物化石。有犀牛、豪猪、巨貘鹿、牛、羊等20余种。）。

    张家界市慈利县云朝山观星台古人文物建筑遗址现象，在海拔863.9米的独立石柱顶上建造台基现存二级高8.4米。依据考古学家王善才、吴梓林等先生给我的时间结点建议“以澧县城头山遗址上水稻时间为结点是据今约8000年左右”， 我在云朝山测得云朝山离城头山遗址直线距离为76公里。

    张家界市慈利县卧虎沟古人天文观星学文物建筑遗址现象，发现有人为凿井63口以上，在凿井附近人工刻画“○”、“△”、“米” “●”等1000余个古文字符号，有古罗盘、古指南针转轴各一个，木屋建筑遗址一处，长25米连体人工凿石城墙一处，古坟一处，古城遗址二处，有夹砂红陶片，有人为钻洞二处，有石窟三处等。慈利县卧虎沟古人天文观星学文物建筑遗址时间结点可依据不到5公里的慈利县溪口镇璞榔岗遗址时间结点据今约20000年。慈利县溪口镇璞榔岗遗址，位于慈利县溪口镇桃坪村澧水南岸，面积约为700m2，公元1986年发现。文化堆积厚O.7m，采集有屈家岭文化的泥质黑陶、泥质红陶、夹沙红陶；文饰有弦纹、镂孔；器皿有钵、杯、器盖等。

王正鹏认为：

    张家界市是中国古文明起源之一。时间为有史记的（庚辰）四年（公元前7721年）：伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。张家界古国名为“柱下国”， 第一位君王为“柱下史”， 都为慈利县卧虎沟境內。

验证张家界市历史结点时间方法：

    1，碳14测年法。

    2，依古史。

    王正鹏不承认古天文观星学“没有凿井以水测星学考古学一说”。。古人观星不同于现代人用放电观星法。从颛顼撰《颛顼历》（公元前2514年～公元前2437年）到今天还使用的农历，中国古代的天文学科学家们是经过了历代科学家相互批评而得出的今天还在使用的农历（或称阴历，黄历）。

    如果承认颛顼撰《颛顼历》，张家界的历史结点时间还是在公元前2514～公元前2437年上打转转，颛顼与夏禹几乎同时代，不能足以证明张家界的历史结点时间。

    张家界的古历史结点时间是早于颛顼（公元前2514年～公元前2437年）撰《颛顼历》的历史，应为公元前7721年柱下国柱下史撰《柱下历》（或称黄历）。这样慈利县溪口镇璞榔岗遗址时间才有参考依据。

    现今使用的阴历是唐开元十七年（729）施行的僧一行禅师撰《大衍历》历法。

    印度佛教在唐代前就传入了中国，唐玄宗李隆基为了达到使用印度历法《九执历》，在唐玄宗李隆基开元六年（718），印度僧人瞿昙悉达（Qútán Xīdá，Gautama Siddha）奉敕翻译印度历法《九执历》。时太史监南宫说奉唐玄宗李隆基令诏天文学家一起翻译。僧人一行禅师发现印度历法《九执历》是抄袭中国印度历法《九执历》卷一〇五集录了从中国先秦古六历（颛顼（公元前2514～公元前2437年）撰《颛顼历》，落下闳（公元前156～公元前87）撰《太初历》、刘歆（公元前50～公元23）撰《三统历》、刘洪（130～210）撰《乾象历》、李淳风（602～670）撰《麟德历经》、傅仁均公元619年撰《戊寅元历》）到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最基本的数据，一行禅师更认为印度历法《九执历》就是抄袭中国李淳风（602～670）《麟德历经》历法。于是僧人一行禅师坚决的反对印度历法《九执历》。于是唐玄宗李隆基令命太史监南宫说等要准确测得中国的天文数据。

    太史监南宫说等以中国的阳域、浚仪岳台、蔚州、朗州、交州（今越南国河内市境内）五个观星点测算，于开元十二年（724）四月二十三日测得“阳域量得晷（日影）长一点四八尺弱，夜视北极出地高三十四点四度；在浚仪岳台量得晷长一点五尺微强，极高三十四点八度；在蔚州量得晷长二点二九尺，极高四十度。蔚州今河北蔚县。已知由朗州至蔚州，南北距离三千六百八十八里九十步，晷差（二点二九——零点七七）一点五二尺，极差（四十——二十九点五）十点五度；在朗州量得晷长零点七七尺，极高二十九点五度；在交州（今越南国河内市境内）量得晷出表南零点三三尺的所有各地数据实际结论。”，朗州和澧州的接境之处在今张家界市慈利县广福桥镇的见明山（唐代澧州与朗州的州界处，澧州刺史时为石门县人向环，朗州刺史时为慈利县人雷满。见《旧唐史》、《新唐史》，及公元886年6月19日的文物四将军碑）。从“朗州晷长零点七七尺，极高二十九点五度。”上知朗州与澧州交界线上有唐代天文学家的测星点。

    《全唐书》“开元十二年（724）四月二十三日，命太史监南宫说等于黄河南北平地测量日晷及极星，各地同时于夏至日中立八尺之表候之。如量得（一）阳域晷（日影）长一点四八尺弱，夜视北极出地高三十四点四度。朗州晷长零点七七尺，极高二十九点五度。朗州今湖南常德。”。《通典》“开元十二年（724）四月，命太史监南宫说及太史官大相元太等驰传往安南、朗、蔡、蔚等州测候日影，回日奏闻。朗州武陵，北极高二十九度五分。(冬至，影在表北丈五寸三分；定春秋分，影在表北四尺四寸七分；夏至，影在表北七寸七分。)”。

    在慈利县卧虎沟古天文学遗址上武士寨（今名五狮寨），应为开元十二年（724）四月二十三日太史监南宫说、印度僧人瞿昙悉达（Qútán Xīdá，Gautama Siddha）、中国僧人一行禅师等天文学家和武士居住和科学争论的遗址。唐开元十七年（729）在慈利县卧虎沟斩杀了太史局太史监南宫说等伪科学家。唐代朗州观星点即今星子山、观果山、五雷山、云朝山、武士寨（今名五狮寨）古观星测量群点。

世界及中国古天文学：

    公元前2600年，古埃及为了观测天狼星，建立了天狼星观星天文台。巴比伦在公元前2000年建立了观星天文台。丹麦国家天文学家第谷·布拉赫（Tycho Brahe），于公元1576年在哥本哈根建立的天文台，它配备了当时最先进的天文仪器。

    中国柱下史公元前7721年撰《柱下历》（或称黄历），在张家界慈利县卧虎沟建立了历法和天象区。

    中国颛顼（公元前2514～公元前2437年）在今星子山、观果山、五雷山、云朝山、武士寨（今名五狮寨）观星测量群点上建立了观星点，创制了《颛顼历》历法。

    中国僧人一行禅师开元十二年（724）四月二十三日，在今星子山、观果山、五雷山、云朝山、武士寨（今名五狮寨）观星测量群点上观星点测得准确数据，创制了《大衍历》历法。一行禅师撰《大衍历》历法在唐开元十七年（729）起中国施行，沿用至今日。一行禅师撰《大衍历》于开元二十一年（733）传入日本国，日本国天平宝字八年（764）采用《大衍历》，沿用至今日。

中国古观星台古观星工具：

    表木、井、日晷、仰仪、正方案、景符等工具构成。公元前7722年中国以织女星定为北极星，此星位于小熊座α小熊的尾巴尖处。记法为勾陈一，现慈利县卧虎沟有“，”符号记录。

    日晷，是指太阳的影子，是用于太阳的位置来测量时间的一种设备，主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面(即晷面) 和晷面上的刻度线组成；仰仪又称仰釜，一只直径约直径一丈二尺的铜质半球面，它的形状好像一口仰放着的大锅因而得名。仪唇（半球面的边缘）上边刻着时辰和方位，相当于地平圈，上面有水槽，用以校正水平，用为测量天体球面之座标；正方案，方四尺，厚一寸。四周去边五分为水渠。先定中心，划为十字，外抵水渠。去心一寸，画为圆规，自外寸规之，凡十九规，外规内三分，画为重规，偏布周天度，中为圆，径二寸，高亦如之，中心洞底植臬，高一尺五寸，南至则减五寸，北至则倍之；景符，以铜叶，博二寸，长加博之二，中穿一窍，若针芥然，以方跂为趺，一端设为机轴，令可开阖，耆其一端，使其势斜倚，北高南下，往来迁就于虚梁之中，窍达日光，仅如米许，隐然见横梁于其中。旧法一表端测晷，所得者日体上边之景。今以横梁取之，实得中景，不容有毫末之差。

    慈利县卧虎沟有画一个山形代表“山”，画几个水波代表“水”，画一个圆形代表“太阳”，画半个圆代表“月亮”， “○”代表天，为阳；“●”代表地，为阴。以简单的符号熔天文、地理、数学、玄学为一体，内涵丰富。

    蚩尤（公元前4540～公元前4515年）在位执政虚记二十六年，沿用柱下史公元前7721年撰《柱下历》，发展了《柱下历》，蚩尤（公元前4540～公元前4515年）撰《上元太初历》，创立了四陆二十八宿系统。

    颛顼（公元前2514～公元前2437年）沿用蚩尤（公元前4540～公元前4515年）撰《上元太初历》，颛顼（公元前2514～公元前2437年）撰《颛顼历》

    夏禹立国于塗山，时间为公元前2035年。禹五年（公元前2030年）迁都。

    镛国立国于张家界，时间为公元前2213年。禹没有迁都至比禹早178年的张家界境内，张家界境内不属于夏禹文化的起源。

王正鹏结论：

    张家界境内历史文化起源于公元前7721年柱下史撰《柱下历》，传至蚩尤（公元前4540～公元前4515年）撰《上元太初历》，传至颛顼（公元前2514～公元前2437年）撰《颛顼历》。为中华文明史的一个源头柱下史文明史起源之一。

    杜钢建教授“2016年元月17日至19日发表的《夏禹在张家界崇山开启夏朝，山水人文冠天下》”论文，不是在帮助张家界理清楚张家界历史文化的起源结点问题，杜钢建教授实在是抹黑张家界的历史文明，其学术之风不正，有失学术领头人的担当义务，应去农村小学内面仔细的读一读1、2、3、4、5的基本加减数以后，再论证夏禹文明与张家界文明相差几千年的问题。