慈利县世界第三之谜：慈利县古岩上颛顼天文学绘星图图谱

王正鹏(土家族)/文/摄影

    【独立考古学者王正鹏】  慈利县古岩上大小不一的凿洞，我们用简单方法区分，分别为1号洞、2号洞、3号洞……以顺序类推。

    这是我与《新湘报》记者刘世迪共同记录的结果。

    当我在很远的山头上看见我们发现凿洞的地方，就果断的说：直接奔那儿去，那儿才可能有古人类生活的遗址。这种推论缘于古人类洞穴学的依据，不是凭空捏造而胡编乱造的结论。

    我们没有带刀，带必要的考古用的工具，看到路上的刺篷，我想到了打猎时用的原始工具，一人拾了一根母指粗的竹棍，我走在前，扬起竹棍打断挡在路上的刺篷与芭茅草（此草有锯齿，非常锋利，常常有毒蛇将毒液吐在草上，一断刺身体见血，会在五个小时之内死亡，从医学上讲这是中的血液蛇毒，从蛇毒分类上讲，就是五步蛇，也称五加棒。只有掌握蛇毒的分种群法，才可以顺手采治疗蛇毒的药，送条件好的医院是来不及救命的，必须是现伤现治法才可救命，救命不会讨价还价，不会讲处理方法，我的好友中有中过银环蛇蛇毒的，我用的就是土法，折断一条钢锯，迅速磨锋利，叫人打来两桶凉水，将被银环蛇咬过的足放入凉水中，拿起刚磨的锯刀在蛇咬的地方划一个“井”字伤口，迅速用力挤出毒血，挤不出时，找来广口玻璃瓶、或者砍一个竹筒，点燃一点纸丢进瓶、竹筒中，迅速盖在伤口上，等着瓶、筒拔出毒血。拨过三、五分钟，迅速上治疗银环蛇蛇毒药，银环蛇、金环蛇蛇毒医学上称神经毒，从咬伤到死亡时间是二个半小时，来不及送医院的，还没抬起走就会死亡掉，所以救命时没有花架子，穿好白大挂，戴上口罩的，只有急时处理，方可救命。现这些被毒蛇咬伤而我帮助治好的朋友，每次回到家乡，都会酒一顿肉一顿的，不是为了感谢，而是为了某种说不出的情意。），也有打草惊蛇一法，草与刺齐刷刷折断，比刀砍还快。

    一路打刺打草一路走，约摸二个小时的时间到了我指的地方，顺着刺丛爬上约三十丈高的第二层石穴，石穴巨大，约三千平米的样子，首先奔着1号凿洞而去，1号凿洞底宽0.67米，高0.90米，底部深0.40米，离地1.00米，凿洞程70度斜坡的均衡凿法，下凿一深0.10米的、宽0.30米的沟槽，沟槽外封口宽为宽0.10米，长0.67米，沟槽里可以放置圆的东西不断滚出来，在凿洞上又凿一小方洞。2号凿洞离1号凿洞近临，2号凿洞离地1.60米，凿洞底宽0.56米，高0.70米，深0.20米，无沟槽，凿洞上方为弧形，凿洞外上方紧挨一弧形凿洞，底宽0.70米，高0.30米，2号凿洞的底边两端下方各凿一个鸡蛋大的圆凿洞。3号凿洞离2号凿洞较远，有15.00米，3号凿洞离地0.70米，宽1.90米，深0.70米，底部两端下角凿一圆一方两凿洞，上部2.30米的两端凿一圆一方两凿洞。过3号凿洞后是一呈30度斜凿沟槽，长4.00米。在这一层中有、方、锯形的大小不等的凿洞48个，分布不均不等，但是有序。

    第三层洞穴没法上去，有凿石磴通往第三层，第二层与第三约高三十丈，垂直形。上有明显的三方凿洞。

    通过第二层的3个凿洞造形分析，结论是不是搁置悬棺的洞穴。

    通过48个方圆不同、凿不同的造形图分析，应为天文学绘星图图谱，记录了太阳、月亮、北斗七星及其它大的恒星方位图，与地理九州图图谱。

    谁在古代在慈利县有观察天文学的记载呢？只有颛顼（公元前2514～公元前2437年）皇帝有记载。

    中国古观星台古观星工具有日晷、仰仪、正方案、景符等工具构成，日晷，是指太阳的影子，是用于太阳的位置来测量时间的一种设备，主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面(即晷面) 和晷面上的刻度线组成；仰仪又称仰釜，一只直径约直径一丈二尺的铜质半球面，它的形状好像一口仰放着的大锅因而得名。仪唇（半球面的边缘）上边刻着时辰和方位，相当于地平圈，上面有水槽，用以校正水平，用为测量天体球面之座标；正方案，方四尺，厚一寸。四周去边五分为水渠。先定中心，划为十字，外抵水渠。去心一寸，画为圆规，自外寸规之，凡十九规，外规内三分，画为重规，偏布周天度，中为圆，径二寸，高亦如之，中心洞底植臬，高一尺五寸，南至则减五寸，北至则倍之；景符，以铜叶，博二寸，长加博之二，中穿一窍，若针芥然，以方跂为趺，一端设为机轴，令可开阖，耆其一端，使其势斜倚，北高南下，往来迁就于虚梁之中，窍达日光，仅如米许，隐然见横梁于其中。旧法一表端测晷，所得者日体上边之景。今以横梁取之，实得中景，不容有毫末之差。颛顼皇帝制造了《颛顼历》，颛顼皇帝划定了九州位置图，颛顼皇帝制造天文学日月星图谱。

    验证颛顼皇帝神话故事的古代科学家大有人在。

    《全唐书》“开元十二年（724）四月二十三日，命太史监南宫说等于黄河南北平地测量日晷及极星，各地同时于夏至日中立八尺之表候之。如量得（一）阳域晷（日影）长一点四八尺弱，夜视北极出地高三十四点四度。朗州晷长零点七七尺，极高二十九点五度。朗州今湖南常德。”

    朗州和澧州的接境之处在今张家界市慈利县广福桥镇的见明山（唐代澧州与朗州的州界处，澧州刺史时为石门县人向环，朗州刺史时为慈利县人雷满。见《旧唐史》、《新唐史》，及公元886年6月19日的文物四将军碑）。从“朗州晷长零点七七尺，极高二十九点五度。”上知朗州与澧州交界线上有唐代天文学家的测星点。

    张亮（634～642）年在任沣州刺史（《旧唐书》有记）。沣，音读礼，通澧（见《资治通鉴》彭王沣州刺史李元则）。而在北周沣州刺史首任是郭彦（557～564）年在任。第二任北周沣州刺史无记。第三任北周沣州刺史蔡泽（572～577）年在任。

    隋至前唐沣州刺史分别是冉仁才（632～639年在任）、裴怀感（640～641年在任）、张亮（634～642年在任）、李元则（643～652年在任）。

    唐代首置沣州都督府的时间是贞观二十三年（649）三月十三日，由燕然都护李素立兼任沣州刺史，首建沣州都督府（遗址在慈利县七相坪村，时建有卧龙渠，今遗址存卧龙渠。卧龙渠出水口渠头立两条桩巴龙，今存桩巴龙文物一条，属全国唯一之文物）。

    张亮（634～642）年在任沣州刺史时，沣州龙潭寺公元641年从广州南海神庙走出了住持僧哲禅师（僧哲禅师，慈利县人。文殊菩萨始倡信者，从今斯里兰卡请回释迦摩尼指骨舍利）、弟子大津禅师（译经家，留学印度那烂陀寺，奉义净禅师令送回《大唐西域求法高僧传》及佛经，其中有印度历法《九执历》）、灵运禅师（在印度那烂陀寺专业学习佛教绘画与佛教雕塑艺术，从印度那烂陀寺请回了释迦摩尼佛祖雕塑一尊及绘画五幅。现分别收藏在美国一件，英国四件。中国收藏了释迦摩尼佛祖雕塑一尊。），另有僧哲弟子一人姓名生平无记。僧哲禅师四人于公元691年四月二十五日返回了澧州龙潭寺，并将从印度那烂陀寺请回了释迦摩尼佛祖雕塑一尊及绘画五幅、印度历法《九执历》、从今斯里兰卡请回释迦摩尼指骨舍利供奉在澧州龙潭寺。

    唐玄宗开元六年（718），印度僧人瞿昙悉达（Qútán Xīdá，Gautama Siddha）奉敕翻译印度历法《九执历》，这种印度历法《九执历》得到了当时僧人一行禅师的反对。一行禅师认为中国古代有颛顼《颛顼历》【公元前2514～公元前2437年颛顼在今星子山、观果山、五雷山、云朝山古观星测量群点量得晷长度，创制了《颛顼历》历法。《颛顼历》历法后见史于秦献公十九年（公元前366年）】、落下闳（公元前156～公元前87）《太初历》、刘歆（公元前50～公元23）《三统历》、刘洪（130～210）《乾象历》、李淳风（602～670）《麟德历经》、傅仁均公元619年《戊寅元历》的六种中国历法书。

    唐玄宗开元六年（718），印度僧人瞿昙悉达（Qútán Xīdá，Gautama Siddha）奉敕翻译印度历法《九执历》，这种印度历法《九执历》得到了当时僧人一行禅师的反对。一行禅师认为中国古代有颛顼《颛顼历》【公元前2514～公元前2437年颛顼在今星子山、观果山、五雷山、云朝山古观星测量群点量得晷长度，创制了《颛顼历》历法。《颛顼历》历法后见史于秦献公十九年（公元前366年）】、落下闳（公元前156～公元前87）《太初历》、刘歆（公元前50～公元23）《三统历》、刘洪（130～210）《乾象历》、李淳风（602～670）《麟德历经》、傅仁均公元619年《戊寅元历》的六种中国历法书。

    瞿昙悉达（Qútán Xīdá，Gautama Siddha）官至太史监，于公元718年将印度数字“〇”（零）引入中国，以此来代替算筹。

    印度历法《九执历》卷一〇五集录了从中国先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最基本的数据，一行禅师更认为印度历法《九执历》就是抄袭中国李淳风（602～670）《麟德历经》历法，于是一行禅师就印度《九执历》历法和中国《麟德历经》历法重新选择阳域、浚仪岳台、蔚州、朗州、交州（今越南国河内市境内）五个观星点测算，开元十二年（724）四月二十三日太史监南宫说在阳域量得晷（日影）长一点四八尺弱，夜视北极出地高三十四点四度；在浚仪岳台量得晷长一点五尺微强，极高三十四点八度；在蔚州量得晷长二点二九尺，极高四十度。蔚州今河北蔚县。已知由朗州至蔚州，南北距离三千六百八十八里九十步，晷差（二点二九——零点七七）一点五二尺，极差（四十——二十九点五）十点五度；在朗州量得晷长零点七七尺，极高二十九点五度；在交州（今越南国河内市境内）量得晷出表南零点三三尺的所有各地数据实际结论，一行禅师做出了新的历法《大衍历》，唐开元十七年（729）起施行一行禅师《大衍历》。

    验证印度历法《九执历》与中国《麟德历经》精准度采用了中国古代颛顼（公元前2514～公元前2437年）《颛顼历》今星子山、观果山、五雷山、云朝山古观星测量群点，唐代朗州观星点即今星子山、观果山、五雷山、云朝山古观星测量群点，云朝山的金顶即颛顼的仰仪观星测量台，仰仪用金做成，形状似鼎，故名金鼎仰仪，讹传为金顶。

    中国一行禅师《大衍历》，于开元二十一年（733）传入日本国。日本国天平宝字八年（764）采用《大衍历》。

    王正鹏结论：此地名为颛顼皇帝制造的天文学日月星图、九州绘图谱，简称《颛顼日月星九州位置图》。

    当然，这到底是不是颛顼皇帝制《颛顼日月星九州位置图》，还得专业的天文学家、数学家、地理学家、考古学家等专业人士论证。我十分诚实的接受您们的论证结论，而不是武断的依据，不要用DNA用今人的标本验证曹操的标本来给我解释，既使有13亿人一时糊涂的相信了DNA结论，而独自我一人只会相信碳14法，这就是我固执的态度。