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如何读懂韩国画家柳逸善的画

已有 3450 次阅读2015-10-19 23:50 |个人分类:王正鹏杂文、摄影|系统分类:杂谈| 韩国, 如何, 文人艺术家, 著作, 元素分享到微信

如何读懂韩国画家柳逸善的画

王正鹏(土家族)/文/摄影

如何读懂韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的画呢？读不懂韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的画，就没有资格批评韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的画。

说到韩国，大家都会想到李承晚(이승만，1875—1965，1948年8月15日成立大韩民国，李承晚当选总统。大韩民国首任总统。)治下的韩国艺术，我们只是一只眼睛读朝鲜半岛上的大屠杀艺术家群作品，他们只是申诉、宣告、抗争的一种艺术语言。

我了解韩国艺术与艺术家的作品要从瑞士驻中国大使馆周铎勉（DominiqueDreyer，1945年出生于瑞士弗里堡，精通英文、法文、中国文，善长中国毛笔书法，1974—1978任驻中国三秘、二秘，1984—1988任驻中国文化参赞，1995—1999任驻中国大使馆公使，1999—2004任驻中国全权大使。周铎勉大使夫人日本血统三井圆子，擅长中国画，尤擅画墨竹。）大使算起。有一次，周铎勉大使给我打电话说“王先生，你在那儿？我来接你到到我的官邸，帮我鉴赏我刚收藏的一幅画。”，我被周大使接进他的官邸客厅，只见客厅正中挂了两幅很精致的中国古画小斗方（大册页大小）山水画，我放下周大使给我的咖啡杯，迅速走到画的近前，一看是中国明代著名画家仇英（1509—1552，仇英与沈周、文征明、唐寅并称为“明四家”。）的小品杰作。我问周大使此画的收藏来源，周大使说是他这次来中国之前，在瑞士苏黎世一条小街上一个古董店里化五千瑞士法郎（相当中国人民币40000.00元）购得的，不知是原作者作品？还是仿者仿品？我告诉周大使如何从此画看是否是原作者作品的几个独家小技术后，周大使十分欣慰的认识到自己拣了个大漏，当时，我想同大使交换仇英的这幅小品精品，我知道周大使是十分喜爱郭沫若（1892一1978）的书法，恰巧我当时有朋友收藏有郭沫若1963年5月8月写的一件书法作品，四次商谈，都没有商谈成功，这是题外话。在周大使官邸中，我除了欣赏到他的夫人日本血统三井圆子擅长中国画墨竹外，还欣赏了瑞士一著名画家画的抽象画作品，周大使他并告诉我，他们国家波士顿第一信贷银行行长伍兹·布克曼(Urs Buchmann，钢琴家、金融营运家、收藏家。)是个十分喜爱收藏世界各国抽象派名家作品的大收藏家，周大使将伍兹·布克曼(Urs Buchmann)告诉了我，后来，我拜访了伍兹·布克曼(Urs Buchmann)先生，读到了汉斯•霍夫曼（Hans Hofmann）、威廉·德·库宁（Willem De Kooning）、杰克逊·波洛克(Jackson Pollock)、罗伯特·马瑟韦尔（ROBERT MONTHERWELL）、巴尼特·纽曼（Barnett Newman）、马克·罗斯科（Mark Rothko）、康定斯基（W.Kandinsky）、蒙德里安（P.Mondrian）、赵无极等众位抽象派（AbstractPainting）画家的作品。

我知道伍兹·布克曼(Urs Buchmann)喜欢收藏抽象派（AbstractPainting）画家的作品，由此，我去找抽象派（AbstractPainting）画家的作品，碰巧，有朋友给我介绍韩国抽象派（AbstractPainting）画家河畔影，我读了韩国抽象派（AbstractPainting）画家河畔影（受到过法国密特朗总统的高度赞赏，韩国金大中总统的高度赞赏。）作品后，才知道韩国有抽象派（AbstractPainting）画家。

2008年时，我读到了韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的作品，那个时候，我才知道韩国绘画艺术有中国元素，不是我们知道的韩国艺术《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《对不起，我爱你》、《浪漫满屋》、《我叫金三顺》、《大长今》、《我的女孩》、《豪杰春香》、《原来是美男啊》、《继承者们》、《来自星星的你》等的家庭、古装、偶像剧男孩女孩打打闹闹极端私欲情感下的艺术。

近日，我读到了韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的一些作品，而在中国读到过韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)作品的人不是很多，对韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)作品比较了解的则是中央民族大学博士研究生导师李魁正（中国美术家协会第六届理事，中国美术家协会线描艺术研究会会长，中国工笔画学会副会长，中国现代没骨画派主持人，东方现代泼绘艺术研究会会长，中央民族大学美术学院教授、学术委员会主任、博士生导师，中国艺术研究院博士生导师。）教授了，李魁正教授他认为韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)作品《感悟生命，超越时空——柳逸善新作观后》（见附件），李魁正教授窥见了韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)作品具有中国少数民族多变性的艺术元素，之后Jin,baiyang艺术评论直接说明了韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的作品“具多变性”。是的，当我近日读了三幅具有重重地标性中国元素抽象画作之后，我似乎读到了赵无极（1921—2013，华裔法国画家。）的精神画作，韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的作品不是华裔法国画家赵无极画作的临摹者，韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的作品具有韩国艺术元素、烙有中国少数民族传统艺术元素、又具有抽象派（AbstractPainting）画家的元素，而在三幅作品之外，韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的作品是一种多变的景象，这在中国文化部对外展览中心、中国北京中央美术大学展示馆,中国当代美术馆、青岛博物馆、中国文化艺术总公司,另外还有韩国、美国、英国、法国、德国、澳洲、新西兰、马来尼西亚、泰国、老挝、日本等国家机关，及香港、澳门、台湾地区个人收藏的韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)的作品中可以读到这种多变的景象。

韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)著作及论文：《关于“孔贤”的山水画艺术特征的研究》、《关于蒙古包的审美艺术研究》、《柳逸善绘画技巧丛书—现代绘画》、《柳逸善绘画技巧丛书—现代绘画技巧》、《柳逸善绘画技巧丛书—人物速写》、《柳逸善绘画技巧丛书—人物写生技巧》、《柳逸善绘画技巧丛书—山河旅行记》等。韩国画家柳逸善(YOO IL-SEON)目前己经获得了：北京国际艺术一等奖、金奖，上海国际艺术金奖，美国L.A州知事奖，美国布什总统奖，世界和平教育者奖等。

附柳逸善(YOO IL-SEON)简历：

柳逸善(YOO IL-SEON，1960--？) ，韩国著名的画家、策划人，艺术总监。硕士毕业于中国中央美术学院，博士毕业于中国中央民族大学美术学院。现任韩国美术家协国际委员会委员长兼理事、韩国生态国际艺术双年展代表。历任大韩民国美术大展（全国美展）评委，世界和平美术大展评委国际部委员长，国家总统交接咨询委员，韩中日首脑开会特别展（韩方代表策展与现场接触3个国家主席），国际造形艺术家协会86个国家国际会议-韩国代表参加，大韩民国美术展（全国美展）审查委员，上海世博会纪念韩中日特别展-韩方策划，东方之光-韩中精銳作家邀请展总监督，世界人纪念日-5国5色展 2010/总监督等。新水墨-上海国际作家邀请展/韩国企划，2012丽水博览会纪念韩中日特别邀请展-总监督，马来西亚雙西大年艺术庆典和艺术工作坊顾问，亚细亚国际美术大展，韩国全国春香美术大展等重要展览的评委。

附李魁正教授《感悟生命，超越时空——柳逸善新作观后》一文：

感悟生命超越时空

—— 柳逸善新作观后

造物化生生命，本来一切顺遂自然，说不上有什么目的。艺术家以很个人化的、和富有创造力的劳动，为人生赋予了意义，并验证了自然万物和自我的存在。因此，我们的创作是在一个验证的过程中，无论每一个阶段的成果是怎么样的，其中的实际感悟才是最重要的。

柳逸善的艺术探索经历了几个不同的阶段，他自幼酷爱绘画，在韩国全州大学得到了广泛的绘画基本功训练，之后又有机会到中国中央美术学院国画系攻读硕士学位研究生，开始专门研习中国传统绘画的笔墨技法，从师黄润华、李行简、贾又福诸位先生门下，主攻山水画创作。这一时期，他主要是在“师造化”的基础上揣摩前人的表现经验：他随身携带着速写本，利用所有的机会踏访中、韩的名山大川，追踵前代山水画大师们的足迹，在自然之中体悟生命的哲理，并用自然的物象表达出来。2001年，他再次来中国求学，这次他选择并被录取为中央民族大学中国少数民族艺术专业的博士研究生，在我和罗世平、杜大恺先生组成的导师组知道下进行研究。在博士研究期间，他还得到了国内民族、民间文化艺术的专家吕胜中、徐万邦、张亚莎等多位教授的悉心指导，并且用数月的时间几次赴内蒙古东、西部草原、蒙古国做民族艺术、民俗风情的田野调查，除了为他的创作积累了与众不同的审美体验。在他已经完成的新作中，少数民族美术中的图像元素已经转变为他所使用的新的视觉语言。原始岩画的图形符号、南北民族的染织色彩、混沌如入秘境的图像架构……这些在不同时空环境里出现过的少数民族美术痕迹，在柳逸善的作品中际遇，并组合为一种现代的视觉艺术符号。在他以前学习山水画的时候，山石、流水、飞云、树木都曾经是他笔下的符号，只不过，那一时期他所研究的是现实逻辑中的视像组合，纵有浪漫的发挥，流于笔端的仍是“物像”，或者说是造化给他的映像。在“历史痕迹”、“时空——像”——为现在民族装饰绘画和现代水墨与泼彩艺术课程完成的最新作品中，因为民族艺术因素的辅佐，他轻易地跨越了时空现实逻辑的沟堑，让它们随意而又完整地聚合于一个新的世界，在这个世界里，自然万物与人都不再是孤立的个体存在。传统绘画精神所追求的“天人合一”的境界，依然在此，只不过比传统绘画方式的“含道映物”来的更直接些。这时他所驾御的“像”不再是“物像”或“映像”，而是“心像”和“灵魂之像”，他的语言不再是前辈大师的或者是造化中得的，而是人类的——这些少数民族美术“痕迹”都是更多的不同文化的人类群体审美劳动的精华,比较起传统笔墨来说,角度更宽、也具有更多探索的挑战性。