行走中的雅事

王正鹏(土家族)/文/摄影

    人的一生只有三件事可做，即劳动、休闲、睡觉。

    将劳动、休闲、睡觉三件事在一天二十四小时中平均分配，每件事各占八个小时。

    休闲包涵了吃饭、去劳动的道路上、回到睡觉的地方、沐浴、读书、喝茶、品酒、抽烟、打牌、写字、欣赏、打猎、吟诗、钓鱼、爬山、斗球、弹唱、治病等等，一切生理时间(吃喝拉撒睡) 和工作时间之外的业余时间所作的必要的事情。

    通过休闲，可以欣赏到一个人的文化创造、文化欣赏、文化建构的价值观念。透过休闲，可以欣赏到一个家庭、一个村庄、一座城市为人群所提供的文化休闲方式、文化休闲内容、文化休闲永久价值等等。

    一个没有文化乡愁的村庄，是一个灵魂已经灭亡了的村庄。

    休闲，是与一定历史时期的政治、经济、文化、道德、伦理水平紧密相连，并相互作用，是一个人的情感与一个村庄的情感紧密相连的。

    陈文玲先生，是我休闲生活中学习的榜样。

    认识陈文玲先生时，是与孙家栋院士、欧阳自远院士同一个时间，同一个地点，同一个餐桌，同一趟飞机。

    孙家栋院士，自公元1967年开始担任中国第一颗人造地球卫星技术负责人起，一共负责制造了人造地球卫星34颗，他的劳动时间和休闲时间(大部分时间)是研究人造地球卫星工作方式，他的专业休闲生活方式我学不到，我尽量努力向他学习。

    欧阳自远院士，是中国月球探测工程的首席科学家，有“嫦娥之父”的雅号，他的劳动时间和休闲时间(大部分时间)是研究地球以外的物体撞击地球诱发生态环境灾变与生物灭绝工作方式，他的专业休闲生活方式我学不到，我尽量努力向他学习。

    我向望孙家栋院士、欧阳自远院士专业休闲生活方式，由此，我尽力的向陈文玲先生的休闲生活方式学习起，如同从张家界到北京去，要经过长沙、郑州、石家庄，才能到达北京。

    陈文玲先生，在劳动时间主要完成了：粤港澳紧密合作的经济报告、义乌国际贸易合作的的经济报告、中国贸易发展的经济报告、中国医药卫生的经济报告、中国社会保障的经济报告、三江源发展的经济报告、国家2020年健康发展的经济报告等等，她不是单单为个人挣得了八小时劳动所得的工资，而是为大多数打工者创造了八小时劳动所得的工资，这是我要学习陈文玲先生的劳动态度方向。第二个我要学习陈文玲先生的休闲方式。

    陈文玲先生休闲方式主要有两大块，供我几代人学习。一是书法的创作，二是诗词的创作。

    中国有很多很多的人会书法的创作，中国有很多很多的人会诗词的创作。在我的朋友圈中有臧修臣（专写新古诗长诗）、李文朝（四季豪迈古诗）、李栋恒（理性婉约古诗）、江杰生（战略婉约古诗）、许政（应景新诗古诗兼备）等等，他们都是我休闲生活方式学习的榜样。而陈文玲先生的词是天下少有的一种，她不是沿袭一种词牌韵律在写，而是把整个宋代的词牌几乎写全了（我认真的数过，达三分之二之多），其中包涵的整个宋词“豪迈、婉约”两大内容，词韵贴切，词意新颖，词造恢宏。

    没有欣赏武陵源的风景，就不知道武陵源风景究竟有多美；没有研究卧虎沟的古天文文字，就不知道卧虎沟的天文罗盘是否是指南针的发明地、文字的创造地、天文学的发源地；没有到过中南海院墙之内，就欣赏不到月圆之夜微风拂柳那种静谧荡漾的情景。

    我读过陈文玲先生的两本诗稿，三本诗词、诗歌选集，一本书法稿，一本诗词书画选集，获得了陈文玲先生的书法诗词手稿原件十件以上。从这些著作中，我初拿到手稿起，凭着我多年的编辑经验认为，对陈文玲先生诗词、诗歌的评论是容易写的。没想到的是当我翻阅了几页后，我的脑袋大了，不是同一种词牌呀！是不是陈文玲先生弄错了？把别人写的诗稿放进了自己的诗稿中？！我不敢去读，我不敢去想。半个月后，我又拿起陈文玲先生诗稿，又是头大的感觉，再次放下。又过个半个月，我一页一页的去数词牌体，足足数了三天，达165个宋词词牌体，没有错，这只是看到的一大部分。

    词牌不一，词韵律不一，你就得用同一种宋词的词韵律来对照、来欣赏。由此我找来《宋词鉴赏辞典》这把尺子，用范仲淹的《苏幕遮》比对陈文玲的《苏幕遮》，用晏殊的《浣溪沙》比对陈文玲的《浣溪沙》，用欧阳修的《蝶恋花》比对陈文玲的《蝶恋花》，用苏轼的《水调歌头》比对陈文玲的《水调歌头》，用秦观的《满庭芳》比对陈文玲的《满庭芳》，用陆游的《卜算子》比对陈文玲的《卜算子》，用李清照的《声声慢》比对陈文玲的《声声慢》……，一个词牌一个词牌的对比下去，脑袋是越来越大，词牌之多，不敢看！词韵之贴切，不敢看！词意之宏大，不敢看！

    我见过国学大师文怀沙，他是《四部文明》的主编，从纪昀（纪晓岚）的《四库全书》，到文怀沙的《四部文明》，世人无人比肩！翻开陈文玲的《颍川诗草》序言“这时我才惊讶地发现，她原来是一名超凡脱俗的诗人”（文怀沙语。文怀沙自称为老玩固，对古典文学和现代文学的批评水准十分玩固独到。），这时，我读到了文怀沙先生的惊讶程度，以文老先生的治学态度（弟子有庞中华），眼睛里是掺不进沙子的，文怀沙先生的惊讶，不是一般的惊讶，是我不敢读陈文玲诗词万倍的惊讶。再看陈文玲的《颍川诗草》题签，竟是十分古怪的古典文学国学大师袁行霈的题字。

    不知道袁行霈，就不知道北京大学；不知道袁行霈，就不知道《国学研究》；不知道袁行霈，就不知道中国民主同盟；不知道袁行霈，就不知道中央文史研究馆。袁行霈现任北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》年刊主编、民盟中央副主席、中央文史研究馆馆长。

    十分古怪古典文学国学大师袁行霈能为陈文玲先生的诗词的题字，让我由衷的惊讶。

    我不敢去读陈文玲的诗词，但为了向她学习，我还是要去读，我不感去欣赏陈文玲的书法，但为了向她学习，我还是要去欣赏。

    我可以不用专业的眼光去读陈文玲的诗词，陈文玲的书法。我可以用小孩子读书的方法去读，数数词牌有多少呀，算算陈文玲写的词牌词对照《宋词》词牌词的字数相不相等呀，看看陈文玲书法究竟是出于张旭？还是出于怀素？还是出于孙过庭？没有人会用这种邪门歪道的方法，去探讨陈文玲休闲方式中创作的诗词书法作品，由于我的惊讶，一下子让我回到了小时候玩劣的状态，我用一种无知的童心去读陈文玲先生的诗词书法作品。

    研究古希腊文明的人会发现这样一种现象：古希腊天文学文明，成就了阿基米德、哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿、爱因斯坦，是古希腊天文学文明的宇宙壮丽之舞，成就了后来者的智慧，这种智慧之舞，照亮了人类的文明。

    没有人去研究慈利县卧虎沟的天文学现象，人们在纷争河洛文化、龙山文化、曹操文化、潘金莲文化、李自成文化……等等，文化在纷争，莫言就成了土包子，屠呦呦就成了“三无”科学家……。休闲文化没有理性标准，造就的是一堆连着一堆没有竞争力的垃圾文化。到此一游写不出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”的人与自然情境相融的佳句。

    我从陈文玲的休闲文化中读到了道德文化，这种休闲文化是根基文化，如果说根基文化在一个小小的村庄作范本，那么山西的裴柏村就是最好的范本。裴柏村的裴氏家族从西周开始，一路发展下来至汉、魏、南北朝、隋唐、宋、元、明、清，在中华大地两千多年的历史进程中，裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。仅隋唐二代活跃于政治舞台上的名臣就不下数十人。其中著名的政治家有裴秀、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、斐枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；法学家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。裴氏家族公侯一门，冠裳不绝。正史立传与载列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。在上下两千余年间，先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，郡守以下不计其数。还多次与皇室联姻，出过皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人。裴汶（807～811）澧州刺史，元和二年（807）二月初三日礼部员外郎裴汶贬任澧州刺史，元和三年（808）澧州刺史裴汶在慈利县著《茶述》，介绍慈利县茶叶。

    休闲文化的道德文化在裴柏村中得到了充分的体现，而陈文玲先生的诗词中更完美的展现在我的眼前，从陈文玲《江城子.九寨天籁曲》、《水龙吟.九寨神韵》，《汉宫春.漫步西湖》，《水调歌头.大运河》，《江城子.青海湖》，《菩萨蛮.丝绸之路》，行长江，步黄河，观沧海，陈文玲先生很理性的、很道德的抒写了大地赞歌，公元2014年1月7日我邀陈文玲先生首次到慈利县观赏四十八寨唐代军垦遗址及唐代九将军石刻（她听别人介绍的是明未李自成故事，所以一直没到张家界市），当时即兴创作了《浪淘沙令.游张家界唐代军垦遗址》词一首，现抄录于下：“唐代亦屯田，袅袅炊烟。四十八寨是家园。一片壮怀挥洒雾，印在深心。 踏径觅当年，攀玲登岩。红石板上刻心弦。冬雨舞时春吐芯，溪水潺潺。颖川作于张家界 2014年1月7日”，休闲文化道德的规范是激发豪放与婉约二者兼备陈文玲先生创作的源泉。

    自从我发现了牧羊冲猿人创造了雕塑艺术、牧羊冲猿人发明了医药技术之后，加上先前在云朝山发现了公元前2400年前的建筑艺术、观星科学之后，我日思夜想的是回到慈利县再寻找历史文化，以至匆匆忙忙的跑到中国国家图书馆、中国现代文学馆将陈文玲先生五部休闲文学著作一放，就告别了陈文玲先生。我对中国国家图书馆、中国现代文学馆的负责人说“我粗步发现了慈利县有五千年历史文化古遗迹存在，我需要迅速赶回去弄清楚一些，没有时间等待收藏证书……”，中国国家图书馆负责人说“你坐这儿喝杯茶，稍等，我立即办妥，你带走。”，中国现代文学馆的负责人说“办理证书的人现在在外省出差，回来后让他迅速办理，你把联系方式留下来…”，我拿到中国国家图书馆陈文玲著作的收藏证书转交陈文玲后，即刻回到了张家界。

    在张家界，我一边读陈文玲的诗词，一边欣赏陈文玲的书法，一边寻找慈利县的历史文化。公元2015年10月10日，我与张家界市历史文化研究会成员刘世迪先生首次发现了卧虎沟天文学观星遗址，首次发现罗盘（指南针），首次发现观星文字图画日记《天文图志》，我将这些约发生在公元前6300年的古文明用微信的方式发给陈文玲先生去读，她说“她很惊讶！很吃惊！没想到慈利县的历史这样的厚重！”，我对陈文玲先生“惊讶”感觉到，张家界市的人们一贯注重不务实的休闲文化，没有真正把有价值的历史休闲文化放在首位去引导游人欣赏，光挣了一个游人的门票钱、吃饭钱、睡觉钱而已，没有挣到游人的文笔，没有挣到游人的内心赞叹。

    对，我在此篇文中本意是要写陈文玲休闲文化重要性的，但我生性玩劣，只会东扯葫芦西扯叶的扯野葛藤，就如宋代圆悟克勤禅师一样不老实的念佛，用喝茶扯野葛藤的方法述说了《佛果圆悟禅师碧岩录》。我读陈文玲先生诗词书法休闲文化只是这般扯野葛藤的境界，只要你读陈文玲先生诗词书法休闲文化，你的境界肯定比我高，会洋洋洒洒写出百万字正统的诗词评论来、书法评论来，若是你不去读陈文玲先生诗词书法休闲文化，你连我这般歪门邪道扯野葛藤的方式也扯不出半个字。

    打开陈文玲先生的《颍川诗草》、《颍川吟草》、《颍川放歌》及刚刚出版的《颍川诗词》，如同开启中国诗歌文化的一个宝库，从现代诗歌到古典诗词，每一首诗让人动情，每一首词让人耳目悦新，陈文玲先生诗歌创作中的高雅、矜持、婉约、豪放、浪漫深深地令人陶醉；也正是陈文玲先生诗词里所写道的“半入天堂，半落心房”的崇高境界。总之，研究陈文玲先生的休闲文化的道德标准、理性标准，是一件高雅的事，很值得去认真研究。

写于慈利县卧虎沟古天文学观星遗址

修改于北京

作者简介：

王正鹏, 《作家报》社特约主编、《画家@作家》杂志社社长兼总编辑、《中国书画名家》杂志社社长兼总编辑、《中国辞赋》杂志社副主编、河南电视台《和谐文化》栏目组总顾问、《当代咏洛赋》文集编委会副主任、《国学》杂志社终生副理事长、《中华建筑报·建筑艺术与文化》副主编、中华民族文化促进会旅游文化研究中心副主任等。是慈利县牧羊冲智能猿人(约30万年，发明了古医药、古雕塑艺术)遗址考古发现者、慈利县云朝山颛顼(约公元前2600年前，现存古建筑、倒等腰三角形人脸雕刻画二幅、动物雕刻画二幅)天文学仰仪观星台遗址考古发现者、慈利县卧虎沟(约公元前6300年前，古观星凿井28口泉井、古罗盘‘指南针’一座、古图画符号文字300余个的《天文图志》)天文学观星遗址考古发现者。是中国四大文明之一古罗盘（指南针，约公元前6300年前）考古发现者、中国天文学著作《天文图志》（约公元前6300年前）考古发现者、中国医药（约30万年）考古发现者、中国雕塑艺术（约30万年）考古发现者。