澧州龙潭寺的龙寺晓钟

王正鹏（土家族）/文

    我从北宋澧州龙潭寺的图上读到的信息：进到澧州龙潭寺的大门里有坐轿之人往里走，有骑马之人往外走，有推车之人往外走，而在大门之二门之间有几道进入二门的大型高深围墙，围墙将各个院落分成几个不同功能的经院，如何使人统一到一处做佛事活动？敲钟，就能达到这个功能，澧州龙潭寺的钟楼分置在大门内的二门角楼两处，形成一个对应的敲钟处，传澧州龙潭寺的钟是大小不一的两个，在明代华阳王朱悦耀驻澧州时就捐铸了两个重的半吨的铜钟。

    有史记载：在唐代僧哲禅师在澧州龙潭寺当住持时，澧州龙潭寺就规模宏大，僧哲禅师的故事是在公元681年前时有明显的文字记录，不但在唐代义净禅师著的《大唐西域求法高僧传》有记载，也在其它佛教典藉上有记载慈利县人僧哲禅师的故事，及石门县人大净禅师的故事、灵运禅师的故事。僧哲禅师、灵运禅师、大净禅师是唐代到印度那烂寺寺求法的三位大德高僧，僧哲禅师主要系统的介绍了文殊菩萨的传承故事，包括拓印文殊菩萨的泥佛像；而灵运禅师主要是将普提佛及诸菩萨佛像从印度那烂寺寺摹绘带回到了中国，先是到了澧州的龙潭寺，在龙潭寺开始摹刻了普提佛像，时人将灵运禅师摹刻普提佛像的经院称普提禅院。普提禅院中有战国时期石刻令尹子文像刻、令尹子文的女书童石刻、一只羊石刻；又有李邕的书法石刻、还包括了李邕收藏的古代书法石刻，其中有王羲之《兰亭集序》书法石刻。

    唐代的道悟禅师（748～807）、崇信禅师（782～865，慈利县人，俗姓胡）、宣鉴禅师（782～865，俗姓周，简州人）分别任澧州龙潭寺第一、、第二、第三任住持，直到唐代大中初年（847）武陵太守薛廷望在德山修了精舍，想请宣鉴禅师担任住持，宣鉴禅师每次都被婉言谢绝了。无奈，薛廷望便设计，派差吏以茶盐之罪、纳妇藏奸诬陷宣鉴禅师，诬陷宣鉴禅师是“骚道和尚”犯了禁法，武陵太守薛廷望放火烧了龙潭寺，将澧州龙潭寺的钟也运至德山精舍，把宣鉴禅师抓到州里，然后再具礼坚请宣鉴禅师驻锡德山精舍，暂息澧州龙潭寺的钟声。

    公元901年时，冯翊郡王雷满故去，唐末皇帝允许建雷满庙，在澧州龙潭寺的庙基上重修了忠佑庙，又重刻了李邕《澧州帖》石刻。恢复了很多唐代的古建筑。北宋基本上恢复了唐代澧州龙潭寺的古建筑，如上图。