澧州(慈利县)龙潭寺镇寺镇寺之宝：“天龙风动”

王正鹏(土家族)/ 文

    澧州 (慈利县)龙潭寺之所以古今中外闻名，因为澧州 (慈利县)龙潭寺有几件古今中外唯一的镇寺之宝，澧州 (慈利县)龙潭寺镇寺之宝 “龙象书法”、 “菩提真容” 以外，还有一宝就是“天龙风动”。

    在中国古代绘画龙画中，以南北朝梁武帝时的张僧繇在金陵安乐寺所画的龙最为传奇，未点睛者被人看不起，说画得不好，当张僧繇给画的龙点上眼睛之后，点睛之龙竞然破壁飞去了（事见《神异记》），画龙点睛是指张僧繇绘画技法的神妙。

    明代一瓢道人牛舜耕，明隆庆丁卯（1567）来澧州，明隆庆辛未（1571）七月去世，他回澧州慈利县老家时已经70岁。回到家乡慈利县后，家乡的人并不认识一瓢道人牛舜耕了，因为一瓢道人牛舜耕擅画牛和龙，深得明华阳庄靖王朱承爝和华阳温懿王朱宣墡的喜爱，常禺居在澧州龙潭寺和斗笠山小寺庙里。在澧州龙潭寺禺居时一瓢道人牛舜耕画了一条腾跃盘旋于云天之中，须目贲张，足爪奋攫，云气缭绕全身，身躯时隐时显，具有凌云驾雾的磅礴气势的云天中飞龙，刻在澧州龙潭寺王羲之《兰亭集序》石刻旁，每当香客进香时，石刻的一瓢道人牛舜耕画的龙跃跃飞动，时被华阳庄靖王朱承爝惊呼“天龙风动”，“道人龙” 一下美名传开， 华阳庄靖王朱承爝称“前朝画龙张僧繇，今朝画龙一瓢子。”，于是明代著名学者袁宏道作《醉叟传》，严首升作《一瓢子传》，袁小修作《一瓢道士传》、陈周作《游一瓢传》、李春熙《道听录》等等。连正统的《明画录》也收入了擅画龙的牛舜耕小传。

    明代一瓢道人牛舜耕画的龙就是白龙涧的白龙，白龙涧的白龙在唐代宣鉴禅师驻锡澧州龙潭寺时，常常听宣鉴禅师讲解佛经，唐时，澧州龙潭寺又出了僧哲禅师和弟子灵运禅师、大津禅师从水路到西天取经的真实事迹，被明代好事者吴承恩笔头子一鼓捣，就成了茶余饭后娓娓谈资《大唐西游记》，《大唐西游记》中的白龙原形，就是白龙涧的白龙，白龙涧的白龙就是一瓢道人牛舜耕画的龙。所以澧州龙潭寺的镇寺之宝“左军书、道人龙” 不是浪得虚名。

附明代袁宏道《醉叟传》，严首升《一瓢子传》，袁小修《一瓢道士传》、陈周《游一瓢传》、李春熙《道听录》文：

袁宏道《醉叟传》：“醉叟者，不知何地人，亦不言其姓字，以其常醉，呼曰醉叟。岁一游荆澧间，冠七梁冠，衣绣衣，高权阔辅，修髯便腹，望之如悍将军。年可五十馀，无伴侣弟子。手提一黄竹篮，尽日酣沉，白昼如寐。百步之外，糟风逆鼻。遍巷陌索酒，顷刻数十馀家，醉态如初。不谷食，唯啖蜈蚣、蜘蛛、癞虾䗫，及一切虫蚁之类。市儿惊骇，争握诸毒以供，一游行时，随而观者常百馀人。人有侮之者，漫作数语，多中其阴事，其人骇而反走。篮中尝畜干蜈蚣数十条。问之，则曰：‘天寒酒可得，此物不可得也。’。伯修予告时，初闻以为传言者过，召而饮之。童子觅毒虫十馀种进，皆生啖之。诸小虫浸渍杯中，如鸡在醢，与酒俱尽。蜈蚣长五六寸者，夹以柏叶，去其钳，生置口中，赤爪狞狞曲伸唇髭间，见者肌栗。叟方得意大嚼，如饭熊白豚乳也。问诸味孰佳？叟曰：‘蝎味大佳，惜南中不可得。蜈蚣次之，蜘蛛小者胜。独蚁不可多食，多食则闷。问食之有何益？’曰：‘无益，直戏耳。’后与余往来渐熟，每来踞坐砌间，呼酒痛饮，或以客礼礼之，即不乐。信口浪谈，事多怪诞。每数十数，必有一二说入微者。诘之不答，再诘之，即佯以他辞对。一日，偕诸舅出游，谈及金、焦之胜，道值叟，二舅言某年曾登金山。叟笑曰：‘得非某参戎置酒，某幕客相从乎？’二舅惊愕，诘其故，不答。后有人窃窥其篮，见有若告身者，或云僧为彼中万户，理亦有之。叟踪迹怪异，居止无所，晚宿古庙，或阛阛檐下。口中常提‘万法归一，一归何处’。凡行住坐眠，及对谈之时，皆呼此二语。有询其故者，叟终不对。往余赴部时，犹见之沙市，今不知在何所矣。”。

严首升《一瓢子传》：“一瓢道人，不知其姓名。性嗜酒，善画龙，敝衣蓬跣，担筇竹杖，挂一瓢，游鄂渚间，行歌漫骂，学百鸟语，弄群儿聚诟以为乐。顾其神明映彻，怪准奇颜，髯疏疏起，吐语作洪钟声。有时衣新绛衣，从人假驺马，拥大盖，往来市中，观者如堵。隆庆丁卯，居澧阳，年可七十。澧人异之，或具酒，蓄墨汁，乞一瓢子画，不能得。一日饮龚孝廉园中，颓然以醉，直视沉吟久之。座中顾曰：‘此一瓢子画势也。’一瓢子骨相既奇，如蛟人龙子，更卸衣衫，裸而起舞，顾谓座客：‘为我高歌《入塞》《出塞》之曲。’又令小儿跳呼，四面交攻。已，信手涂泼，烟雾迷空，座中凛凛生寒气，飞潜见伏，随势而成。署其尾曰‘牛舜耕’。问其故，笑而不答。有饮一瓢子酒，年余不能得其画者；久之，画一人科头赤脚，踞地而遗，节骨隐起，作努力状，以赠之。其善谑如此！信口辄成诗，间有异语，多奇中。澧人渐敬之，竞馈问，皆受而弃之。华阳庄靖王请改馆，一瓢子不可。所居无定处。一日宿文昌祠中，礼文昌像，作梵咒；像落压其脑，乃遗书庄靖，请‘速营黄肠，吾将老焉。’王如言为治木。木具，一瓢子坐其中，不覆，令人舁而过市，拱手大呼，与人言别。周遍街巷，迁郊外普贤庵，命众曰：‘可覆我？’众不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之，举之甚轻，如空棺然。澧人为题石于澧水桥头，署‘画龙道人一瓢子之墓’，盖隆庆辛未七月也。或曰：一瓢子，少读书不得志，弃去走海上，从军征倭寇有功，至裨将。后失律，匿于群盗，出没吴楚间。乃以资市妓十余人，卖酒淮扬，所得市门资悉以自奉。诸妓更代侍之。日拥歌舞，具饮食以自豪。凡十余年，始亡去。乞食湖湘间，终于澧。””。

袁中郎《一瓢道士传》“一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。道人化于澧州，澧之人渐有得其踪迹者，语亦云：道人少读书，不得志，弃去走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功至裨将。后失律，畏诛，匿于群盗，出没吴楚间。久而厌之，以赀市歌舞妓十余人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉。诸妓更代侍之，无日不拥艳治，食酒肉，听丝竹。饮食供侍，拟于王者。又十余年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识。既久，出语颠狂，多奇中。发药有效，又为人画牛，信口作诗，有异语。人渐敬之，馈好衣服饮食，皆受而弃之。人以次多延款道人。道人栖古庙中，一日，于炉火里取金一挺付祝云：‘为我召僧来礼忏。’忏毕，买一棺，自坐其中，不覆；令十余人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣！’虽小巷间无不周遍，一市大惊，复还至庙中，乃仰卧，命众人曰：‘可覆我。’众人不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人者。予闻而大异焉。人又问曰：‘审有道者，不宜淫且盗；淫而盗者，又不宜脱然生死。予大有疑。’以问予。予曰：‘予与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也，三车之肉也，锁骨之淫也，寒山、拾得之诟也，皆非天眼莫能知也。古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎！子与予何足以知之哉！”

陈周《游一瓢传》“启、祯之时，楚湖之南澧州，有游食道人，衣结履穿，臭秽不可迩，求乞市中，每日得酒一瓢。风雨中辄醉卧道上，其言在可解不可解之间，或验或不必验，无甚异于人，人亦不之异。以其游食，谓之‘游道人’；以其喜酒一瓢，又谓之‘游一瓢’也。尝醉中大言曰：‘我善画龙。’人或以纸试之，磨墨满瓢，狂噀著纸，又以破袖渍尘浓涂，张纸空中，俟墨干时，烟云吞吐，鳞甲生动，有飞腾破壁之势，得者至今宝之。偶华阳王过市，前驱呵斥不起。王曰：‘得全于酒者得全于天也。天全之人，自非凡品。’舆致宫中，供养致敬。一日，忽举手谢王曰：‘吾禄食已尽，后事累王矣！’奄然长逝。王以两石缸函其尸，葬之。半载后，有自都门来者，见游在都，附书于王，果一瓢手迹。王异之，发其缸，空如也，因叹神仙之游戏人间，而人不之识也。独拙和尚，澧州人，目击其异，并识其诗四绝。一曰：‘磨快锄头挖苦参，不知山下白云深。多年寂寞无烟火，细嚼梅花当点心。’二曰：‘游食多年不害羞，也来城市看妆楼。东风不管人贫贱，一样飞花到白头。’三曰：‘破寺无僧好挂瓢，闲时歌舞醉吹箫。黄昏月落秋江里，没个人来问寂寥。’四曰：‘门外何人唤老游？老游无事听溪流。而今世事多荆棘，黄叶飞来怕打头。’”。

李春熙《道听录》 “方外一老道，手持一瓢，故自号一瓢。澧州龚天申为作一瓢说，云：一瓢道人，咲谈风月，吞吐江湖等，世态于浮沤，脱尘劳于苦海，浪游天下，踪迹太奇。素善画龙，每成辄题云，牛舜耕作，或曰道人姓牛乎，道人曰乎，我以牛应之，以牛安知予之牛姓乎，不牛姓乎。或曰道人貌肖龙，道人曰：予常梦登祝融峰，观日出，与长蛟巨蟒战于洪涛中，是时不知龙之为我耶？我之为龙耶？我知携一瓢作方以外人，谁牛谁龙谁予辨哉。顾龚子曰，子知我请次其说。一瓢道人之迹固奇，而龚子之说亦奇异，可为世外奇谈。道人自称足迹半天下，而被一个澧州把我牵住数年。隆庆辛未冬偶微疾，与华藩长子味一殿下索柩，卧其中，令数人举于城外普贤庵而逝，竟不言其家世历履，惟临逝时，谓龚子□翁东园公云：我去烦留一石于澧阳桥畔，云方上画龙道士一瓢之墓，当有收予骨归者，观此则道人虽寡世情，而尤有首丘之思也。书此以告观者，□相传闻以无负其意云。”