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慈利县世界第一之谜:石头上造井有泉水

已有 1982 次阅读2015-12-11 01:08 |个人分类:王正鹏考古研究|系统分类:杂谈| 慈利县, 土家族, 古岩仙井, 神仙, 泉水 分享到微信

慈利县世界第一之谜:石头上造井有泉水

王正鹏(土家族)//摄影

    【独立考古学者王正鹏】  慈利县《路史》起于何时,有人说是“茶马古道”, “茶马古道”就是“丝绸之路”,国家的“丝绸之路”文艺复兴之路说慈利县不在册,慈利县无“丝绸之路”,慈利县无“茶马古道”。

    慈利县有好事者高中银、高中雪两先生说慈利县有“茶马古道”一千年的历史,《慈利文物》、《慈利县志》无记载,国家的“丝绸之路” 、“茶马古道” 文艺复兴之路项目无记载,好事者高中银、高中雪两先生说“茶马古道一千年”是谎言,有人说我以“谎言骗人钱财”,怒要伤身,斗要灭口,所以“三合口”人无“口”说话,好事变糗事。

    [南宋] 罗泌寓襄阳十一年,于宋孝宗乾道年间(11651173)撰成《路史》四十七卷,述上古迄两汉事。慈利县《战史》有记,公元前1046120日,庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八国之兵伐纣王,慈利县古史为庸国地,出兵至河南,当时还没有飞机,不能从天上走,只能从陆路和水路赶到河南省,当时没有柴油机、汽油机机械船,只有漂浮而至河南省,艰难,行不通。只有陆路和水路兼程,才可以到达河南省,慈利县境内有军事通道,慈利县有路,时间早于公元前1046120日之前。

    慈利县有《战史》就有人居住,有人居住就会有与人有关联的“衣、食、住、行”有关联的文物存在,住是房屋、洞穴;行是交通工具船、车、飞机;衣是服装、树叶、树皮、兽皮,食是井水、泉水、河水、下雨水、蔬菜、粮食、动物肉类、盐等,煮食用鼎用锅用碗用棍,人与一切生成文物链,不能丢弃。

    好事者高中银、高中雪两先生“茶马古道一千年” 糗事是好事,我继续寻找《路史》、《战史》。

    《新湘报》记者刘世迪加入了寻找《路史》、《战史》之列。

    一块巨大的红沙岩凸石上人工凿有两泉(昨天我只说一泉,我怕文物被破坏,我在石泉即时雕刻了“禹井”两字以示发现时间与发现地有两口泉井。),其中一口石凿水井宽0.76米,长0.90米,深1.10米。另一口石凿水井等考古专家们去记载(因我的考古结论得不到政府的文物保护专项资金支持,故只有政府职能部门的文物考古专家结论有文物保护专项资金支持。)。牧羊冲猿人遗址(据今约30万年)、云朝山颛顼(公元前2447年~公元前2427年)天文学观星台遗址、四十八寨唐代九将军军垦遗址(公元886年之前)、四十八寨永历皇帝朱由桢(16061675,荣王、肇庆王,公元16461226日荣王朱由桢称南明永历皇帝)行宫营岩宫遗址等,都需国家考古专家专门立项专业考古论证。我们现在的任务只是保护好古迹遗址文物发现的现场原貌就行,使人不要破坏,修好一般公路、通行人道就行。国家考古专家专门立项专业考古论证的结果,就是慈利县经济发展的结果,就是张家界市经济发展的结果。我们用不着精心包装粉饰文物,就如同当年的索溪峪一样,用不着包装。

    我们不需要用李自成来演绎英雄粉涮文物,来说李自成抢来资金藏在四十八寨、天门山、云朝山等张家界市内每一个角落,李自成所抢来的财富早已挥霍一空,李自成就如同小抢犯的团伙头子一样,没有什么区别,一个稳定的政府需要抢劫犯吗?你的家庭需要抢劫犯进入吗?歌颂李自成,就是表扬李自成,就是培养更多的抢劫犯来我们十分安逸的张家界进行培训,达到扰乱社会安定的目的,什么野外宿营,什么攀岩,从某种程度上讲就具有这种功能。

    整块巨石上凿井,这是古文明文华,石头上为什么会有泉水?水庒能透过石头吗?天下人有几个人能在石头上凿井能出水呢?没有几人!而慈利县境内古人有人在石头上凿井能出泉水,这就是文明文化,这就是科学文化的结晶,这种先进的科学文化就是人类学习的榜样,全世界人今天可以学习,明天也可以学习,很久很久的将来也可以学习,学习是没有季节性的,学习是没有时间性的、学习是没有权利辖制的,没有旅游的旺季淡季之说,张家界从此可以打开旅游淡季的瓶颈。

    我祖辈都是慈利县人,爷爷辈有一人曾是佛教太华寺、九龙寺、红岩寺临济宗的方丈,精武艺擅书法,早年进入杜心武父亲家当管家,领着杜心武从小学艺学书法,杜心武在他的传记中记载有我其中一位爷爷。我的父辈先是在蹇先任父亲家养马,后随贺龙一起进入陕北,“把你们长征时的好方法介绍给其他红军部队”被释兵权红二方面军的优秀干部始进入其他红军军队,父亲始进入陕甘宁三边区政府,与郭宝珊将军搭成了生死搭档,长达十年之久,郭宝珊将军秘书回忆录中对父亲有记载。自父亲起开始弃武从文,父亲艺术得传于爷爷,能飞步赶蝉捉屋檐上的麻雀,会草药医术,会做好吃的蔬菜,会制造武器火药,会缝补衣裳,做过延安抗大七分校副校长及语文教员。在我很小的时候(4岁犯重病将死亡,是老中医、草医余作基救了我一命。余作基老中医是张家界土司王覃垕的御医后裔,溪口瑞生堂堂主及坐堂医生,为红二方面军官兵治好过不少伤员,瑞生堂就是现今的红二军医院旧址,余作基老中医指给我看过,说是他的祖业房屋。我父亲指给我看过,说是余作基在此为他治好过病。余作基临终将古籍医书《陈修圆医书七十二种》、《雷公炮制经》、《万氏妇科》等给了我。)父亲就纵容我读书,不习武艺,找来清末武举人罗法林在家与父亲、弟弟同修医术,找来江湖郎中王法林在家修医术,找来岩泊渡江湖郎中姚一林在家修医术,找来大庸县痳疯病医院原院长宋万松(荣王朱由桢御医再传弟子,获得过荣王朱由桢御医手书太医院龚廷贤撰《寿世保元》医书一部。荣王朱由桢御医手书《寿世保元》扉页绘光头荣王朱由桢半身布衣相)在家修医术,从那时起,我知道了光头荣王朱由桢。

    荣王朱由桢御医手书《寿世保元》医书传于宋万松后,我曾在宋万松家见过一次,有光头荣王朱由桢半身布衣相,有朋友想要此书,宋万松再没有示人。半个月前与那位要要此书的朋友见了面谈及宋万松的状况,言宋万松三年前去世,言他一直想得到而最终没有得到宋万松的手书《寿世保元》。

    本意讲石头上造井有泉水一事,却扯了众多的野葛藤,看官莫烦恼,凡事都有出处与传承。石头上造井有泉水,定然有出处,定然有传承,朱镕基说“张家界顶有神仙”看来不是一句玩笑话,我们没有研究好我们慈利县的古人所留下来的文物,只好假托神仙之名来传承下来,只好附贿抢劫皇帝李自成藏有财宝来招来旅游资源,切莫似骟匠摸着黄沙(土家话:指母黄牛)的屁股找卵子(土家话:指动物公兽辜丸)的方法搞慈利县的古文化发展经济旅游之路。

    发现秦始皇陵兵马俑慈利籍考古专家吴梓林说“不懂没有关系,可以请外面有专业特长的专家帮助你弄清楚,不要胡编乱造。”,社会上不是文化、文物职能部门的人可以乱造,他们的手写不出政府职能效益,只有文化、文物职能部门的专家才可以做好政府指导经济、文化发展的参考职能决策指导效益。

    古岩有人工凿井,井有泉水,我们不知道是那个朝代那个人凿的,但我们可以说是仙人造的,不是神仙能在一个地方的古代巨石上凿出九口泉井吗?而且每口凿石井都有泉水出,是玉帝大帝?是王母娘娘?我们不攀大,弄一个我们的祖先说事,因为凿井就在慈利县境内,不是慈利县的上古神仙,难道有外来神仙帮我们凿井,因此,我们可以称此地为古岩仙井地名,简称“古岩仙井”。

    “古岩仙井”,慈利县独此一处,张家界独此一处,湖南省独此一处,中国独此一处,世界上独此一处。既使别处有整石上造人凿泉井,起码没有慈利县之多吧。既使别处有整石上造人凿泉井,起码没有慈利县之惊奇吧,既使别处有整石上造人凿泉井,起码没有慈利县之先古吧。

    古、多、奇、特殊“古岩仙井”群,才具有科学的研究价值,人文的美学价值,观赏的旅游价值,才是发展的硬道理。

 

 

 

 

 


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