王正鹏（土家族）/校订

张官置吏，所以为民，绥猷保惠，惟令是亲，暨厥丞薄，及其幕属，秩禄有差，职务攸别，官之廪饩，民之膏血，同胞一体，虽容秦越，甘棠遗思，口碑难拔志秩官。慈在晋梁为郡，其秩官与县制不同，而其官之姓名多冺灭无稽，但考之列传得六、七公者，均卓有贤声，故并列之，使吏兹土者则焉。

荆州：南阳郡，南郡，江夏郡，零陵郡，桂阳郡，武陵郡，长沙郡，章陵郡，襄阳郡。九大郡为荆州治地。

天门郡前身为武陵郡。

三国·吴国（229～280。共计51年）：

以三国·魏国武陵郡太守郭纯与三国·吴国武陵郡太守钟离牧于公元263年10月21日，三国·吴国武陵郡太守钟离牧使用火药（可能是第一次火药爆炸产生的结果）炸开武陵郡嵩梁山，斩杀三国·魏国武陵郡将兵1100余人，三国·魏国武陵郡太守郭纯败走，而改立吴国天门郡，钟离牧自公元263年10月21日起任三国·吴国天门郡太守。

三国·吴国天门郡太守：

天门郡首任太守钟离牧（公元263年10月～公元264年4月）在任。

天门郡郡庆日：三国·吴国景帝永安六年10月21日。

天门郡建祭祀地：中央仙山。

天门郡（属三国·吴国荆州辖）

三国·吴国天门郡首任太守钟离牧（263～264 ）在任。会种水稻、建造楼船，会造兵器弩箭，首屯兵五溪。可能是火药的发明者，炸开了天门山。时天门郡境界为沅水北岸以五强溪为界。

三国·吴国天门郡第二任太守钟离祎（264～265 ）在任。

西晋（265～316。共计51年）：

西晋天门郡太守：

天门郡首任太守钟离祎（265～？）在任。钟离祎封秦亭侯而离任天门郡太守。

东晋（317～420。共计103年）：

东晋天门郡太守：

天门郡太守应詹（307～324）在任。

平南将军、书法家应詹（274年～326年9月8日），字思远。汝南南顿（今河南项城）人。历任假督南平郡、天门郡、武陵郡三郡军事，假督五郡军事，与陶侃破杜弢于长沙，金银珠宝，一无所取，唯取图书，任内颇受百姓爱戴。后被晋元帝司马睿（东晋开国皇帝）拜为建武将军，又监巴东五郡军事，赐爵颍阳乡侯，迁益州刺史，再拜后军将军，外出补任吴国内史，因公事免职。后被刘隗请为镇北军司，加散骑常侍，累迁光禄勋。王敦攻建康时，晋明帝以应詹为都督前锋军事、护军将军、假节。王敦之乱平定后，因功封观阳县侯，又迁任使持节、都督江州诸军事、平南将军、江州刺史。咸和元年（326年）七月二十五日（9月8日），应詹去世，享年五十三岁。追赠镇南大将军、仪同三司，谥烈侯。应詹有文集三卷（《隋书经籍志》作五卷）。应詹工于书法，他的书法真率天然。擅长章草，对藁草有高深的理解。《宣和书谱》收载天门郡太守应詹书法《清佳帖》一帖。永嘉之乱（公元311年），应詹在任天门郡太守时，由于战争和自然灾害，除天门郡丰衣足食、安居乐业外，其他郡受到兵灾天灾的劫难，天门郡振饥荒供给其他郡。洛阳名士韦泓慕名寻求天门郡太守应詹，应詹二言不说的帮助了韦泓及韦泓的亲人，应詹并把韦泓推荐给晋元帝司马睿，韦泓官至少府卿。应詹去世后，韦泓在应詹墓守墓上长哭至第二年青草发起时。应詹与韦泓的这种义举被认为是“分甘共苦”的情义，晋元帝司马睿追慕古时候赵氏祭祀程婴、杵臼的节义，令建祠终身祭祀应詹，时在天门郡境内建有应詹祠和六和塔。后裔僧人智元禅师，于北宋开宝三年（公元970年）在杭州钱塘江畔建造六和塔（寓意吉祥、如意、致和）纪念应詹。应詹墓位于浙江省永康县芝英镇。

东晋：天门郡太守陈頵（325～？）在任。

陈頵，字延思，陈国苦人也。少好学，有文义。齐王司马冏起义（公元301年三月），州遣陈頵将兵赴之，拜陈頵为驸马都尉。东晋太宁三年（325），陈頵为天门郡太守。陈頵以谏议朝政，精治天门郡被后人敬仰。

天门郡太守太守范泰(389～399) 在任。

范泰(355～428)，东晋大臣、学者。字伯伦，顺阳山阴(今湖北光化西北)人。生于晋穆帝永和十一年（389），卒于宋文帝元嘉五年（428），年七十四岁。为范晔之父，也是经学家范宁之子。初为太学博士，历官谢安及会稽王道子参军。太元十四年（389），外弟王忱为荆州(治所在今江陵)刺史，请为天门郡太守，刘裕即位（420），拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。元嘉三年（426），进位侍中、左光禄大夫、国子祭酒，领江夏王师，特进中书侍郎。桓玄专政时，范泰居丧无礼，乃被贬于丹徒(今安徽当涂)。晋末范泰曾任黄门郎、御史中丞。卢循起义时，范泰先发兵千人镇压；加振武将军，升侍中，调任度支尚书。累迁御史中丞。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。时议建国学，以泰领国子祭酒，泰上表陈奖进之道。又言事者以国用不足，欲更造五铢钱，泰极谏其不便。宋武景平(423～424年)初，屡议朝政得失，不被采纳，乃轻舟泛游东阳(今山东益都北)。景平初，致仕。卒，谥宣。 著有《古今善言》二十卷，（《隋书志》作十九卷。此从隋志注及两唐志），撰《古今善言》二十四篇。《宋书本传》并行于世。《鸾鸟》《九月九日》《经汉高庙》《咏雪》《诗》《赠袁湛谢混》。

天门郡太守王镇恶（？～409）在任。

王镇恶(373年6月11日～418年3月7日)，东晋名将，前秦丞相王猛之孙，后随叔父归晋。与其祖父王猛是唐宋武庙名将中唯一的祖孙档，有夺荆州、取长安之功，助刘裕平定叛乱，灭亡后秦，在刘裕部将中最为抢眼。其好读兵书，长于谋略，为东晋录尚书事、中军将军刘裕所赏识。曾任振武将军和龙骧将军，随刘裕南征北战，立下显赫战功，为击败后秦做出了重要贡献，进号征虏将军。418年在随刘裕次子刘义真留守长安时，因时局混乱，刘义真年幼，不能掌控危局，王镇恶被中兵参军沈田子诬陷后擅杀。义熙五年(409年)三月，天门郡太守王镇恶为青州治中从事史，行参中军太尉军事，署前部贼曹。

天门郡太守王裕之（408～420年5月）在任。

书法家王裕之（王廙曾孙），字敬弘。又称王敬弘。为东晋天门郡最后一任太守。晋元帝永昌元年（322），王敦宰辅以王廙（王导的从弟，王羲之叔父，王羲之学习书法于王廙，王廙封武陵郡侯。）为平南将军、荆州刺史。永和元年（345），桓温为荆州刺史，王裕之为桓温第二女女婿。王裕之事桓温，东晋隆安四年（400），王裕之（王廙曾孙）为天门郡太守。王裕之在任天门郡太守期间，常扮作鬼谷子、张良等先生状，隐游于天门山、中央仙山、武陵源一带。因兄弟王羲之书《兰亭序》而王裕之名有记。

南北朝·宋国（420～479。共计59年)：

南北朝·宋国天门郡：

南北朝·宋国天门郡太守王裕之（420年6月～422年6月）在任。

书法家王裕之（王廙曾孙），字敬弘。又称王敬弘。为南北朝·宋国天门郡首任太守。王裕之（王廙曾孙）在任天门郡太守期间，常扮作鬼谷子、张良等先生状，隐游于天门山、中央仙山、武陵源一带。因兄弟王羲之书《兰亭序》而王裕之名有记。 “中央仙山”四字疑为南北朝·宋国天门郡太守王裕之（420年6月～422年6月）在任时手书。

王敬弘(360～447):本名王裕之，字敬弘，琅邪临沂(今属山东省)人，南朝宋大臣。因其名与宋武帝刘裕同，避讳而以字行。他起家于左常侍、卫军参军。仕东晋，宋文帝刘义隆元嘉元年 (424)，迁吏部尚书。宋文帝刘义隆元嘉三年(426)，为尚书左仆射。元嘉六年(429)，迁尚书令。"固让，表求还东"。宋文帝不能改变其志，改授他为侍中、特进、左光禄大夫。元嘉十二年（435），征其为太子少傅，"固辞不拜"，东归。元嘉十六年（439），宋文帝再次以他为左光禄大夫，开府仪同三司，不拜。元嘉二十四年(447年)死于余杭之舍亭山，时年88岁。升明三年(479年)，追谥文贞公。少清高，性恬静，喜山水。任天门太守之初，妻弟、荆州刺史桓玄写信让他到荆州去，他只把妻子送去，让其姐弟团聚，自己在天门"恣其游适，意甚好之"。晚年辞官归会稽，屡征召不授，盖因"所居舍亭山，林涧环周，备登临之美"，故时称为“王东山”。有《王敬弘集》5卷，《录》1卷。《全宋文》存其《辞太子少傅表》和《奏请征王弘之郭希林》等。有四子:王恢之、王瓒之、王升之、王谦之。长子王恢之，初为秘书郎，后为新安太守。王恢之的弟弟王瓒之，官至吏部尚书、金紫光禄大夫，有文集15卷。王瓒之的弟弟王升之，字休道，大明初(457)为光禄勋，累迁官至都官尚书。王升之的弟弟王谦之，字休光，有二子王应之、王云之。王升之有二子:王延之、王闵之。王瓒之有一子:王秀之。

南北朝·梁国(502～557。共计55年)：

南北朝·梁国天门郡：

南北朝·梁国天门郡在大定元年（555）正月，后梁萧詧废天门郡，更置石门郡，萧詧（555年～562年）在位时，天门郡称石门郡。萧詧又作萧察。

南北朝·梁国天门郡首任太守许懋（502～508）在任。

许懋（464～532），字昭哲，高阳新城人。生于宋孝武帝大明八年（464），许懋少孤，性至孝，居父忧，执丧过礼。笃志好学，为州党所称。十四入太学，受《毛诗》，旦领师说，晚而覆讲，座下听者常数十百人，因撰《风雅比兴义》十五卷，盛行于世。尤晓故事，称为仪注之学。起家后军豫章王行参军，转法曹，举茂才，迁骠骑大将军仪同中记室。文惠太子闻而召之，侍讲于崇明殿，除太子步兵校尉。永元中，转散骑侍郎，兼国子博士。与司马褧同志友善，仆射江祏甚推重之，号为“经史笥”。天监元年（502），吏部尚书范云举许懋参详五礼，除征西鄱阳王咨议，兼著作郎，待诏文德省。时有请封会稽禅国山者，高祖雅好礼，因集儒学之士，草封禅仪，将欲行焉。许懋以为不可，因建议曰：臣案舜幸岱宗，是为巡狩，而郑引《孝经钩命决》云“封于泰山，考绩柴燎，禅乎梁甫，刻石纪号”。此纬书之曲说，非正经之通义也。依《白虎通》云，“封者，言附广也；禅者，言成功相传也”。若以禅授为义，则禹不应传启至桀十七世也，汤又不应传外丙至纣三十七世也。又《礼记》云：“三皇禅奕奕，谓盛德也。五帝禅亭亭，特立独起于身也。三王禅梁甫，连延不绝，父没子继也。”若谓“禅奕奕为盛德者，古义以伏羲、神农、黄帝，是为三皇。伏羲封泰山，禅云云，黄帝封泰山，禅亭亭，皆不禅奕奕，而云盛德，则无所寄矣。若谓五帝禅亭亭，特立独起于身者，颛顼封泰山，禅云云，帝喾封泰山，禅云云，尧封泰山，禅云云，舜封泰山，禅云云，亦不禅亭亭，若合黄帝以为五帝者，少昊即黄帝子，又非独立之义矣。若谓三王禅梁甫，连延不绝，父没子继者，禹封泰山，禅云云，周成王封泰山，禅社首，旧书如此，异乎《礼说》，皆道听所得，失其本文。假使三王皆封泰山禅梁甫者，是为封泰山则有传世之义，禅梁甫则有揖让之怀，或欲禅位，或欲传子，义既矛盾，理必不然。又七十二君，夷吾所记，此中世数，裁可得二十余主：伏羲、神农、女娲、大庭、柏皇、中央、栗陆、骊连、赫胥、尊卢、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀、黄帝、少昊、颛顼、高辛、尧、舜、禹、汤、文、武，中间乃有共工，霸有九州，非帝之数，云何得有七十二君封禅之事？且燧人以前至周之世，未有君臣，人心淳朴，不应金泥玉检，升中刻石。燧人、伏羲、神农三皇结绳而治，书契未作，未应有镌文告成。且无怀氏，伏羲后第十六主，云何得在伏羲前封泰山禅云云？夷吾又曰：“惟受命之君然后得封禅。”周成王非受命君，云何而得封泰山禅社首？神农与炎帝是一主，而云神农封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，分为二人，妄亦甚矣！若是圣主，不须封禅；若是凡主，不应封禅。当是齐桓欲行此事，管仲知其不可，故举怪物以屈之也。秦始皇登泰山中阪，风雨暴至，休松树下，封为五大夫，而事不遂。汉武帝宗信方士，广召儒生，皮弁搢绅，射牛行事，独与霍嬗俱上，既而子侯暴卒，厥足用伤。至魏明，使高堂隆撰其礼仪，闻隆没，叹息曰：“天不欲成吾事，高生舍我亡也。”晋武泰始中欲封禅，乃至太康议犹不定，意不果行。孙皓遣兼司空董朝、兼太常周处至阳羡封禅国山。此朝君子，有何功德？不思古道而欲封禅，皆是主好名于上，臣阿旨于下也。夫封禅者，不出正经，惟《左传》说“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，亦不谓为封禅。郑玄有参、柴之风，不能推寻正经，专信纬候之书，斯为谬矣。盖《礼》云“因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土享帝于郊”。燔柴岱宗，即因山之谓矣。故《曲礼》云“天子祭天地”是也。又祈谷一，报谷一，礼乃不显祈报地，推文则有。《乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节；和故百物不失，节故祀天祭地。”百物不失者，天生之，地养之。故知地亦有祈报，是则一年三郊天，三祭地。《周官》有员丘方泽者，总为三事，郊祭天地。故《小宗伯》云“兆五帝于四郊”，此即《月令》迎气之郊也。《舜典》有“岁二月东巡狩，至于岱宗”，夏南，秋西，冬北，五年一周，若为封禅，何其数也！此为九郊，亦皆正义。至如大旅于南郊者，非常祭也。《大宗伯》“国有大故则旅上帝”，《月令》云“仲春玄鸟至，祀于高禖”，亦非常祭。故《诗》云“克禋克祀，以弗无子”。并有雩祷，亦非常祭。《礼》云“雩，頠水旱也”。是为合郊天地有三，特郊天有九，非常祀又有三。《孝经》云：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”雩祭与明堂虽是祭天，而不在郊，是为天祀有十六，地祭有三，惟大禘祀不在此数。《大传》云：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”异于常祭，以故云大于时祭。案《系辞》云：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六。六者非佗，三才之道也。”《干·彖》云：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成。”此则应六年一祭，坤元亦尔。诚敬之道，尽此而备。至于封禅，非所敢闻。高祖嘉纳之，因推演许懋议，称制旨以答，请者由是遂停。十年，转太子家令。宋、齐旧仪，郊天祀帝，皆用衮冕，至天监七年（508），许懋始请造大裘。至是，有事于明堂，仪注犹云“服衮冕”。 许懋驳云：“《礼》云'大裘而冕，祀昊天上帝亦如之。'良由天神尊远，须贵诚质。今泛祭五帝，理不容文。”改服大裘，自此始也。又降敕问：“凡求阴阳，应各从其类，今雩祭燔柴，以火祈水，意以为疑。”许懋答曰：“雩祭燔柴，经无其文，良由先儒不思故也。按周宣《云汉》之诗曰：'上下奠瘗，靡神不宗。'毛注云：'上祭天，下祭地，奠其币，瘗其物。'以此而言，为旱而祭天地，并有瘗埋之文，不见有燔柴之说。若以祭五帝必应燔柴者，今明常之礼，又无其事。且《礼》又云'埋少牢以祭时'，时之功是五帝，此又是不用柴之证矣。昔雩坛在南方正阳位，有乖求神；而已移于东，实柴之礼犹未革。请停用柴，其牲牢等物，悉从坎瘗，以符周宣《云汉》之说。”，诏并从之。凡诸礼仪，多所刊正。以足疾出为始平太守，政有能名。加散骑常侍，转天门郡太守。中大通三年（531），皇太子召诸儒参录《长春义记》。中大通四年（532），拜中庶子。是岁卒，时年六十九。撰《述行记》四卷，有集十五卷。

南北朝·梁国天门郡太守胡僧祐（528～554）在任。梁国天门郡末任太守。

胡僧佑(492～554)，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以梁武帝大通二年（528）归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。梁武帝大通元年（527），陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，胡僧佑又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀。然每在公宴，必强赋诗，文辞鄙俚，多被嘲谑，胡僧佑怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。斋晚事世祖，为镇西录事参军。太清三年三月侯景乱，西沮蛮反，世祖令胡僧佑讨之，使尽诛其渠帅，胡僧佑谏，忤旨下狱。大宝二年（551）五月十一日，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引胡僧佑于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。胡僧佑将发，谓其子曰:“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门。吾不捷不归也。”，世祖闻而壮之。至杨浦，侯景遣其将任约率锐卒五千，据白塔，遥以待之。胡僧佑由别路西上，任约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼胡僧佑曰:“吴儿，何为不早降?走何处去。”，胡僧佑不与之言，潜引却，至赤砂亭，会陆法和至，乃与并军击任约，大破之，擒任约送于江陵。侯景闻之遂遁。世祖以胡僧佑为侍中、领军将军，征还荆州。承圣元年(552)十二月，在天门郡天门山抓到一个野人，出山三天就死掉了。天门郡有星星殒落。梁元帝萧绎承圣二年（553），进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以胡僧佑为都督城东诸军事。梁元帝萧绎承圣三年（554）十一月二十九日，魏军四面起攻，百道齐举，胡僧佑亲当矢石，昼夜督战，奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。