慈利县世界第一之谜：石头上造井有泉水

王正鹏(土家族)/文/摄影

    【独立考古学者王正鹏】  慈利县《路史》起于何时，有人说是“茶马古道”， “茶马古道”就是“丝绸之路”，国家的“丝绸之路”文艺复兴之路说慈利县不在册，慈利县无“丝绸之路”，慈利县无“茶马古道”。

    慈利县有好事者高中银、高中雪两先生说慈利县有“茶马古道”一千年的历史，《慈利文物》、《慈利县志》无记载，国家的“丝绸之路” 、“茶马古道” 文艺复兴之路项目无记载，好事者高中银、高中雪两先生说“茶马古道一千年”是谎言，有人说我以“谎言骗人钱财”，怒要伤身，斗要灭口，所以“三合口”人无“口”说话，好事变糗事。

    [南宋] 罗泌寓襄阳十一年，于宋孝宗乾道年间(1165～1173)撰成《路史》四十七卷，述上古迄两汉事。慈利县《战史》有记，公元前1046年1月20日，“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”八国之兵伐纣王，慈利县古史为庸国地，出兵至河南，当时还没有飞机，不能从天上走，只能从陆路和水路赶到河南省，当时没有柴油机、汽油机机械船，只有漂浮而至河南省，艰难，行不通。只有陆路和水路兼程，才可以到达河南省，慈利县境内有军事通道，慈利县有路，时间早于公元前1046年1月20日之前。

    慈利县有《战史》就有人居住，有人居住就会有与人有关联的“衣、食、住、行”有关联的文物存在，住是房屋、洞穴；行是交通工具船、车、飞机；衣是服装、树叶、树皮、兽皮，食是井水、泉水、河水、下雨水、蔬菜、粮食、动物肉类、盐等，煮食用鼎用锅用碗用棍，人与一切生成文物链，不能丢弃。

    好事者高中银、高中雪两先生“茶马古道一千年” 糗事是好事，我继续寻找《路史》、《战史》。

    《新湘报》记者刘世迪加入了寻找《路史》、《战史》之列。

    一块巨大的红沙岩凸石上人工凿有两泉（昨天我只说一泉，我怕文物被破坏，我在石泉即时雕刻了“禹井”两字以示发现时间与发现地有两口泉井。），其中一口石凿水井宽0.76米，长0.90米，深1.10米。另一口石凿水井等考古专家们去记载（因我的考古结论得不到政府的文物保护专项资金支持，故只有政府职能部门的文物考古专家结论有文物保护专项资金支持。）。牧羊冲猿人遗址（据今约30万年）、云朝山颛顼（公元前2447年～公元前2427年）天文学观星台遗址、四十八寨唐代九将军军垦遗址（公元886年之前）、四十八寨永历皇帝朱由桢（1606～1675，荣王、肇庆王，公元1646年12月26日荣王朱由桢称南明永历皇帝）行宫营岩宫遗址等，都需国家考古专家专门立项专业考古论证。我们现在的任务只是保护好古迹遗址文物发现的现场原貌就行，使人不要破坏，修好一般公路、通行人道就行。国家考古专家专门立项专业考古论证的结果，就是慈利县经济发展的结果，就是张家界市经济发展的结果。我们用不着精心包装粉饰文物，就如同当年的索溪峪一样，用不着包装。

    我们不需要用李自成来演绎英雄粉涮文物，来说李自成抢来资金藏在四十八寨、天门山、云朝山等张家界市内每一个角落，李自成所抢来的财富早已挥霍一空，李自成就如同小抢犯的团伙头子一样，没有什么区别，一个稳定的政府需要抢劫犯吗？你的家庭需要抢劫犯进入吗？歌颂李自成，就是表扬李自成，就是培养更多的抢劫犯来我们十分安逸的张家界进行培训，达到扰乱社会安定的目的，什么野外宿营，什么攀岩，从某种程度上讲就具有这种功能。

    整块巨石上凿井，这是古文明文华，石头上为什么会有泉水？水庒能透过石头吗？天下人有几个人能在石头上凿井能出水呢？没有几人！而慈利县境内古人有人在石头上凿井能出泉水，这就是文明文化，这就是科学文化的结晶，这种先进的科学文化就是人类学习的榜样，全世界人今天可以学习，明天也可以学习，很久很久的将来也可以学习，学习是没有季节性的，学习是没有时间性的、学习是没有权利辖制的，没有旅游的旺季淡季之说，张家界从此可以打开旅游淡季的瓶颈。

    我祖辈都是慈利县人，爷爷辈有一人曾是佛教太华寺、九龙寺、红岩寺临济宗的方丈，精武艺擅书法，早年进入杜心武父亲家当管家，领着杜心武从小学艺学书法，杜心武在他的传记中记载有我其中一位爷爷。我的父辈先是在蹇先任父亲家养马，后随贺龙一起进入陕北，“把你们长征时的好方法介绍给其他红军部队”被释兵权红二方面军的优秀干部始进入其他红军军队，父亲始进入陕甘宁三边区政府，与郭宝珊将军搭成了生死搭档，长达十年之久，郭宝珊将军秘书回忆录中对父亲有记载。自父亲起开始弃武从文，父亲艺术得传于爷爷，能飞步赶蝉捉屋檐上的麻雀，会草药医术，会做好吃的蔬菜，会制造武器火药，会缝补衣裳，做过延安抗大七分校副校长及语文教员。在我很小的时候（4岁犯重病将死亡，是老中医、草医余作基救了我一命。余作基老中医是张家界土司王覃垕的御医后裔，溪口瑞生堂堂主及坐堂医生，为红二方面军官兵治好过不少伤员，瑞生堂就是现今的红二军医院旧址，余作基老中医指给我看过，说是他的祖业房屋。我父亲指给我看过，说是余作基在此为他治好过病。余作基临终将古籍医书《陈修圆医书七十二种》、《雷公炮制经》、《万氏妇科》等给了我。）父亲就纵容我读书，不习武艺，找来清末武举人罗法林在家与父亲、弟弟同修医术，找来江湖郎中王法林在家修医术，找来岩泊渡江湖郎中姚一林在家修医术，找来大庸县痳疯病医院原院长宋万松（荣王朱由桢御医再传弟子，获得过荣王朱由桢御医手书太医院龚廷贤撰《寿世保元》医书一部。荣王朱由桢御医手书《寿世保元》扉页绘光头荣王朱由桢半身布衣相）在家修医术，从那时起，我知道了光头荣王朱由桢。

    荣王朱由桢御医手书《寿世保元》医书传于宋万松后，我曾在宋万松家见过一次，有光头荣王朱由桢半身布衣相，有朋友想要此书，宋万松再没有示人。半个月前与那位要要此书的朋友见了面谈及宋万松的状况，言宋万松三年前去世，言他一直想得到而最终没有得到宋万松的手书《寿世保元》。

    本意讲石头上造井有泉水一事，却扯了众多的野葛藤，看官莫烦恼，凡事都有出处与传承。石头上造井有泉水，定然有出处，定然有传承，朱镕基说“张家界顶有神仙”看来不是一句玩笑话，我们没有研究好我们慈利县的古人所留下来的文物，只好假托神仙之名来传承下来，只好附贿抢劫皇帝李自成藏有财宝来招来旅游资源，切莫似骟匠摸着黄沙（土家话：指母黄牛）的屁股找卵子（土家话：指动物公兽辜丸）的方法搞慈利县的古文化发展经济旅游之路。

    发现秦始皇陵兵马俑慈利籍考古专家吴梓林说“不懂没有关系，可以请外面有专业特长的专家帮助你弄清楚，不要胡编乱造。”，社会上不是文化、文物职能部门的人可以乱造，他们的手写不出政府职能效益，只有文化、文物职能部门的专家才可以做好政府指导经济、文化发展的参考职能决策指导效益。

    古岩有人工凿井，井有泉水，我们不知道是那个朝代那个人凿的，但我们可以说是仙人造的，不是神仙能在一个地方的古代巨石上凿出九口泉井吗？而且每口凿石井都有泉水出，是玉帝大帝？是王母娘娘？我们不攀大，弄一个我们的祖先说事，因为凿井就在慈利县境内，不是慈利县的上古神仙，难道有外来神仙帮我们凿井，因此，我们可以称此地为古岩仙井地名，简称“古岩仙井”。

    “古岩仙井”，慈利县独此一处，张家界独此一处，湖南省独此一处，中国独此一处，世界上独此一处。既使别处有整石上造人凿泉井，起码没有慈利县之多吧。既使别处有整石上造人凿泉井，起码没有慈利县之惊奇吧，既使别处有整石上造人凿泉井，起码没有慈利县之先古吧。

    古、多、奇、特殊“古岩仙井”群，才具有科学的研究价值，人文的美学价值，观赏的旅游价值，才是发展的硬道理。