太华寺（红军寺）传木版雕版民间通用《道书》七十一版

王正鹏（土家族）/文/摄影

    木版印刷术，起源于唐代初期，张家界市民间丧葬时常请老师（道士的原始道的称呼，区别于传统道士。）跳丧舞（称作法事）、烧纸钱（烧老师印刷的纸币，两种，一种用丹砂印刷的纸币；一种用墨印刷的道书。），烧的纸钱就是木版印刷术印刷的纸钱。

    印刷纸钱的时用木版雕好道书内容，然后用梨木绘图雕刻，然后印刷在火炼纸（特定的一种纯竹纸）上后，烧给亡人用。

    张家界市的市民，从古至今也都不是全部的信仰本土的道教，只有极少一部分的人信仰本土的道教。张家界市本土的道教，严格的说是一种上古没有被同化的巫教，这种巫教如果人亡于三伏天十天半月而不能葬时，通常会请老师作法事，除去亡命的人的尸体腐坏，防止尸体腐坏所引起的尸臭味，保证亡命的人的尸体与生前一样的巫教法事。具有这种巫教的老师，在张家界市已不足五人。

    如果想看到唐代木版印刷术的纸本原本，就要去英国大英帝国博物馆看中国唐咸通九年（公元868年）《金刚般若经》的扉页画了，目前被称为世界上最古老的木刻版画。

    木刻版画从道教走到佛教，从佛教走到文学，形成了唐代木版佛画、宋元木版画的一种繁荣时代。由于木刻版画不能大量的翻印佛经及文学作品，北宋毕昇于庆历年间（1041 ~1048）发明了胶泥活字版印刷术后，对于木刻版画术产生了一定的影响，木刻版画术又回到了原点巫教道书的印刷上。

    太华寺（红军寺）自宋宝佑六年（1258），道士李思济建游奕寺以来，时有木刻版画《道书》作法事以来，虽有佛教临济正宗在游奕寺长期住锡，也在木刻版画《道书》作佛事活动。

    明崇祯八年（1635），照宋代木版新刻《道书》一套，现存明崇祯八年（1635）八版原版，保持了宋代木版的原貌，是难见之珍品。

    太华寺（红军寺）木刻版画的传统，自宋宝佑六年（1258）开始，越于元、明、清，传于民国，公元一九六三年还在重刻木刻版画《道书》六十三块，不仅会刻，还会使用，是一种难见的非物质文化的宝贵财富，是张家界市木刻版画的重要文化标志之一，对发展后来的木刻以深远的影响作用。