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云朝山为什么是“临济正宗” 的道场?

热度 3已有 2522 次阅读2014-12-12 18:58 |个人分类:王正鹏考古研究|系统分类:杂谈| 佛学, 临济宗, 临济正宗, 冷谦, 云朝山 分享到微信

云朝山为什么是“临济正宗 的道场?

王正鹏(土家族)/

    “临济正宗 什么时候才开始称呼?

    “临济正宗 元至大二年(公元1309年)由著名文学家赵孟頫撰写的《临济宗正宗之碑》以后,将印简一系奉为“临济宗正宗”,才开始有临济正宗 这一支系。

    “临济正宗 还是奉临济宗一世至十四世为宗师,即第一世临济义玄禅师 、第二世广济存奖禅师 、第三世南院慧颛禅师、第四世风穴延昭禅师 、第五世首山省念禅师 、第六世汾阳善昭禅师、第七世慈明楚圆禅师、第八世杨歧方会禅师、第九世白云守端禅师、第十世东山法演禅师、第十一世昭觉克勤禅师、第十二世虎丘绍隆禅师、第十三世应庵云华禅师、第十四世密庵咸杰禅师、第十五世祖先密印(简)禅师,第十五世祖先密印(简)禅师就是元代文学家赵孟頫所书的临济正宗 始祖师,从“第十五世祖印间” 处又明分“可庵朗、赜庵儇 两大明支为“临济正宗 之后,而暗分“冷谦”一暗支也为“临济正宗 之后。即“临济宗第十五世祖印间”又为“临济正宗第一世祖印间”, 临济正宗第二世祖“可庵朗、赜庵儇、冷谦” 三支系。而冷谦随将“临济正宗 带入了云朝山古寺。

    冷谦初为云朝山僧人,公元1238年秋在邢台市开元寺与开元寺僧人刘秉忠相识,公元1242年元忽必烈召海云禅师到蒙古讲法,冷谦与刘秉忠同行,公元124812月忽必烈急召刘秉忠与冷谦北上,冷谦与刘秉忠为忽必烈藩府幕士,忽必烈授予冷谦为道教召唤玉印。公元1264年冷谦在淮阳遇到张三丰,公元1335年冷谦与张三丰、莫月、黄公望在苏州市天德桥开设三教堂传道,公元1364年冷谦为朱元璋的协律郎官,主制庙宇音律(见《元史》、《明史》)。冷谦即为云朝山古寺的“临济正宗 二世祖,又为张三丰武当派的二世祖,在云朝山古寺即有后来的“临济正宗十世如法悟道老和尚”、“临济正宗十二世海源老和尚”、“临济正宗三十七世能修隆翁老和尚”、“临济正宗四十世兴容紫云老和尚” 冷谦“临济正宗 暗支系,这一支系在明代以后可以是僧人,也可以是道士。

    云朝山的“临济正宗”, 属于冷谦“临济正宗 暗支系,从临济宗十五世祖印间处传来。

附印间简介:

印简(1202—1257),字海云,山西岚谷(今山西岚县)人,自幼入广惠寺,拜中观沼为师,学习临济禅法。蒙古军队攻占岚谷后,他随中观结交蒙军统帅,颇受赏识,接受成吉思汗的赐封。中观沼逝世后,印简到燕京大庆寿寺,师从中和璋禅师,成为其嗣法门人。他游遍燕京地区名刹,先后主持过七次大规模的佛事活动,剃度弟子多达千余人。窝阔台掌权时,于1237年,派官员考核中原各地僧道,印简被推为主持。贵由在位时,于1247年,命印简统领僧众,赐白金万两。1251年,蒙哥即位,任命印简统管全国佛教事务,赐与银章,将普济寺修建一新,殿宇雄丽,金碧辉映,为诸刹冠,,命名为海云寺。忽必烈奉命主持中原军政事务,曾向其学法。印简去世后,忽必烈下令在大庆寿寺之侧建塔安葬,谥号佛日圆明大师。,印简一生历事蒙古四朝大汗,即成吉思汗、窝阔台汗、贵由汗和蒙哥汗,并与专管汉地事务的忽必烈关系密切。他以禅师身份参与政治活动,推动了蒙古草原文化融入中原农耕文化的进程。印简除研究佛法外,钟情儒学,凡与当世王侯论治民之道,必以儒教为先。他对燕京行省的蒙古重臣说:孔孟之道,万世帝王法程。1242年,忽必烈请印简到漠北讲法,曾问:佛法中有安天下之法否?印简告:宜求天下大贤硕儒,问以古今治乱兴亡之事。临别时,印简又告:恒念百姓,不安善抚,绥明赏罚,执政无私,任贤纳谏皆佛法也。在这里印简所说的佛法,就是治国的儒家之教。他大力向蒙古当权者宣扬,孔孟之道万世帝王法程,从三纲五常到治国平天下,用心良苦,超越弘扬佛教教义。印简领导的北方临济宗,以儒家之教辅佐治国,在禅宗的理论与实践上,并无独特的建树。元世祖忽必烈即位后,定鼎于燕,新建大都城。元大都成为全国政治文化的中心。忽必烈采取崇教抑禅的政策,任命藏传佛教名僧八思巴为国师(后尊为帝师),授以玉印,统释教。藏传佛教取代禅宗的领袖地位。1268年,八思巴奉命创造蒙古新字,地位更加显赫。汉地诸僧多从藏僧学习显、密二教之法,藏传佛教成为元大都的显学。禅宗虽然受压抑,但仍有相当的基础,其中以印简一系所传的临济宗最为活跃。忽必烈去世后,成宗即位,禅宗势力再次抬头。元贞元年,成宗特下诏书,命海云印简的再传弟子西云安,为大庆寿寺主持。仁宗时,又赐封号佛光慈照明极净慧大禅师,加官荣禄大夫、大司空,并授玉印,上刻临济正宗之印

 


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 尹余 2014-12-16 22:19
学识渊博

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