陆恢为民国十大才女之一制《谈月色还俗图》印章

王正鹏(土家族)/文/摄影

    名称：月色拓本(《谈月色还俗图》印章)。

    年代：民国八年(己未年，1919)冬。

    简介：月色拓本(谈月色印章)，长26.0厘米，宽26.0厘米，高82.0厘米。边款刻字“己未年冬”“ 陆恢作”二行七字，另两边款连图浮雕绘刻“高山古寺图”，（从底往上读图法）先刻六步石头台阶，第五、六步石头台阶上刻一背行物向下行走的僧人，行走僧人背后刻绘藏在一株无叶树后的老僧人，老僧人背后刻绘一棵十分高大灵巧的古松，古松两枝做伞盖状遮住老僧人，有三枝青藤从古松垂下落于老僧人头前、头中、头后，古松的另外一枝连接另一边款，古松叶旺，古松下刻石壁，石壁上刻绘错落精致的两栋古寺庙。行走僧人前行的前边款刻绘一轮浑圆的红日和云彩，红日下刻绘一棵正盛开的古梅花树，古梅花树长在一座十分劲巧的悬崖顶上，悬崖下刻绘一条大江河，江河上刻停在悬崖边立一桅杆的乌篷船，四边款连起来为一幅完整的绘画图。底款刻字“月色拓本”四字，材质为大红袍鸡血石。图画故事为：民国十大才女之一的谈月色从广州檀度庵还俗的这一天情境图，名《谈月色还俗图》。

    谈月色（1891～1976），原名古溶，又名溶溶，字月色，后以字行，广东顺德龙山乡人。幼年在广州清泉街檀度庵寄养，公元1906年谈月色在檀度庵削发为尼，法号“悟定”。她禀性颖慧，对艺术颇有天分，深得师父画尼文信(1825～1873)的喜爱。公元1917年谈月色遇到南社名士蔡有守（又名蔡哲夫，1879～1941），公元1919年冬谈月色离开檀度庵师父画尼文信去追随南社名士蔡有守（又名蔡哲夫）时，媒人应为画家陆恢（1851～1920），公元1919年冬画家陆恢为谈月色刻“月色拓本”鸡血石印章，公元1920年九月十三日画家陆恢卒。公元1922年（壬戌）二月十二日，在蔡有守好友高天梅（1877～1925）、程大璋（1873～1925）等人的撮合下，蔡有守（又名蔡哲夫）纳谈月色为妾。从此，谈月色一直陪伴在蔡有守（又名蔡哲夫）身边，夫妻鹣鲽情深。

    公元1919年冬谈月色还俗离开师父画尼文信时，画尼文信赠送弟子谈月色《山水册》绘画一本（现收藏在广州博物馆）、大红袍鸡血石平南王尚可喜（1604～1676）“布政司印”一方，未刻二方大红袍鸡血石，其中有一方画家陆恢于公元1919年冬为谈月色刻绘了十分精湛的《谈月色还俗图》“月色拓本”印章，让谈月色一生莫谈风月，只做篆刻之事，谈月色篆刻启蒙师父应为画家陆恢，画家陆恢在临终的十一月将毕生艺业传授给了谈月色，并给谈月色取名为“月色拓本”，意为让谈月色不忘绘画和篆刻之事，使谈月色成为了一代篆刻大师。公元1936年谈月色随丈夫蔡有守（又名蔡哲夫）致南京博物院，蔡哲夫时任书画鉴定研究员兼国史馆编修，公元1937年初黄宾虹任南京博物院书画鉴定研究员，公元1937年冬南京沦陷，谈月色随丈夫蔡有守（又名蔡哲夫）避难于安徽当涂白贮山，公元1941年12月14日丈夫蔡有守（又名蔡哲夫）仙逝。解放后谈月色任江苏省文史馆馆员，文联委员及书法、印章研究会会员。全国妇女代表大会代表、江苏省政协委员、南京市人民代表。

    结论：陆恢为民国十大才女之一制《谈月色还俗图》“月色拓本”印章，为陆恢晚年之精品，不仅说明了谈月色还俗的时间，还间接的印证了谈月色一名字的出现时间为公元1919年冬，比谈月色结婚时间公元1922年（壬戌）二月十二日早二年多，从而证实了谈月色之名不是出于蔡有守（又名蔡哲夫）所说。《谈月色还俗图》“月色拓本”印章，对于研究广州檀度庵的传承研究有重要作用，对于谈月色从事篆刻艺术的时间文献研究有重要作用，对于画家陆恢从事篆刻艺术的研究有重要作用。

陆恢绘画

陆恢书法

画尼文信绘画