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船子德成和尚生卒考与《渔父词》及其他

已有 59847 次阅读2014-10-29 08:13 |个人分类:王正鹏杂文、摄影|系统分类:杂谈| 船子德成, 渔歌子, 文学, 赞颂, 日本分享到微信

船子德成和尚生卒考与《渔父词》及其他

王正鹏（土家族）/文/摄影

（第一稿）

一个国家、一个地区与另外一个国家、一个地区的比较和学习，比来比去，最后比较的是文化和文明。文化和文明的根在于人的文化和文明，文化和文明之兴还是在于人。先贤虽然离我们远去了，可先贤们的精神依然召唤着这个地区的新秀，整理出版先贤们的遗著，是我们新一代人义不容辞的责任，也是文化强市的需要。船子德成曾驻锡慈利县云朝山古寺，后归葬于云朝山古寺，这是对于云朝山古寺精神文化和文物文明的珍贵财富，挖掘和编辑文献是我们的义务，故此王正鹏主编辑成《船子德成和尚生卒考与<渔父词>及其他》一文，以飨对船子德成和尚文化的爱好者。

（根据德成老和尚塔墓碑及朱泾法忍寺愚谷山人会昌元年十一月碑刻记，和《千岩和尚语录》《五灯会元》《船子和尚拨棹歌》《旧唐书》等）

德成（764～840）和尚，号船子和尚。四川广信（今四川遂宁西北）人，俗姓张。唐广德二年（甲辰年）古历二月二十六日亥时生。公元782年，18岁在成都净众寺出家，后出三峡南游，公元795年至公元828年在澧州药山寺，拜药山惟俨禅师为师。公元829年至公元833年驻锡在云朝山寺。公元834年至上海华亭，唐开成五年（庚申年）古历八月十三日午时逝于上海华亭水中，弟子善会（夹山袓师，804～881）将船子带回葬于云朝山寺，立有13层纯石材法塔（法塔多次毁坏，又多次修复，现存部分法塔石材）。弟子善会于公元870年又在上海华亭覆舟岸边创建朱泾法忍寺，以纪念恩师德成老和尚。船子德成和尚喜欢美食云朝山泥鳅烧饭团“草袋饭”，喜欢喝云朝山古楚茶。有《船子和尚拨棹歌》二卷传世。船子德成和尚既是农禅之风的始祖，又是唐代《渔父词》词的宗师（《渔父词》词祖师张志和）。

唐德成老和尚碑：临济金宫圆寂恩师僧（上）昭（下）元号德成老和尚（塔）墓，东来生于唐囗囗乾元三年（庚子，760）二月二十六日亥时受生，行世七十六岁已矣。囗囗囗囗囗囗囗僧普月石鼓一对，囗囗囗之人德囗囗囗囗囗囗囗伽蓝殿下辞囗仙走囗囗甘在于囗囗云朝仙山囗囗唐囗囗开成五年（庚申，840）八月十三日注定午时西去，大限没于今，囗孝徒僧通会囗囗囗囗囗囗囗囗大限返于今囗囗囗囗囗囗囗二月下三院清明立囗囗囗囗立。（前面碑文）

德成老和尚说：“我教各种各样零星的东西。你提吧。任何看起来合适的东西。一点儿这个，一点儿那个。这差不多是修行的全部。你不能只修一种法，那是一个错误。法不是片面的。你必须修禅。如果你不修，你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持，你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修，你永远也不可能从佛那里得到任何加持。你必须修所有的法。这就像生火，你不但需要火种，还需要木柴和空气。少了一样，你就没办法生火。开悟也是一样。它是一个体系。所有的法门都是互相联系的。你不能省掉哪一个法门。心含万法。你无法舍掉任何一法。在心外你得不到任何东西，心要专一。在禅宗里，你没有念头，在净土宗里，你有一个念头，它们都是一样的。它们的目的都是要把你的本来面目指示给你看。”。又说“在云中，在松下，在尘世外，靠着月光，芋头和大麻生活。所需的只是一些泥士，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦螟之时的片刻小憩。他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务，无所事事，或者病症缠身，平静等待死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰，那就是坚持和相信自己的修行。”。

《千岩和尚语录》德成：德成禅人，四年在山中结缘。去年化僧堂席，今年又化僧堂帐，众僧坐卧食息于其中，无有一人不仰仰羡羡你结缘种德，则不无只如万法归一，一归何处？话且道与你途中生生受受登檀施门，有逆有顺，即今归到山中，与众人眉毛厮结，鼻孔相拄，至于着衣吃饭、屙屎送尿、或语或默、或忙或闲，同耶不同耶？若道同，赵州为甚道我在青州做一领布衫重七斤？若道不同，众人尽见你化席化帐，虽然你更化一领漫天帐，一领无缝席与老僧，方答汝话，有者便道，和尚满口道了，满幅写了，又道未答话，在咄不见道，成家容易破家难，南泉云：我十八上便解作活计。赵州云：我十八上便解破家散宅，神仙妙诀父子不传。

《千岩和尚语录》德成：目前无法，意在目前。一句合头语，万劫系驴橛。万劫系驴，橛住不住，而非身谈不谈，而非舌师资会，遇兮以冤报冤，性命相负兮以楔出楔，江波钓尽兮两岸芦花，船子踏翻兮一天明月。

《船子和尚拨棹歌》

1，

有一鱼兮伟莫裁，混虚包纳信奇哉。

能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。

2，

莫学他家弄钓船，海风起也不知边。

风拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。

3，

大钓何曾离钓求，抛竿卷线却成愁。

法卓卓，乐悠悠，自是迟疑不下钩。

4，

别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。

两岸映，一船红，何曾解染得虚空。

5，

静不须禅动即禅，断云孤鹤两萧然。

烟浦畔，月川前，槁木形骸在一船。

6，

莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。

勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。

7，

水色春光处处新，本来不俗不同尘。

着气力，用精神，莫作虚生浪死人。

8，

独倚兰桡入远滩，江花漠漠水漫漫。

空钓线，没腥膻，那得凡鱼总上竿。

9，

揭却云篷进却船，一竿云影一潭烟。

既掷网，又抛筌，莫教倒被钓丝牵。

10，

苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞。

戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。

11，

外却形骸放却情，萧然孤坐一船轻。

圆月上，四方明，不是奇人不易行。

12，

世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。

烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。

13，

都大无心罔象间，此中那许是非关。

山卓卓，水潺潺，忙者自忙闲者闲。

14，

鼓棹高歌自适情，音稀和寡出嚣尘。

清风起，浪元平，也且随流逐势行。

15，

浪宕从来水国间，高歌龟枕看遥山。

红蓼岸，白萍湾，肯被兰桡使不闲。

16，

一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。

忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。

17，

一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。

抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。

18，

愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。

到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。

19，

古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。

心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。

20，

一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？

适消散，又徘徊，试问本从何处来。

21，

不妨轮线不妨钩，只要钩轮得自由。

掷即掷，收即收，无踪无迹乐悠悠。

22，

钓下俄逢赤水珠，光明圆澈等清虚。

静即出，觅还无，不在骊龙不在鱼。

23，

卧海拏云势莫知，优游何处不相宜。

香象子，大龙儿，甚么波涛扬得伊。

24，

虽募求鱼不食鱼，网帘篷户本空无。

在世界，作凡夫，知闻只是个毗卢。

25，

香饵针头也不无，向来只是钓名鱼。

波沃日，浪涵虚，万象箩笼号有余。

26，

乾坤为舸月为篷，一屏云山一罨风。

身放荡，性灵空，何妨南北与西东。

27，

终日江头理棹间，忽然失济若为还。

滩急急，水潺潺，争把浮生作等闲。

28，

有鹤翱翔四海风，往来踪迹在虚空。

图不得，算何穷，日月还教没此中。

29，

钓头曾未曲些些，静向江滨度岁华。

酌山茗，折芦花，谁言埋没在烟霞。

30，

吾自无心无事间，此心只有水云关。

携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。

31，

晴川清濑水横流，潇洒元同不系舟，

长自在，恣优游，将心随逐几时休。

32，

欧冶铦锋价最高，海中收得用吹毛。

龙凤绕，鬼神号，不见全牛可下刀。

33，

动静由来两本空，谁教日夜强施功。

波渺渺，雾蒙蒙，却成江上隐云中。

34，

问我生涯只是船，子孙各自睹机缘。

不由地，不由天，除却蓑衣无可传。

35，

媚俗无机独任真，何须洗耳复澄神。

云与月，友兼亲，敢向浮沤任此身。

36，

逐块追欢不识休，津梁浑不挂心头。

霜叶落，岸花秋，却教渔父为人愁。

37，

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

38，

二十余年江上游，水清鱼儿不吞钩。

钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。

39，

三十余年坐钓台，钩头往往得黄能。

锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。

作者小传：德成（764～840）和尚，号船子和尚。四川广信（今四川遂宁西北）人，俗姓张。唐广德二年（甲辰年）古历二月二十六日亥时生。公元782年，18岁在成都净众寺出家，后出三峡南游，公元795年至公元828年在澧州药山寺，拜药山惟俨禅师为师。公元829年至公元833年驻锡在云朝山寺。公元834年至上海华亭，唐开成五年（庚申年）古历八月十三日午时逝于上海华亭水中，弟子善会（夹山袓师，804～881）将船子带回葬于云朝山寺，立有13层纯石材法塔（法塔多次毁坏，又多次修复，现存部分法塔石材）。弟子善会于公元870年又在上海华亭覆舟岸边创建朱泾法忍寺，以纪念恩师德成老和尚。船子德成和尚喜欢美食云朝山泥鳅烧饭团“草袋饭”，喜欢喝云朝山古楚茶。有《船子和尚拨棹歌》二卷传世。船子德成和尚既是农禅之风的始祖，又是唐代《渔父词》词的宗师（《渔父词》词祖师张志和）。

因唐代德成禅师（764～840）与南宋德诚禅师（1203～1254）同名同音，为了区别，唐代德成禅师的“成” 为“成” 字，南宋德诚禅师的“诚” 为“诚” 字。附南宋德诚禅师简介于此：

德诚禅师（1203～1254），即南宋福清少林院（福清县长东乡）住持，号亭林彬禅师。福清人，师从南宋福清人高僧释允韶（字铁鞭，俗姓刘，为现今福清新厝镇棉亭人），他们师徒两人都是福清人，因德诚禅师常住福清嵩山少林院，故称亭林彬禅师。德诚禅师圆寂后，文学家刘克庄亲自为德诚禅师撰写了墓志铭《诚少林，日九座》，收录在《后村先生大全集》中，文学家刘克庄记录了福清有嵩山少林寺，也记录了福清少林寺高僧德诚禅师和德诚禅师师傅高僧释允韶，刘克庄《诚少林、日九座》一文，该文首段内容如下：“余有方外之友二人也：曰德诚者，福清人，姓郑；曰祖日者，闽县人，姓郑。诚得法于铁鞭韶师，尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩，辙（辄）弃去；坐草庵、翁波庵各三载，又弃去；入浙，憩净普（慈）草堂者六年，以宝佑甲寅夏朔日示寂，俗寿五十二，僧腊三十七。”是南少林寺在福清的德诚禅师有力文字证据。德诚禅师墓与林公遇墓同邻。

诸祖师赞颂船子德成和尚

投子义青禅师

泛舟驾崄三十春，系处竿头死活人。

夹岭桂分千古韵，朗江山翠万重新。

作者小传：投子义青禅师（1032～1083）,曹洞宗派，承大阳玄禅师法嗣。俗姓李，青社（今河南偃师）人，七岁时，在妙相寺出家，嗣法于大阳警玄禅师，为传曹洞宗第七世嗣祖沙门，付法于芙蓉道楷禅师，后住舒州（今安徽潜山）投子山胜因院，世称“投子义青”。

觉海元禅师

舍短从长有几人，远求船子扣玄津。

兰桡数拄徒开口，水色山光特地新。

作者小传：赞元（？～1086），号觉海元禅师，宋代临济宗僧。浙江义乌人，为傅大士之后裔。字万宗。三岁出家，七岁受菩萨戒。遍历诸方，参谒石霜楚圆会下，并嗣其法。后住持苏台、天峰、龙华、白云等寺。又应府帅之请，住持蒋山宝志道场（即太平兴国寺）。王安石奏其德，受赐章服及‘觉海禅师’号。元祐元年（1086）示寂，世寿不详。与王安石交往至深，王安石为觉海元禅师造了塔。

保宁勇禅师

不犯清波不掷钩，怪哉当面触鳌头。

微茫一喷朦胧雨，万壑千岩水逆流。

作者小传：宋代高僧保宁仁勇禅师，生卒年不详。撰有《保宁勇禅师语录》一卷、《金陵保宁禅院勇禅师语录》一卷。

佛迹昱禅师

长竿方去随波浪，丝线收来获锦鳞。

桡下翻身何脱洒，回头不见旧时人。

作者小传：济公（1148～1209），即佛迹昱禅师，原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

罗汉南禅师

蓼夹芦花碧海秋，锦鳞跃浪上金钩。

目前无法回头看，踏覆船来得自由。

作者小传：罗汉系南禅师，生卒年不详。祐公之子。有禅学，未为丛林所信。至东林，总大钟横撞。万指出迎，于清溪之上。于是诸方传之，号小南。其成就后学，又如此。

照觉总禅师

夹山桡下悟心休，何患身名踏覆舟。

今古华亭垂钓者，烟波江上使人愁。

作者小传：照觉总禅师（1024～1091），名常总，剑州尤溪施氏，十一岁在宝云寺文兆法师出家，1043年落发，元丰三年（1080）诏，革江州东林律居为禅席。之后住相国智海禅院，元祐三年（1088）皇帝封“照觉禅师”，元裕六年（1091）八月示疾，九月二十九日浴罢安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁门塔之东。阅世六十七，坐四十九夏。

枯木成禅师

一叶扁舟泛海隅，金钩钓得锦鳞粗。

几多逐浪迷源者，谁识清波意自殊。

作者小传：法成（1071～1128），号枯木，又号枯木成禅师。宋代曹洞宗僧。俗姓潘，秀州（浙江）嘉兴人，十七岁出家为沙弥，参云门宗慧林宗本法嗣守一法真，受具足戒后四处游方，历参庐山子英、东林常总、真净克文、死心悟新、大沩慕哲、云盖智本、夹山自龄诸位名德。三十三岁时，到随州（湖北）大洪山，参芙蓉道楷禅师并得嗣其法。道楷禅师移居净因寺时，法成随侍在侧。大观元年（1107），法成禅师在汝州（河南）香山开堂。政和二年（1112），奉诏住持左街净因禅院。道楷禅师圆寂之后，法成禅师又先后住持潭州大沩密印、道林广慧、韶州南华宝林、镇江焦山普济等名刹。高宗建炎二年二月二十五日示寂，世寿五十八，法腊四十一，谥号“普证大师”。

佛印元禅师

华亭船子，修然无事。既不使人，不被人使。

拍手高歌，是谁生死。短棹丝纶，未尝离此。

作者小传：佛印（1032～1098），号佛印元禅师。宋代云门宗僧。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗、丹阳（江苏省）金山、焦山、江西大仰山等刹。尝四度住云居，与苏东坡相交颇深，并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年（1098）一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，皇帝赐号‘佛印禅师’。

参寥潜禅师

钓鱼船子住溪滩，些些活计夹山传。

太湖三万六千顷，影在波心月在天。

作者小传：道潜禅师（？～961），号参寥潜禅师。俗姓武，蒲津（今山西永济）人。道潜禅师容姿端雅，身长七尺，胸前有黑子七点，状如北斗。时人皆谓其非为常人。成年后，投中条山栖岩大通禅院，从真寂禅师落发出家。道潜禅师持戒精严，讷于言，敏于行。真寂禅师圆寂后，道潜禅师便入雁门，朝五台山，以其戒行清净，多次感文殊菩萨显圣。后游方，居无定所。道潜禅师示寂于北宋建隆二年（961）。

真歇了禅师

离钩三寸如何道，拟议还同眼里沙。

篷底月明载归去，劫前风韵落谁家。

作者小传：真歇清了（1088～1151），号真歇了禅师，与宏智正觉、慧照庆预皆嗣法于丹霞子淳。蜀左绵安昌（今属四川省绵阳县）人，俗姓雍。十一岁在圣果寺由清俊剃度出家，出家后修学《法华经》。十八岁试经得度，翌年受大戒。在成都大慈寺学《圆觉经》、《金刚经》、《起信论》等。之后出外云水行脚，到峨嵋山礼普贤菩萨。后出蜀渡泸水，当时郡守正建崇宁寺，要挽留他住下来。真歇回答：“鲲鹏时节，讵草草耶！”可见其志气之不凡。真歇是宋朝曹洞宗复兴的重要人物，提倡劫外宗风。

慈受深禅师

箬笠蓑衣自在身，掉头不肯入红尘。

我惭白发未归去，笑杀华亭这老人。

作者小传：怀深（1077～1132），号慈受深禅师。宋代云门宗禅匠，俗姓夏，字慈受，安徽六安人。世称慈受禅师、慈受大士、普照禅师。崇宁年间（1102～1106），谒长芦崇信于资圣寺，并嗣其法。后奉敕住于焦山、汴京大相国寺慧林禅院。靖康之变后，退居西山，主持包山寺重兴。遗有《慈受怀深禅师广录》四卷行世。绍兴二年（1132年）四月二十日，慈受对小参的学僧上堂开示后，安然示寂，世寿五十六岁，法腊三十六年。慈受禅师灵塔原刻有慈受像，灵塔在1970年被拆毁，仅存康熙八年（1669年）重立的慈受塔基。近年在塔基上重建了灵塔。

大慧杲禅师

蓦口一桡去路绝，药山之道始流传。

离钩三寸无消息，觉海万乘般若船。

作者小传：大慧杲（1089～1163），大慧讳宗杲，南宋高宗敕赐大慧禅师，孝宗更赐号为普觉禅师。宣州(安徽宁国) 人，大慧为临济宗的一代高僧，是圜悟禅师之弟子。大慧极力鼓吹临济一派之看话禅，而与曹洞一流之默照禅针锋相对。后者的代表人物为宏智正觉(1091～1157，陕西隰州人，天童正觉。致力于曹洞之默照(寂默灵照)禅，但处处遭受大慧宗杲的攻击。)，宋代禅林，实为宏智正觉与大慧宗杲的天下，而有兰菊争妍之势。宏智的沉默与大慧的霹雳，诚为当代明显的对比。对于宏智之彻底于绵密的曹洞禅，大慧则以临济的棒喝君临天下。当宏智默默端坐于天童山宣扬曹洞禅接引一个半个时，大慧则东奔西走，席不暇暖，而受到当代一流士大夫之逢迎。对大慧之攻击，宏智不但未加以反击，仅作《默照铭》一篇作为酬答，而且于临终时“沐浴更衣，端坐告众，顾侍僧索笔作书，遗育王大慧禅师，请主后事”。大慧亦于“夜得书，即至山中，以十四日奉师全身，葬东谷塔”。古德的风范如此，吾辈实为望尘莫及也。

苏台辩禅师

合头着语酬船子，恰似掘地觅青天。

直饶楫下通明澈，也是华亭破漏船。

作者小传：明辨禅师(1085～1157),号正堂。又号苏台辩禅师。俗姓俞,湖州(今属浙江)人。年十九事报本蕴禅师,圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿,晚依清远。住湖州道场寺。

达观颖禅师

其一：

忆昔药山生一虎，朱泾船上寻人度。

引得夹山拈坐具，呈见处，系驴橛上合头语。

其二：

千尺丝纶君看取，离钩三寸无生路。

劈口一桡亲子父，犹回顾，瞎驴丧我儿孙去。

作者小传：昙颖（989～1060），号达观颖禅师。宋代临济宗僧。杭州（浙江）钱塘人，俗姓丘。号达观。人称达观昙颖。十三岁投龙兴寺出家，神情秀逸，博览群籍。初礼谒大阳警玄，学曹洞宗风；后参于谷隐蕴聪，嗣其法。住于润州（江苏）金山龙游寺，弘扬临济宗风。嘉祐五年（1060）示寂，世寿七十二，法腊五十三。

解空观禅师

船子料应无可做，故来此处弄钓竿。

夹山不在一楫上，明月芦花夜夜寒。

作者小传：解空可观(1092～1182)。江苏华亭人。俗姓戚(一说傅)，法号解空，字宜翁，号竹庵，又号解空观禅师。为天台宗巨匠智礼之四世传人。公元1182年二月十九示寂，寿九十一，腊七十八，荼毗舌根不坏，舍利无数，塔德藏期忏观堂，故香火不衰。有挽之者云：“五至湖边似未曾，而今拗折这乌藤。不愁般若今牢落，一点光分几处灯。”，称胜解空尊者，五百罗汉第叁佰伍拾壹尊。著名法嗣有北峰宗印、智行守旻(日文)、神辩请一等人。著有《楞伽说题集解补注》四卷、《兰盆补注》二卷、《山家义苑》二卷、《竹庵草录》一卷等。

圆极岑禅师

一桡打着个瞎汉，堪笑令犹行一半。

竿头丝线钓鲸波，攫浪拿云犹是钝。

没踪迹处莫藏身，看来端是眼中尘。

全机打破系驴橛，棒头点出玉麒麟。

作者小传：圆极彦岑，生卒年不详。临济宗云居法如法嗣。号圆极，台城（今南京市）人。住太平州隐静寺。抱节孤高，近世罕及。隐静圆极彦岑禅师。南岳下十六世也。

密庵杰禅师

一桡劈脑没遮拦，大海波涛澈底干。

尽谓单传并直指，谁知倒被祖师瞒。

作者小传：密庵咸杰禅师（1118～1186），俗姓郑，号密庵，福建福清人，宋代丛林巨擘。淳熙四年（1177）奉诏住持余杭径山兴圣万寿禅寺，淳熙七年（1180）奉诏住持杭州灵隐禅寺，淳熙十一年（1184）住持明州太白山景德禅寺，淳熙六年（1179）在径山寺不动轩居处写就《示璋禅人》，纹绫绢本，长112厘米，宽27.5厘米，行书体，共26行289个字。这是密庵咸杰书赠给随侍的璋禅人的警示法语。《示璋禅人》是现存唯一的密庵咸杰墨迹，现珍藏于日本京都大德寺塔头龙光院，是日本国的国宝。

瞎堂远禅师

老手当年靠夹山，全机丧尽结深冤。

父南子北家何在，拨转天关地轴翻。

作者小传：慧远禅师（1103～1176），号“瞎堂”，又号“佛海”，又号瞎堂远禅师，南宋着名禅僧，圆悟克勤法嗣，是与大慧宗杲禅师同时代的临济宗领袖人物之一。四川眉山金流镇人（现在的乐山市夹江县三洞乡），俗姓彭，十三岁出家，隶属眉山药师院，剃发师是宗辩法师，十五岁受具足戒，五年后到成都大慈寺听习经论，四年后回峨眉山灵岩寺随黄龙派第五代绍徽禅师学禅三年，再迁住天台护国、国清、鸿福三寺。乾道三年（1167），受邀主持苏州虎丘禅院，乾道五年（1169），奉诏主持杭州皋亭山崇先禅院，因为“与主者不合，退居迎照庵。”乾道六年（1170）十月十五日，奉诏主持杭州灵隐寺，慧远时年六十七岁。乾道七年（1171）正月二十日，孝宗下旨召见慧远禅师，晦日（正月三十日），在选德殿召对。无论是在时间还是召对地点的选择上，都可看出孝宗皇帝对慧远禅师的尊敬与重视，召见时“必延坐进茶，称师而不名，礼数视诸师有加”。从乾道七年正月至淳熙二年的五年间，慧远前后九次奏对孝宗皇帝，或在皇宫，或在灵隐，乾道八年十月，孝宗赐慧远“佛海禅师”号。故在当时，慧远禅师的事迹可谓是“声光炬赫，震动一时”。

可庵衷禅师

扁舟不为钓纤鳞，啸月眠云据要津。

劈口一桡消息绝，谁知赚杀一船人。

作者小传：法忠禅师（1084～1149），号牧庵忠，又号可庵衷禅师。临济宗佛眼清远法嗣。字牧庵。俗姓姚，鄞县（今浙江宁波）人。法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。早年居沩山与南岳，居南岳时，每跨虎出游，儒释望尘而拜。晚住隆兴府黄龙寺。

水庵一禅师

拶透机前子欲酬，迅雷楫下汗如流。

踏翻船去水悠悠，直入千峰不转头。

作者小传：水庵师一（1107～1176），又号水庵一禅师。临济宗育王端裕法嗣（育王端裕系圆悟克勤法嗣）。俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。16岁落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年（1171），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，世寿七十。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。

拙庵光禅师

蓦口一桡全杀活，点头三下鼻撩天。

至今千古风流在，谁道华亭覆却船。

作者小传：拙庵德光(1121～1203), 自号拙庵光禅师。临济宗杨歧派大慧宗果的嫡嗣,号拙庵或东庵.俗姓彭氏,临江(今江西省)新喻人. 乾道三年（1167），任临海城浮山鸿福寺的住持，后又担任台州天宁寺的住持。乾道八年（1172），任台州报恩光孝寺住持，自号拙庵，淳熙三年（1176）春，被孝宗皇帝召到京师临安（今杭州）任景德灵隐寺的住持，从此开始了他与孝宗皇帝的密切接触。淳熙四年正月廿四日（1177年2月24日）特赐“佛照禅师”的法号。嘉泰三年（1203）三月十七日（1203年4月30日）德光“手写遗表及贻书常厚者。”二十日（5月3日）德光早晨起来“集众叙别，皆法门之旨要，无半语他事，索浴更衣，大书云：‘八十三年弥天罪过，末后殷勤尽情说破’，趺坐而逝。”，三月三十日（1203年5月13日）弟子们将德光的肉身“入龛，容貌如生，诺全身于东庵之后，请谥于朝，敕特赐‘普慧宗觉大禅师’，塔名‘圜鉴’”。

途毒荣禅师

未遇锦鳞闲拨棹，逍遥自在水中天。

夹山掩耳催归去，翻却船儿水底眠。

作者小传：日本国明庵荣西禅师（1142～1215），号途毒荣禅师。冈山备中人。14岁从睿山出家，学习台密二教。南宋乾道四年（1168），入中国宋朝，历于天台、育王诸山，带回天台章疏二十馀部。淳照十四年（1187）第二次入宋（中国），参于虚庵怀敞（黄龙七代孙），嗣承临济正宗的法脉，回日本后，大振禅风于当时。两次来中国学禅，终于心开得悟，得授临济宗心印。于雍熙二年（1191）得到师父的衣钵。他得法回国，建立了日本最早的禅寺——建仁寺。他是日本禅宗的开山祖师，对日本文化的发展影响极为深远。明庵荣西于1215年圆寂，时年七十五岁，著有《金刚发顶心论口诀》、《菩提心论见闻》、《兴禅护国论》等。

笑庵悟禅师

药山毒药灌喉咙，药发无端累道吾。

掩耳直饶亲荐得，铁船翻覆错名模。

作者小传：宋代高僧肯庵圆悟禅师，生卒年不详。号笑庵悟禅师。福建建瓯人。听牛歌悟道，朱熹学生，收藏有朱熹书信十余箱。与辛弃疾为同师受业之友，因此以福清黄檗寺恭请他来住持。

或庵体禅师

孤踪短艇寓江滨，眼盖乾坤澈骨贫。

接了夹山钻了水，至今恩怨不曾分。

作者小传：觉体禅师（1121～1173），号或庵体禅师，又号玉山师体禅师，嗣法于大明（大明，寺名）法宝禅师，为传曹洞宗第十二世嗣祖沙门，俗姓郭，太原交城县却波社里人，二十岁，礼汾阳净慧为师剃度出家，并得法名觉体。觉体乃匿迹天台。居无定所。崖穴之士。三年后试经得度，云游参禅多年，最终在二十九岁投在大明法宝座下，成为其侍者。从长清灵岩寺，到燕京仰山栖隐寺，再到磁州大明寺，觉体一直追随在大明法宝身边，执侍十个春秋，终于开悟得道。

肯堂充禅师

蓦口一桡，天地昏黑。

点头三下眼横鼻，直至今。

江水自漫漫。

谁解重来把钓竿。

一句合头驴橛上，儿孙总是错流传。

作者小传：无准师范（1179～1249），号肯堂充禅师。名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。九岁就阴平道钦出家，绍熙五年（1194）受具足界，庆元元年（1196）于成都正法寺坐夏（6）。年二十投育王山秀岩师瑞，时育王山有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中发挥了作用。南宋佛教界的泰斗。

松源岳禅师

机轮元不挂丝头，会有金鳞上直钩。

蓦口一桡犹未澈，踏翻船去有来由。

作者小传：释崇岳（1132～1202），号松源，又号松源岳禅师。俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒於大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师於径山。隆兴二年（1164），得度於临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师，逾年，见密庵於衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐，命为首座。不久出世於平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。庆元三年（1197），诏住临安府景德灵隐寺，居六年，道盛行，得法者众。嘉泰二年卒，年七十一。为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》

蒙庵聪禅师

一下兰桡蓦口鞭，大洋海里火烧天。

父南子北加何许，风满长空月满船。

作者小传：大慧宗杲（1089～1163），俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。靖康元年（1126），丞相吕舜徒奏赐紫衣，并得‘佛日大师’之赐号。绍兴七年（1137），应丞相张浚之请，住持径山能仁寺，诸方缁素云集，宗风大振。绍兴十一年，侍郎张九成至能仁寺从师习禅，偶论议朝政；其时秦桧当道，力谋与金人议和，张九成则为朝中之主战派。秦桧大权在握，竭力斩除异己，师亦不得幸免，于十一年五月褫夺衣牒，流放衡州（今湖南衡阳），其间集录古尊宿之机语及与门徒间商量讨论之语录公案，辑成‘正法眼藏’六卷。绍兴二十年，更贬迁至梅州（今广东梅州），其地瘴疠物瘠，师徒百余人毙命者过半，然师犹以常道自处，怡然化度当地居民。绍兴二十五年遇赦，翌年复僧服。二十八年，奉敕住径山，道俗慕归如旧，时有‘径山宗杲’之称。在与秦桧争辩中, 两次贬径山, 时号蒙庵聪禅师。

别峰印禅师

钓竿斫尽竹重栽，冲浪金鳞待得来。

覆却船儿便归去，至今江上浪崔嵬。

作者小传：别峰宝印禅师（1109～1190），号别峰印禅师。俗姓李，字恒寂，四川省峨眉山市人。幼从邑中德山院情素和尚得度，法名“宝印”。宋绍兴二年（1131），往成都昭觉寺参礼禅门巨匠圆悟克勤大师，绍兴十八年（1148），参礼 “看话禅”的创始人大慧宗杲，乾道四年（1168），移锡龙居寺，不久，任大明寺住持，在大明寺期间，他结识了南宋最杰出的爱国诗人陆游，两人后来成为终生好友。淳熙十年（1183）二月，孝宗以禅学思想注《国觉经》二卷赐宝印禅师，命作序刊行。禅师晚年，欲辞去径山寺往持一职，孝宗及僧众均不允。淳熙十四年将寺务委与交承智策禅师。自已筑茅庵于寺之北峰，专事修持。其时光宗赵尚为茅庵书“别峰”二字，后人遂以“别峰”为禅师之号。绍熙元年（1190）十一月，别峰宝印忽往见交承智策．言将别离。归茅庵后；禅师索纸笔书；“十二月初七夜鸡鸣时”九字，后果如期坐化。世寿八十二岁，戒腊六十四龄。阴历十二月十四日葬于北峰西岗。光宗皇帝赐溢曰“慈辩”，名其塔曰“智光”。

铁牛印禅师

垂丝千尺在深潭，水月空明满面惭。

一个锦鳞来合杀，翻身绝唱望江南。

作者小传：铁牛持定禅师（？～1302），号铁牛印禅师。袁州仰山祖钦禅师之法嗣，俗姓王，太和磻溪人。持定禅师自幼生活清苦，性情刚烈耿直，有出世志。三十岁时依西峰肯庵禅师落发。后听说有宗门别传之旨，于是往投雪岩祖钦禅师座下参学。持定禅师开始住在槽厂（舂米的地方）里，从事舂米、劈柴等苦力活儿。大元成宗大德壬寅年（1302）圆寂。

无用全禅师

三寸离钩不等闲，迅雷击破万重关。

一桡活得夹山会，从此嘉名满世间。

作者小传：释如净(1163 ～1228)，号无用全禅师。字长翁，俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智监禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（1210）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智监禅师法嗣。行脚四十余年，卒年六十六岁。有《辞世颂》、《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。

石桥宣禅师

离钩三寸若为酬，不犯清波得自由。

船子踏翻归去也，至今遗恨满沧洲。

作者小传：佛日禅师（1088～1163），号石桥宣禅师。名宗杲。江东宣州宁国奚氏子。嗣法佛果圜悟勤禅师。初绍兴七年诏住径山。辛酉十一年五月。为张九成上堂言神臂弓。朝廷毁其衣牒窜衡州。至是二十一年十一月移梅州。未几诏复形服。蒙恩北归。四方虚席以邀。不就。十二月二十三日诏住明州阿育王山广利禅寺。绍兴二十八年诏再住径山。孝宗隆兴元年（1163）八月十日示寂于径山明月堂。世寿七十五岁。僧腊五十八夏。葬全身于寺山。赐謚普觉。塔曰宝光。

无着总禅师

渺渺烟波一叶舟，竿头丝线几沉浮。

离钩三寸如何道，便有金鳞暗点头。

作者小传：圆悟克勤（1063～1135），号无着总禅师。临济宗杨岐派法嗣。宋代高僧。俗姓骆，字无着。法名克勤。崇宁县（今成都郫县唐昌镇附近）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。著有《碧岩录》。

木庵永禅师

臭口才开经万劫，丝毫才犯铁轮随。

云收雨散月明夜，翻动江波说向谁。

作者小传：木庵永禅师净慈寺第二十三代主持，生卒年不详，闽县人。

借庵圭禅师

咄！这渔翁何调度，上无片瓦遮风雨。

独钓烟波随所寓。

超然趣，知音觑面分明举。

因得夹山来与语，一桡蓦口通玄路。

明月满船全体露。

休回顾，乞儿伎俩都分付。

作者小传：昙华（1103～1163），号借庵圭禅师。宋代临济宗僧。蕲州（湖北蕲州）人，俗姓江。号应庵。十七岁于东禅寺出家，十八岁受具足戒。其后，遍参善知识，参谒圜悟克勤，并奉其命，入彰教寺，师事虎丘绍隆。未经半载，顿明大事，遂为绍隆法嗣。此后历住诸刹，又于明州天童山大扬宗风。与大慧宗杲并称临济宗之二甘露门。隆兴元年示寂，世寿六十。嗣法弟子仅密庵咸杰一人。有《应庵和尚语录》二十卷传世。

潜庵光禅师

赤体江头三十秋，偏于水上挂灯毬。

一竿棹破泾江月，夹岭光生四百州。

作者小传：潜庵慧光，号潜庵光禅师。生卒年不详。宋代净慈寺第三十二代主持。

浙翁琰禅师

夹岭当年错用心，贪他香饵被他擒。

点头三下无言说，水阔山遥恨转深。

作者小传：浙翁琰（1151～1225），号浙翁琰禅师。嗣法育王佛照光禅师，杭州径山寺高僧。浙翁，名如琰，台州周氏子，擅书画工诗词，为径山第三十一代住持。住径山八年，卒于理宗宝庆元年（1225年）七月。

孤云权禅师

离钩三寸已周遮，臭口才开隔海涯。

赢得云山渺秋水，至今长映夕阳斜。

作者小传：孤云权，号孤云权禅师。生卒年不详。宋代净慈寺第二十八代主持。

柏亭月讲师

其一：

江山自是天然底，却为渔人惹是非。

到得收轮天自霁，江山依旧翠如眉。

其二：

船子家风总自然，夜深载月自撑烟。

鸥波浩荡难寻处，赢得渔歌乐钓船。

作者小传：善月禅师（1148～1241），宋代天台宗高僧。字光远，号柏庭，又号柏亭月讲师。四明定海（浙江省镇海县）人，俗姓方。幼年时诵习六经，十二岁通晓春秋大义。后随正觉寺道并出家，十五岁受具足戒。翌年三月，道并示寂，师遂往南湖依草庵道因。淳熙七年（1180），掌管东湖辨利寺，后迁慈溪宝严寺，不久，应太师史真隐之请，继掌月波寺。绍熙二年（1191），又应何公澹之请，转寿圣寺，专心致力于天台学的讲述，前后达十三年。嘉泰四年（1204），隐居衍庆寺。嘉定二年（1209）撰《楞伽经通义》六卷，嘉定四年作《金刚般若经会解》二卷。嘉定六年，受郡将陈卿之邀，再度管理寿圣寺，未逾月，便奉宁宗敕令主持上天竺寺。嘉定八年夏，遇旱灾，奉诏于明庆寺祈雨，帝亦亲临，及有应验，遂擢升作左街僧录。嘉定十二年秋请辞，归隐城南祖关。绍定五年（1232）春，再奉旨住持上天竺寺。端平三年（1236），因罹患眼疾，乃辞职，养老于东庵。淳祐元年（1241）示寂，世寿九十三。全身塔于寺东。著有楞伽经通义》六卷、《金刚般若经会解》二卷、《大部妙玄格言》二卷、《法华经文句格言》三卷、《仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记》四卷、《台宗十类因革论》四卷、《金刚錍论义解》三卷、《山家绪余集》三卷等书。

诺庵肇禅师

活计都卢一钓舟，锦鳞入手便抽头。

我来不睹师亲训，岸柳依依蘸碧流。

作者小传：释普岩（1156～1226），临济宗松源崇岳法嗣（松源崇岳系密庵咸杰法嗣）。号诺庵肇禅师。字少瞻，号运庵。俗姓杜，四明（今浙江宁波）人。早年落发。初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（1185），参叩松源崇岳禅师，并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。光宗绍熙元年（1190），由松源引居饶之荐福，明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈，后回乡居四明运庵。宁宗开禧二年（1200），在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世，后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。著有《运庵和尚语录》，收入《续藏经》。

少林崧禅师

活计从来无寸土，轻舟荡漾芦花浦。

风静月明潮满渡。

非遮护，明明佛祖来无路。

老倒夹山呈露布，一桡之下翻身去。

鼻直眼横无本据。

冤谁诉，至今恨在翻舟处。

作者小传：妙崧禅师(?～1221),即少林妙崧禅师, 号少林崧禅师。净慈寺第二十九代住持。嘉定三年（1210），少林妙崧奉旨住持净慈寺，嘉定十四年(1221)奉召入内廷说法,宋宁宗赐予紫衣并封号“佛行禅师”,下旨为妙崧建“泰宁庄”。

天童净禅师

一桡劈口虚空破，三点驴头覆却船。

父子至今俱不了，江湖波浪错流传。

作者小传：如净禅师（1163～ 1228），号天童净禅师。字长翁，俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智监禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（1210）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智监禅师法嗣。卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六岁。著有《辞世颂》，《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。

空岩印禅师

亲到药山，脱却草本。逼得夹山，雄鸡生卵。

风流千古在华亭，至今平地波涛兖。

作者小传：可真禅师（? ～ 1064）宋僧。号空岩印禅师。福州（福建）长溪人。世称真点胸。为石霜楚圆之法嗣。曾住隆兴府（江西）翠岩山，故又称翠岩可真。后迁潭州（湖南长沙）道吾山。以其辩才无碍，名闻遐迩。治平元年在南岳文峰山下示寂。遗有《翠岩真禅师语要》一卷。

笑翁堪禅师

了无锥地可容身，却泛孤舟据要津。

不独夹山遭毒手，至今赚杀一船人。

作者小传：妙堪禅师(1177～1248年)，号笑翁堪禅师。天童无用净全禅师之法嗣，俗姓毛，明州慈溪人。妙堪禅师广额平顶，骨气清豪，宁宗庆元三年从野庵道钦禅师出家受具，以广记多闻著称。后栖心禅宗，一度行脚，先后参礼过息庵达观禅师、灵隐松源禅师等人，了无发明。后又改投天童无用净全禅师座下参学。住持育王寺。淳佑八年（1248）三月入寂。寿七十二。

愚谷印禅师

上无片瓦可盖头，下有万顷江湖水。

扁舟荡漾晚风熟，忽觉渔歌四边起。

渔歌声止止复歌，歌声不羡虾蟆多。

锦鳞赪尾在何处，奈此丝纶千尺何。

有时掷钓钓明月，钩头明月不容掣。

天寒月落江水空，几面独对芦花雪。

雪月芦花一色明，寒岩异草青又青。

船头才转拨剌鸣，船子踏翻鸿毛轻。

作者小传：宝印禅师（1109～1190年），号别峰，又号愚谷印禅师。宋代高僧。嘉州李氏子，世居峨嵋山麓，初业儒，弃儒剃染，业华严，又弃华严。住持保宁，次迁金山，自金山移雪窦，自雪窦补双径。绍熙元年（1190）十二月初七夜鸡鸣时圆寂，葬于别峰之西冈，敕谥慈辨禅师，塔曰智光，世寿八十有二，僧腊六十有四。

孤标独书记

落照湾前空无边，烟水烟水复烟水。

有客闲抛千尺丝，渔船不乱凫鸥起。

底处吹来欸乃歌，满江风月一声多。

金鳞不在钓竿上，赖有两桡能奈何。

话尽云山并海月，到头舍命松根掣。

烟水茫茫不见人，此时惆怅谁能说。

落照依然湾水明，何人见尽双眼青。

愚谷老子真善鸣，卷舒在我船子轻。

作者小传：正觉禅师（1091～1157），因著作中有“孤标独” 一词，故号孤标独书记。俗姓李，法号正觉，谥号宏智禅师，山西隰州人，宋代著名禅师。为曹洞宗门下，开创默照禅法。与临济宗大慧宗杲齐名，时人称他们为二甘露门。十一岁出家，十四岁受具足戒，后进入丹霞子淳门下，成为曹洞宗传人。三十九岁时，居于浙江天童寺(天童山景德禅寺)传法近三十年，殿堂焕新，增设田园，会下千余人，称为曹洞中兴，故又被称为天童正觉。著作收录为《宏智正觉禅师广录》，内含《默照铭》、《坐禅箴》等。

痴绝冲禅师

与师同是遂宁人，来访遗踪愧后生。

当日相逢定槌杀，也教知道有乡亲。

作者小传：道冲禅师（1169～1250），号痴绝冲禅师。南宋临济宗高僧、禅林巨匠。武信（治今四川省遂宁市）长江苟氏子。幼资性绝群,稍长,考进士不第,遂到梓州(今四川省三台县)妙音院出家。后又到成都深造佛学理论。宋光宗绍熙三年（1192），出三峡，游荆楚，拜饶州(今江西省鄱阳)曹源道生禅师学佛。三年后，云游浙江，到杭州西湖灵隐寺参松源崇岳禅师。初住浙江省嘉兴天宁寺，声名隆望，闻于朝廷。后又担任江苏南京钟山、浙江宁波天童寺、阿育王寺等天下著名禅院住持。南宋淳祐四年(1244),道冲奉诏从明州(今浙江宁波)阿育王寺到杭州主持灵隐寺。淳祐甲辰(1244)，诏移灵隐，说法飞来峰下。南宋理宗颁布圣旨，诏请道冲大师担任南宋首都临安（今杭州）径山寺院住持，道冲善书，其墨宝在美国、日本等地流传至今。题写之诗文收藏在美国俄亥俄州克利夫兰美术馆珍藏的《出山释迦图》，收藏在日本兵库颖川美术馆牧溪手笔的《罗汉像》，图上有痴绝道冲题赞。收藏在日本きよみずでら寺珍藏的一幅《观音像》，也有痴绝道冲的题字。1250 年 4 月 17 日夜圆寂,后三日茶毗，舍利五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌（1250）五月十九日归葬金陵（今南京）之玉山庵，五月月二十四日建塔径山菖蒲田玉芝庵。寿八十二，腊六十一。法嗣有净慈简翁、顽极行弥、月潭智圆等。撰有《痴绝道冲禅师语录》二卷，收入《续藏经》。

溪翁敬禅师

祸胎深中药山毒，痛下一桡无面目。

可怜狼藉钓滩头，直至如今水漉漉。

作者小传：简翁敬禅师，净慈寺宋代第四十四代主持，生卒年不详。

虚谷愚禅师

烟水寒，扁舟小，华亭江上相寻讨。

负命底劈口一桡，点头处狼藉不少。

父子怯相酬，谁道翻身早。

出黄芦，入红蓼。

收拾丝纶，江天未晓。

作者小传：以中智及（1311～1378），江苏吴县人，俗姓顾，号“愚庵”，又号虚谷愚禅师，别号“西麓”，自幼入穹窿山海云院习学内外典籍，十七岁出家。受具足戒后，专究华严。因听华严法师讲解作为该宗观门之枢要的法界观而有感：“一真法界，圆通太虚。但涉言辞。即成剩法。纵获天雨宝花，于我奚益哉！”，于是弃教习樽，行脚至建业（今南京）大龙翔集庆寺拜谒道德文章倾动一世的笑隐大诉，一度醉心于指物作文，且妙趣横生，文采四溢。

何山粹禅师

霹雳声中曾掩耳，夕阳影里却回头。

踏翻船子人何在，万古朱泾水自流。

作者小传：何山粹禅师。宋代湖州高僧，闽人也。生卒年不详。见宋代惠彬述《丛林公论》。

一庵清禅师

卓锥无地可容身，短棹垂钩几度春。

不是夹山冲逆浪，争能入水见长人。

作者小传：李道纯(1219～1296)，号一庵清禅师。字元素，都梁(今湖南武冈县)人，号清庵，又号莹蟾子，本为道教南宗创始人白玉蟾的二传弟子，后来加入了全真道，他是一位道兼南北、学贯三教的一代宗师。其丹法南北兼收，并融会了禅宗的心性之学，又吸收理学家对“中和”的论述，主张先性后命,“先持成定慧而虚其心，后炼精气神而得其身”，最后达到“性命双全、形神俱妙”。丹法中特别强调“守中”。所谓守中即守玄关；阴静阳动，静极生动,“只这动处便是玄关”。修炼者但於二六时中，举心动念处下功夫，玄关自然得见，见得玄关，药物、火候、运用乃至脱胎神化，都不出此一窍。先辟傍门九品，次分内丹为顿、渐二种。渐法又分三乘，顿法为最上一乘，乃夙有根机者所宜修，只须一直了性，则自然了命，其法以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基；无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。其学自成一家，他精研道意广授门人，方法多变，为一代玄门宗匠。其著述有《太上升玄消灾护命妙经注》，《太上大通经注》、《无上赤文洞古真经注》、《太上老君说常清静经注》、《全真集玄秘要》、《道德会元》、《清庵莹蟾子语录》、《中和集》、《三天易髓》等。

白牛乡禅师

一叶轻舟逐晓风，朱泾来谒老禅翁。

寒波拍岸师何在，只见孤蝉挂碧空。

作者小传：圆照禅师（1019～1099），临济宗凌霄派创始人。又号白牛乡禅师。讳宗本，出于管氏。常州无锡人也。性质直，少缘饰。貌丰硕，言无枝叶。年十九，师事苏州承天永安道升禅师。元丰五年（1082），以道场付其门人善本。而居于瑞峰庵，哲宗加号禅师。皇叔荆王亲赍敕授之。元祐元年（1086），以老求归。朝廷从其请，敕任便云游。所至不得抑令住持。辞众曰：本是无家客，那堪任便游。顺风加橹桌，船子下杨州。既出都城。王公贵人，送者车骑相属。元符二年（1099）十二月甲子入灭，门弟子塔师全身于灵巖山。阅世八十，坐五十二夏。始创在凌霄峰顶匡宗扶教，一坐就是十年，诗云：“坐断凌霄已十年，匡宗扶教且随缘。”。

博山本禅师

生涯来往华亭上，钓台烟波获锦鳞。

蓑笠既穿船又破，更无一法在江滨。

作者小传：悟本禅师，号博山本禅师。宋代博山能仁禅寺主持，生卒年不详。宋代曹洞宗大慧宗杲禅师徒弟，绍兴年间(约1157～1162) 大慧宗杲偕弟子悟本、兰亭、石泉、无住等八人至博山能仁禅寺，由悟本禅师奉诏开堂说法，重建寺宇。博山能仁禅寺，是曹洞宗看话禅发源地。

亭林彬禅师

蓼花丛里打湾跧，刚到钩头妙不传。

撞着夹山辞理尽，自知无计踏翻船。

作者小传：德诚禅师（1203～1254），即南宋福清少林院（福清县长东乡）住持，号亭林彬禅师。福清人，师从南宋福清人高僧释允韶，字铁鞭，俗姓刘，为现今福清新厝镇棉亭人。他们师徒两人都是福清人，因德诚禅师常住福清嵩山少林院，故称亭林彬禅师。德诚禅师圆寂后，文学家刘克庄亲自为德诚禅师撰写了墓志铭《诚少林，日九座》，收录在《后村先生大全集》中，文学家刘克庄记录了福清有嵩山少林寺，也记录了福清少林寺高僧德诚禅师和德诚禅师师傅高僧释允韶，刘克庄《诚少林、日九座》一文，该文首段内容如下：“余有方外之友二人也：曰德诚者，福清人，姓郑；曰祖日者，闽县人，姓郑。诚得法于铁鞭韶师，尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩，辙（辄）弃去；坐草庵、翁波庵各三载，又弃去；入浙，憩净普（慈）草堂者六年，以宝佑甲寅夏朔日示寂，俗寿五十二，僧腊三十七。”是南少林寺在福清的德诚禅师有力文字证据。德诚禅师墓与林公遇墓同邻。

附：

林公遇（1189～1246）：字养正，号寒斋，学者谥“文隐”。林公遇为林瑑的长子，官至龙图阁学士。林公遇曾承父之荫，补宁化县尉，未到任。其父去世后，调任建宁府司户，辞不就，建精舍，题匾曰“寒斋”以明志。林公遇博览群书，通晓古今，退让恬淡，无意功名，隐居二十年。淳祐六年（1246年）尊旨出山，林公遇以儿子林合代自己主管仙都观。葬清远里翁陂山西垅。林公遇曾创办“石塘书院”。著有《石塘闲话》、《求心录》。

刘克庄(1187～1269)，咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。初名灼，号后村，莆田人，初为靖安主薄，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反应民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。有《后村先生大全集》。程章灿《刘克庄年谱》对其行迹有较详细考证，侯体健《刘克庄的文学世界》展现了其文学创作各个方面，探索精微。

北磵简禅师

合头一语到牢关，击碎牢关险绝攀。

分得半轮秋色去，曈曈依旧响潺潺。

作者小传：北涧居简禅师(1164～1246)，字敬叟，号北磵简禅师。潼川(今四川三台)人，为南岳下十七世佛照德光法嗣，属临济宗大慧宗杲法系。历住台州（浙江省）般若院、湖州（浙江省）铁观音寺、安吉州（浙江省）圆觉寺、平江府（江苏省）慧日寺等十一处道场。著有《北涧和尚语录》、《北涧语录》。

无住介讲师

片瓦不存，寸土不立。

鼓棹呈桡，是甚死急。

觌面相呈，锥劄不入。

蓦地翻身覆却船，至今遗恨追难及。

作者小传：无门慧开（1183～1260），号无住介讲师。俗姓梁、字无门，浙江杭州人，宋代禅僧。幼年时拜师出家，广习经论。后得法于平江府万寿寺月林师观禅师，为南岳下十八世，临济宗杨岐派。嘉定十一年（1218）于安吉报国寺开法，后又迁往隆兴府天宁寺、黄龙寺、翠巌寺，镇江府焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺等寺院。绍定元年（1228），他应邀于福州永嘉龙翔寺为僧众拈提佛祖机缘，并整理成《无门关》一书。淳祐六年（1246）奉旨开山建护国仁王寺。他经常奉诏为宋理宗说法，曾因祈雨应验而获赐金襕法衣并敕封为“佛眼禅师”。景定元年（1260年）圆寂，宋理宗赐钱三千贯并将其葬于护国灵洞山。著有《无门慧开禅师语录》二卷、《无门关》一卷。

蘖山文上座

蓦口一桡恩已重，踏翻船子事犹赊。

万古朱泾江岸寺，水天空阔雁行斜。

作者小传：德光禅师（1121～1203），号蘖山文上座。俗姓彭，名德光，自号拙庵，赐号佛照，宋代临江军新喻县人。德光为佛教禅宗“南岳下十六世”临济宗扬岐派六世。德光为大慧宗杲禅师的得意弟子，绍兴十三年（1143）到新喻县光化禅院足庵普吉住持为其落发。到月庵禅师处服勤三年。又参拜饶州天台寺的应庵昙华禅师，后又跟随月庵善果禅师修行。绍兴二十六年（1156），投到大慧宗杲禅师的门下。不久大慧住持临安径山寺，带德光同往径山。德光侍奉大慧越加虔诚，乾道三年（1167），德光做临海城浮山鸿福寺的住持。乾道八年（1172）任了台州报恩光孝寺的住持，自号拙庵。淳熙三年（1176）春，任景德灵隐寺的住持。德光住持灵隐寺后，孝宗皇帝多次召见，与他交流参禅体会，孝宗甚至将其召入内观堂，留宿五昼夜。由于德光的奏对真诚直接，很合孝宗的心意，成为了皇上的指导老师和知心禅友，故此第二年正月廿四日（1177年2月24日）特赐“佛照禅师”的法号。从此大家称他为佛照德光禅师。淳熙七年（1180）孝宗按照仁宗优待大觉禅师怀琏的先例，诏令德光归老于明州阿育王山广利禅寺。同年五月三十日（6月24日），德光再次被孝宗召见。绍熙十六年（1189）、庆元元年（1195）德光多次被太上皇召见，德光曾指示佛法心要是“宗门下不贵神通，只贵眼明”。庆元元年（1195）德光还居明州阿育王寺，嘉泰三年（1203）二月，德光预感自己即将圆寂，同年三月十七日（1203年4月30日）德光“手写遗表及贻书常厚者。”二十日（5月3日）德光早晨起来“集众叙别，皆法门之旨要，无半语他事，索浴更衣，大书云：‘八十三年弥天罪过，末后殷勤尽情说破’，趺坐而逝。”三月三十日（1203年5月13日）弟子们将德光的肉身“入龛，容貌如生，诺全身于东庵之后，请谥于朝，敕特赐‘普慧宗觉大禅师’，塔名‘圜鉴’”。

林泉永上座

碧波荡漾钓金鳞，钓得金鳞便转身。

千古华亭风月在，呈桡舞棹有谁邻。

作者小传：宋代林泉自永禅师，生卒及生活不详。

四明通上座

清风为线月为钩，上钓金鳞未足酬。

谁道踏翻归去也，至今钓线不曾收。

作者小传：义通（927～988），宋代高僧，号四明通上座。俗姓尹，字惟远。义通从小矢志佛教，受具足戒后，学习《华严经》《起信论》，颇有成就。义通天生异相，顶有肉髻，眉毫宛转，长五六寸。先在天台云居德韶国师门下习法，忽有契悟；后谒螺溪义寂大师，学习天台教义，于是留下受业，居螺溪二十年，体悟天台佛学，名闻遐迩。太平兴国七年（982）四月，宋太宗赐“宝云禅院”之额，传教院遂改名为“宝云寺”，义通也被尊为“宝云义通”“宝云通公”“宝云尊者”。义通在宝云寺敷扬教观近二十年。端拱元年（988）十月二十一日，义通于宝云寺安祥示寂，世寿六十有二。著有《观经疏记》《光明玄赞释》《光明句备急疏》等书。

当山冲禅师

打翻夹岭精灵窟，覆却沧浪载月船。

只这丹青难写处，一天风月尽敷宣。

作者小传：善本禅师(?～1109)，号当山冲禅师。汉理学家董仲舒之后，因其祖父在颍州做官，遂居颍州，为颍(今颍上县)人。嘉祐八年(1063)，在京都地藏院出家，元丰七年(1084)至浮山，爱其岩洞之胜而住太守岩，并结茅于绿萝岩下，时称“绿萝庵”。宋哲宗闻其名，赐号大通禅师。大师逝于大观三年(1109)十二月，黄庭坚为其像题赞。

当山桐禅师

芦花深处老渔郎，握剑挥空孰敢当。

一击铁围星火迸，长鲸活尾出沧浪。

作者小传：桐泉禅师，郢州桐泉山禅师，或作潼泉山禅师。

觉范洪禅师

剩水残山惨淡间，白鸥无事钓舟闲。

个中着我添图画，便是华亭落照湾。

作者小传：觉范慧洪（1071～1128），宋代临济宗黄龙派的觉范慧洪瑞州清凉寺主持，著有《临济宗旨》，《禅林僧宝传》30卷，《林间录》凡二卷，《石门文字禅》十七至卷。

大川济禅师

毒手一桡难亸避，点头不见问津人。

烟波浩渺无穷恨，父子虽亲未是亲。

作者小传：大川济禅师，生卒及生活不详。

无尽居士张商英

芦苇萧萧江岸秋，长江独月向西流。

离钩三寸无人道，笑倚兰桡自点头。

作者小传：张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。唐英弟。治平二年（1065）进士，调通川县主簿，知南川县。熙宁四年（1071），权检正中书礼房公事。熙宁五年（1072），权监察御史里行，贬监荆南税。元丰初，除馆阁校勘。元丰三年（1080），检正中书刑房，寻责监江陵县税。元祐元年（1086），为开封府推官。二年，出提点河东刑狱，连使河北、江南、淮南路。绍圣中，召为右正言、左司谏，因事责监江宁酒。起知洪州。元符元年（1098），为江淮荆浙等路发运使。召为工部侍郎，迁中书舍人。徽宗立，出为河北路都转运使，降知随州。崇宁初，为翰林学士，拜尚书右丞转左丞。罢知亳州，入元祐党籍。大观四年（1110），除资政殿学士，中太一宫使，顷除中书侍郎，拜尚书右仆射。政和元年（1111），出知河南府，寻落职知邓州，再谪汝州团练副使，衡州安置。宣和三年卒，年七十九。赠少保。有文集一百卷（《宋史·艺文志》），已佚，辑有《友松阁遗稿》一卷。

山谷道人黄庭坚

荡漾生涯身已老，短蓑箬笠扁舟小。

深入水云人不到。

吟复笑，一轮明月长相照。

谁谓阿师来问道，一桡直与传心要。

船子踏翻才是了。

波渺渺，长鲸万古无人钓。

作者小传：黄庭坚（1045～1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋著名的文学家，乃江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。庭坚笃信佛教，亦慕道教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。生前与苏轼齐名。世称苏黄。著有《山谷词》。

赤城罗适

船子飘然去不归，袈裟唯得旧时衣。

朱泾野水清如染，只与山川照落晖。

作者小传：罗适（1029～1101），字正之，号赤城，浙江省三门县海游镇马家山人。治平二年（1065）登进士，历任桐城县尉、泗水、济阴、陈留、江都、开封县令及提点两浙刑狱，提点京西北路刑狱等。是北宋有影响的水利学家。在江都任县令时，率领民众，开发久湮荒塘，修复大石湖，改名为元丰湖，筑堤造坝，疏水入江。先后兴修水利55处，灌溉田亩6千顷，围塘扩种85万顷。调任后，江都人民为罗适建立生祠，秦观为他写祠记。提点两浙刑狱任上，他亲临黄岩，领导百姓疏导8乡官河90里，沟通大小支流936条，计长75万丈。并首创在内河分段筑堤建闸，控制水量，田亩受益70多万亩，民谣有“黄岩熟、台州足”流传于世。

子固赵孟坚

秋泊禅扉夜，清吟入兴频。

风生水鳞甲，云放月精神。

禅有机玄秘，诗无句法新。

旧题寻不见，吹遍壁间尘。

作者小传：赵孟坚（1199～1264）中国南宋画家。字子固，号彝斋；宋宗室，为太祖十一世孙，海盐广陈（今嘉兴平湖广陈）人。宝庆二年（1226）中进士，授集贤殿修撰，曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑，官至朝散大夫、严州守（即严州知府）。时严州饥荒，发廪赈赡，活民5万余户。景定初，迁翰林学士承旨。不久罢归。与贾似道是好友。后宋亡，赵孟坚入元以后，不乐仕进，隐居州之广陈镇（今海盐县）。工诗善文，家富收藏，擅梅、兰、竹、石，尤精白描水仙；其画多用水墨，用笔劲利流畅，淡墨微染，风格秀雅，深得文人推崇。有书法墨迹《自书诗卷》，绘画《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等传世，著《彝斋文编》4卷。 “公（赵孟坚）从弟子昂（赵孟頫）自苕来访公，闭门不纳。夫人劝公，始令从后门入。坐定，第问：‘弁山笠泽近来佳否？’子昂曰：‘佳。’公曰：‘弟奈山泽佳何！’子昂退，使人濯坐具。”元成宗元贞元年卒。谥文简，墓在今平湖市广陈镇北辇字圩，俗称“王坟”，传世作品有《白描水仙图卷》、《岁寒三友图》、《墨兰图卷》、《自书诗卷》、《梅谱》等。著作集为《彝斋文编》4卷。其书法气度萧爽，有六朝风致，时人比之米芾。

鲁国曾子言

几年江上下金钩，得个鱼儿便罢休。

小艇踏翻归去也，朱泾千古月波流。

作者小传：张载(1020～1077)，因《说苑敬慎》中有“曾子言：‘吾无颜氏之才’” 之句，而号鲁国曾子言。字子厚，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。庆历二年（1042）范仲淹为防御西夏南侵，在安阳府（今甘肃庆阳）城西北修筑大顺城竣工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。仁宗嘉祐二年（1057）三十八岁的张载赴汴京（开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。历任祁州司法参军、云岩县令著作佐郎、签书渭州军事判官，贬知公安县令，迁任同知太常职务（礼部副职）等职。南宋嘉定十三年（1220）宋宁宗赐谥“明公”，宋理宗淳祐元年（1241）赐封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530）改称先儒张子。张载主张 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。著有《崇文集》十卷(已佚)，《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等，编有《张子钞释》，刊有《张子全书》，编为《张载集》。

无怀居士葛天民

泽国茫茫水接天，孰云无法与人传。

见成风月难回避，尽在华亭一钓船。

作者小传：南宋诗人葛天民，字无怀，越州山阴（浙江绍兴）人，生卒年不详。徙台州黄岩（今属浙江）曾为僧，法名义铦，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。与姜夔、赵师秀等多有唱和。其诗为叶绍翁所推许，有《无怀小集》。

国戚高子云

家缘丧尽浑无路，片瓦一锥无劄处。

突然泉底独韬光，知是药山传道据。

悠悠自乐山水情，短篷因得船子名。

松江泾水屡来往，点头有志重经营。

烟波万顷夫何住，千尺丝纶为谁付。

迷头终日笑黄能，惆怅锦鳞真罕遇。

二三十年江上游，不计工程得便休。

悲欢得丧也无争，满船风月芦花秋。

夹山不负道吾咄，得得未寻水中月。

适然一语便合头，万劫当知系驴橛。

离钩三寸在深潭，一桡劈口无劳参。

收轮罢钓有无意，语到玄妙舌莫谈。

传来一祖得一祖，不必回头再三睹。

踏翻船子去来休，只此知音了千古。

作者小传：高子云为宋代高皇后的弟弟，生卒年不详。

秋磵戚先之（回文）

寒烟隔浦渔村远，老子船翻话便休。

滩阔起风随月泊，钓空卷浪带云收。

难参要处深机险，易透禅关活水流。

观远有山无处到，密传心印不多流。

作者小传：宋代人，生卒年及任职不详。

天台师窟

一桡用处若雷奔，轰破昆仑铁脑门。

三尺青蛇遁寒碧，后来多认刻舟痕。

作者小传：知礼(960～1028) 。号天台师窟。北宋僧人，刻版名工。字约言，俗姓金。又称“法智大师”、“四明尊者”。四明（今浙江宁波鄞县）白塔巷人，7岁依太平兴国寺洪选出家。15岁受具足戒，探究律部要义。20岁从天台螺溪传教院义通学天台教观，3 年后即代师开讲说法，并任四明延庆寺住持。北宋淳化二年(991)受请住乾符寺，大开讲席，学徒云集。咸平六年(1003)，日本源信禅师遣弟子寂照专程来四明请教天台宗教义，知礼撰《答日本国源信禅师二十七问》释疑。著作尚有《金光明经文句记》12卷、《金光明经玄义拾遗记》6卷、《观无量寿经疏妙宗钞》3卷、《解谤书》3卷、《观音经玄义记》4卷、《观音经义疏记》 4卷、《金光明三昧仪》 1卷、《大悲忏仪》 1卷、《修忏要旨》1卷及《四明尊者教行录》7卷等。曾刻《文殊菩萨像》，雍熙元年（九八四）绍兴刊本，上有“待诏高文进画，越州（今浙江绍兴）僧知礼雕，甲申岁十月丁丑朔十五日辛卯雕印……。”雕技纯熟，刻工精细。

南岳铁山琼禅师

其一：

上无片瓦下无锥，小艇优游任所之。

兰桡拨翻波底月，清光只许自家知。

其二：

万顷寒江一叶轻，饵云钩月钓朱泾。

清波不犯深深意，历尽艰难无锦鳞。

其三：

得个鰕儿便喜欢，可怜数载理丝竿。

短篷活计知多少，直至如今累夹山。

作者小传：南岳铁山琼禅师。南宋临济宗僧。湘潭（湖南）人。年十八出家。首谒雪岩。屡入室呈解。岩但曰。只是欠在。一日忽触著欠字。身心豁然。彻骨彻髓。乃跳下禅床。擒住岩曰。我欠少个甚么。岩打三掌。师设拜。岩然之。谒东岩。岩问。心不是佛。智不是道。上座作么生会。师曰。抱赃叫屈。岩曰。不是心。不是佛。不是物。是甚么。曰。眉间迸出辽天鹃。高丽国王钦其道德。请至其国。大弘法化。后在袁州慈化。示寂。塔于观音阁后。是为南岳下二十一世。

育王东生明禅师

清世悠悠据要津，一桡活计贵千金。

朱泾路上行人少，沧海难同方寸深。

作者小传：宁波府育王东生德明禅师，甬东刘氏子。年十六。依仗锡月潭澄剃染。首谒希叟昙于雪窦。复参顽极弥。弥举文殊是七佛之师。因甚出女子定不得。罔明因甚出得。师曰。春色无高下。花枝自短长。弥器之。命掌藏钥。出世育王。赐号佛日普光。颂船子覆舟公桉曰。清世悠悠据要津。一桡活计重千钧。朱泾路上行人少。沧海难同方寸深。后示寂。瘗洞云塔。寿八十四。腊六十七。

盘谷隐讲师

锦鳞跃浪上金钩，一楫掀翻载月舟。

回首江湖玄路活，白苹红蓼自汀洲。

作者小传：佛印禅师(1032～1098)，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010～1071)，师从云门四世延庆子荣～。二十八岁，住江州承天寺。历住淮上斗方寺，江西庐山开先寺、归宗寺；丹阳金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年（1098）一月四日佛印禅师示寂，享年六十七岁，法腊五十。朝廷赐号“佛印禅师”。佛印禅师与苏东坡过从甚密，称为至交。两人应酬文字很多，乐为人所传诵。例如，南宋时出现题为宋苏轼撰的《东坡居士佛印禅师语录问答》，所记皆为苏轼与佛印禅师往复之语。

木庵宾讲师

古寺萧萧芦苇湾，昔人曾此弄渔竿。

满船明月诸方活，一线清风万古寒。

柏老晋朝枝半在，门遗唐额字重刊。

夹山去后知谁继，载把机缘石上看。

作者小传：木庵宾讲师，生卒及生活不详。

子庭柏书记

得个金鳞不等闲，浮家泛宅尽掀翻。

系驴橛子难收拾，千古腥风起钓滩。

作者小传：子庭柏书记，生卒及生活不详。

苕溪钱万里

当时明月一归舟，化作龙宫涌翠楼。

种柏庭深唐日月，钓鱼诗老宋春秋。

水流门外三千界，禅压江南二百州。

袖拂古碑空感慨，欲寻鸥鹭过沧洲。

作者小传：南宋，钱万里，生卒及生活不详。

诸大德赞颂船子德成和尚

清释漪云辑

（漪云溪照达邃辑）

船子和尚东游泊钓船处

唐愚公谷人

和尚东来泊钓船，一溪秋水月明天。

此中定有高人出，为忆前身几百年。

辛酉三月二十七日，法忍寺天空阁毁于火，得小碣于灰烬中。前集右军书圣教二行，中刻此诗，后勒会昌元年十一月，款书愚公谷人记，乃知唐人刻石而隐其姓名也。二垞居士拂拭出之，并和二诗附于后。

西亭桥下舣归船，杰阁焚时焰逼天。

喜得唐碑兼晋字，行间明勒会昌年。

其二：

沧江虹贯米家船，墨宝由来光烛天。

嘉庆六年辛酉夏，鉴家详记得碑年。

作者小传：愚公谷人，唐会昌元年十一月于船子逝水处记诗石刻，或为夹山善会本人，因唐武宗灭佛，故隐其名。

宋且庵

萧萧芦荻映江流，短棹孤篷泛小舟。

细雨斜风浑不管，一心只在钓竿头。

作者小传：宋代·真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人，依雪堂于乌巨山寺，守仁禅师经道行禅师开导成为一代高僧，后离别乌巨山寺，到长芦旦庵定居。

浙翁

鼓棹高歌下急滩，江花漠漠水漫漫。

一丝风里三江阔，掣得金鳞即便还。

作者小传：宋代·浙翁，姓名与生卒及生活不详。

无际流

一副渔竿三寸钩，百千毛窍冷飕飕。

虽然当下亲分付，要在渠侬自点头。

作者小传：宋代无际流，姓名与生卒及生活不详。

介石朋

不是轻舟下钩迟，一桡未举几人知。

双眸炯炯烟波外，伶俐阇黎欲到时。

作者小传：衡州华药智朋禅师，宝峰惟照禅师之法嗣，俗姓黄，四明（今浙江宁波）人。出家后，投洪州宝峰惟照禅师座下，虽参学有年，未能省悟。后专门负责为寺院大众持钵化缘。南宋绍兴初年（1131），智朋禅师开始出世弘化，先住衡州（今湖南衡阳）华药，后往婺州（治所在今浙江金华）天宁，末后又迁居清凉。

失名

随例撑船泛五湖，渠船鱼满我船无。

谁知密布竿头饵，意在苍龙不在鱼。

作者小传：宋代，姓名与生卒及生活不详。

高子凤澹庵

松泽亭前山水幽，朱泾渡口荻花秋。

离钩三寸无人会，一棹东西独未休。

其二：

劈口两桡无剩法，点头三下不容声。

谢师付授从今了，一段机缘风月清。

作者小传：宋代高子凤，字仪甫，别号澹庵，华亭（今上海松江）人。賞注杜诗，林希逸为作序。有文集，已佚。事见《松风余韵》卷二。

明朱从善

携手来萧寺，秋风欲暮天。

重寻船子迹，同悟夹山禅。

载月怜清旷，垂纶得自然。

联吟惭句拙，漫附白云篇。

作者小传：朱从善，明初金吾右卫指挥同知，生卒及生活不详。子于宣德二年（1427）十一月甲辰日子名旗手卫指挥同知张胜子贵袭职。

曹勋峨雪

头陀不是渔翁做，夜夜月明船一个。

直任寒鱼不上钩，何妨袖手滩头坐。

潮生滩没芦花高，头陀去后沙盆破。

居士村中只卖鱼，沙弥寺里空寻兔。

两家烟火不相通，踏泥跳板无人渡。

你也富，我也富，乞儿一笑歌行路。

眼前谁是百年人，涅槃岂尽由饥饿。

潮来潮去钓滩深，舍得竿长钓得鱼。

大遇好，乞儿休错过。

作者小传：曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟（今河南禹县）人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。

二隐谧

不畏春寒踏钓矶，应须潭底取鱼归。

个中消息谁堪委，只许滩头船子知。

其二：

不入天台五百流，铁航偏使泛沧洲。

锦鳞踊跃随时现，万里烟波一钓收。

作者小传：二隐谧，行谧（1606～1665）属临济宗。号二隐，河北昌州人，俗姓金。幼年即在文笔峰卧佛寺出家，后来到金陵参礼东塔的破山海明，并历参磬山天隐圆修、径山雪峤圆信及天童山密云圆悟。后，圆悟在通玄寺圆寂，由林野通奇继席，因此行谧又到通玄寺礼通奇。终在三十九岁时得法。顺治二年（1645），入住黄崖法轮寺，闭关三年。其后历住法祥寺、栖真寺、大明寺、法忍寺、龙渊寺及保安寺等诸刹。康熙四年（1665）六月二十八日示寂，世寿六十，法腊三十二。著有《二隐谧禅师语录》。

本朝憨山清

水清沙白月如钩，影落波心钓未收。

无限游鱼吞不得，棹歌声里海天秋。

作者小传：憨山大师（1546年11月5日-1623年1月15日），法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。憨山书法艺术成就，超过了明代大书家文征明、董其昌。

朱履升贞阶

剔藓看残碣，犹刊至正年。

覆舟人已去，船子迹空传。

净业随孤棹，宗风托逝川。

钓滩今夜月，何处问机缘。

作者小传：朱履升，字贞土皆，号古匏。清乾隆时辑有《朱里志》。

向若洪

久住朱泾古钓滩，钓滩犹觉水云寒。

道人静坐饶清福，闲煞滩头一钓竿。

作者小传：清代，向若洪，生卒及生活不详。

鹙一聪

古滩垂钓系孤舟，旅客忘机静夜游。

话到生平江上事，一竿风月任悠悠。

作者小传：清代，鹙一聪禅师，姓名和生卒及生活不详。

程珣白山

方外高人澹世缘，常移孤艇钓秋烟。

覆舟指点禅机捷，一片蟾光万古悬。

作者小传：清代，程珣，姓名和生卒及生活不详。

戒显晦山

芦苇萧萧一钓滩，金鳞既遇罢投竿。

而今船子归何处，月落波心古镜寒。

作者小传：戒显禅师（1610-1672），明末清初临济宗高僧。号晦山，灵隐具德弘礼禅师法嗣。娄东(今江苏太仓)王氏子。世寿六十三，僧腊二十九，戒腊二十八。年三十四舍俗出家，先后于千华三昧老人、具德弘礼禅师门下参学。得弘礼心印密契。顺治八年应请住云居山，重振丛林，兴残起废，复立清规，大开法筵，著书立说颇丰，诚为一待宗师。圆寂后，依师遗嘱葬其衣钵于灵隐，其遗骸由徒燕雷元鹏迎归云居山，于青龙窝建塔树碑。著有《传戒正范序》《列祖提纲录叙》《禅门锻炼说》一卷，《现果随录》四卷，《荆州天王禅寺中兴碑记》《灵隐晦山显禅师复剑叟昰和尚书》。

朱天翔集山

一自寒滩覆钓舟，至今人不解离钩。

我来独钓滩头月，亮到心头暗点头。

作者小传：清代，朱天翔，姓名和生卒及生活不详。

曹鉴仁谷山

一从滩畔覆渔舟，滩上纶竿尚未收。

试问夹山头点后，几人真个解离钩。

作者小传：清代，曹鉴仁，字驭先，号穀山，金山人。监生，候选州同。生卒及生活不详。著有《海棠书屋诗稿》。

耘六恺

古钓滩头烟水清，一舟行处万缘轻。

前滩空翠斜阳里，自谱新词唱晚晴。

作者小传：清代，耘六恺，姓名和生卒及生活不详。

高景光桐村

扁舟泊水滨，西亭指禅窟。

欲借一纶竿，禅翁何处谒。

只有钓滩头，依然浸凉月。

作者小传：清代，高景光，生卒及生活不详。

朱天培退吾

拗春天阻客春游，只有僧寮足可投。

细草斜阳遮曲径，寒泉古涧不通舟。

数间幽胜诸兰若，大众群推小惠休。

冥坐竹窗思船子，一声啼出唤晴鸠。

作者小传：清代，朱天培，生卒及生活不详。

沈乘稼园

地僻林深气郁葱，一湾春水澹蒙蒙。

当年垂钓人何处，恍在迷离烟雨中。

作者小传：清代，沈乘，生卒及生活不详。

寄圆能

不须兰桨不施罾，智慧谁参最上乘。

明如月，清似冰，阿弥陀佛阿弥僧。

作者小传：清代，寄圆能，姓名和生卒及生活不详。

曹鉴浩云壑

疏钟清梵夕阳天，古木凌云古涧泉。

常得钓滩滩上住，不能作佛已成仙。

作者小传：清代，曹鉴浩，姓名和生卒及生活不详。

程飞凤

船子遗踪何处存，潮穿石窟络苔痕。

一滩秋水无人钓，烟雨潇潇锁市门。

作者小传：清代，程飞凤，姓名和生卒及生活不详。

彭庭梅湘南

小桥岸北石头顽，一棹烟波落照湾。

地到海隅疑路尽，水从东下带潮还。

谁人问渡逢船子，绝壁题诗有晦山。

唐代清时两开士，悟来大道得空闲。

作者小传：清代，彭庭梅，湖南人，姓名和生卒及生活不详。

赵士端

风雨梦回船子渡，禅房信宿忆当时。

潮从东下千溪满，月向西来一钓垂。

胜地他年劳梦想，布帆今夜又何之。

声名愧杀湘江客，蚀遍莓苔读旧诗。

作者小传：清代，赵士端，姓名和生卒及生活不详。

施士恺澄如

茅茨滩水杳无踪，廖寂空怀船子风。

千载留将公案在，至今人尚问推篷。

作者小传：清代，施士恺，字澄如，娄县国学生，善擘窼书，生卒及生活不详。《松江府志》。

方诸

和光寂历隐溪滨，独自悠然下钓纶。

红蓼岸，绿杨津，占断风流劫外春。

其二：

年来不费买山钱，潇洒溪头一钓船。

消白浪，绝江烟，卷起丝纶抱月眠。

作者小传：清代，方诸，生卒及生活不详。

曹原郯云溪

解人早已识离钩，不犯清波自点头。

今夜月明滩水阔，棹声拨处认鱼钩。

作者小传：清代，曹原郯，生卒及生活不详。

朱廷芝虹桥

（时漪云上人重建推篷室落成，嘉庆已末春，漪云上人多方劝募，丁上舍益琳、张明经清新出资兴建。陈凤喈丁安愚、钱昆英、丁芷田、张静渠、陆伯仁、丁衡甫、陈凤翔、严访渔，诸君襄助、重作三楹于初地。）

一室曾经几劫灰，竹深堂后迳重开。

道成不必舟同覆，迹在何妨篷更推。

良夜好将明月载，甚时还得夹山来。

升天成佛浑无据，斫尽渔竿喜又栽。

作者小传：清代，朱廷芝，生卒及生活不详。著有《虹桥诗稿》。

程超山村

扁舟垂钓一竿闲，薄暮收纶棹月还。

今日滩头人已杳，空余花竹护禅关。

作者小传：清代，程超，生卒及生活不详。

朱恂悫中

钓滩船子泛渔舟，此地曾闻船子游。

船子已经蹈海去，钓滩依旧水东流。

徜徉物外成朝暮，笑傲寰中任去留。

借问当时踪迹处，白云明月两悠悠。

作者小传：清代，朱恂，生卒及生活不详。

厉鹗太鸿

船子高风去不还，霜天如洗白鸥闲。

明年若买蓑兼笠，合并华亭落照湾。

作者小传：厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗人，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。乾隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等。

曹原劭瞻棠

朱泾渡口水连空，赤日湾头迳转通。

买得一舟乘兴去，芦花明月吊禅翁。

作者小传：清代，曹原劭，生卒及生活不详。

曹源熙希滨

钓滩千古水长流，者副纶竿永不收。

一段机缘言不得，几回闲步到滩头。

作者小传：清代，曹源熙，生卒及生活不详。

自彰昂

棹却长洲更短洲，一江风月足勾留。

鱼不饵，钓空投，多少金鳞会上钩。

作者小传：清代，自彰昂，生卒及生活不详。

允辉怀

独把竿儿一手擎，一竿尽足了平生。

烟水阔，鸥梦清，凫鸭纷纷莫与争。

作者小传：清代，允辉怀，生卒及生活不详。

西池华

何故一桡竖起，笑看千尺垂丝。

师则连声速道，我以不解解之。

作者小传：清代，西池华，生卒及生活不详。

超凡椿

行便擎桡住便停，卧时酣睡起时醒。

风澹澹，水冥冥，笑指波心几点萍。

作者小传：清代，超凡椿，生卒及生活不详。

沈起凤凡甫

一身出入水云隈，闲向烟波日溯洄。

流不尽，棹空回，只怕游鱼不肯来。

作者小传：沈起凤（1741--？-）字桐威，号赘渔，又号红心词客，苏州人。卒年不详。年二十八岁，举乾隆三十三年（1768）乡试。后会试屡不第，抑郁无聊，放情词曲自娱。所作戏曲，不下三四十种，风行大江南北。高宗南巡，官绅所备迎銮供御大戏，皆出其手笔。妻张云，亦工诗文，颇享唱随之乐。尝为祁昌教官。晚年以选人客死都门。起凤所作曲，今仅见其友石韫玉所刻之四种，为《报恩缘》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》（奢摩他室曲丛）此外名目之可考者，有《千金笑》、《泥金带》、《黄金屋》三种，《曲谐》又有杂记小说《谐铎》十二卷，流传尤盛。

周景甫补山

杰阁招提胜，秋深试一登。

疏林犹剩叶，禾樨尚留塍。

世味淡于水，孤怀冷似僧。

飞鸿来天际，诗思为谁兴。

作者小传：清代，周景甫，生卒及生活不详。

程维岳爱庐

望去如蜗地数弓，僧伽灵迹旧禅宫。

香林远拓香尘外，法界行来法忍东。

几树垂杨潮约约，一湾新涨雨蒙蒙。

钓纶试问师何处，指点云槎海上通。

作者小传：程维岳（生卒年不详），字申伯，号爱庐，枫泾镇人。清乾隆庚子进士，官至山东道监察御史，清代著名藏书家。自幼师从清代著名学者钱香树，清乾隆三十三年（1768年）中举人，初授内阁中书，乾隆四十年（1775年）由内阁中书入直汉军机章京。乾隆四十五年（1780年）中进士，此后，调任礼部郎中，后受礼部所派仍在军机处行走，先后在军机行走十余年。乾隆五十二年（1787年），任会试同考官，此后又升山东道监察御史兼兵科给事中。乾隆五十五年（1790年），任万寿盛典馆提调，兼方略馆总纂。编纂了《钦定盛京通志》、《南巡盛典》和《萨拉尔纪略》、《台湾纪略》、《巴勒布纪略》，修纂了《辽史》、《金史》、《元史》等史书。因父亲故世而辞职返乡守孝，期满后，不再复出，一心在家乡著书立说。程维岳一度在无锡东林书院主讲，著作有《凇笠斋诗抄》、《观我阁古文事类撮华》等文集。程维岳是清代著名的藏书家，其藏书楼称为“凇笠斋”，他购书２万多卷，与书相伴以娱晚年。其藏书之富，在江浙一带享有盛名。

曹源芳碧轩

舞棹垂纶翠荇开，渔忘机处复何猜。

身随岭畔孤云宿，法契源头活水来。

岁久尚留船子迹，风高岂逊客星台。

空门宗旨无生灭，不用同嗟屈子才。

作者小传：清代，曹源芳，生卒及生活不详。

施霞二轩

新涨春潮滑似油，绿杨深处荡渔舟。

看飞鹭，狎轻鸥，未到机缘莫下钩。

其二：

香生夏日一溪莲，常放滩头鸭嘴船。

鼓短棹，历长川，禅心寄托水云边。

其三：

秋风料峭浪高跳，偏向溪头去弄潮。

篙持稳，柁把牢，任他风浪自逍遥。

其四：

芦花岸白溪流咽，荷蓑坐对寒江雪。

付真传，示寂灭，心心相印休饶舌。

作者小传：清代，施霞，生卒及生活不详。

曹相川镕斋

落照湾前泊钓舟，锦鳞钓得便归休。

风清月白师何在，只有芦花尚点头。

作者小传：清代，曹相川，字岱芝，号镕斋，金山人。诸生。生卒及生活不详。

金嘉遇逸庵

抛却蒲团坐钓矶，闲同鸥鹭两忘机。

持竿不下悠然足，纵未升天少是非。

作者小传：清代，金嘉遇，生卒及生活不详。

顾翥彤铭廷

者个头陀不自安，方才拨棹又垂竿。

我今闲看滩前月，千古空江一镜寒。

作者小传：清代，顾翥彤，生卒及生活不详。

曹源因自培

何方山水是吾庐，何处林泉可久居。

漫向空江吊陈迹，一滩烟月一舟虚。

作者小传：清代，曹源因，生卒及生活不详。

黄泽溥学川

一领渔蓑一钓船，来从荻渚出芦烟。

水云多处风波少，坐对空滩意渺然。

作者小传：清代，黄泽溥，生卒及生活不详。

丁益秀芝田

也在朱溪寄此生，往来时听棹歌声。

寻常一样空江水，钓道滩头彻底清。

作者小传：清代，丁益秀，字蔚三，一字芷田。端谨自守。中年有痰，痰不出户。限，不于京兆试；而于举业未尝废离。与兄启斋（丁益镛）同建宗祠，续修宗谱。晋接酬应必信必诚。而与亲旧周恤，无虚日。临末，嘱其子焦圃（丁繁衍）秀才，修理罗星桥。里中共推为长者。生卒不详。

徐祖鎏香沙

人生何必较穷通，世事由来类转篷。

空即色，色即空，都入烟波一棹中。

其二：

江湖习静久忘机，今是何烦悔昨非。

风飒飒，雪霏霏，一蓑一笠澹忘归。

其三：

不须趺坐始参禅，个里能将三昧诠。

滩尚在，灯已传，歌词流播万千年。

作者小传：清代，徐祖鎏，字芗沙。生卒及生活不详。

岑振祖镜西

三泖湖宽一叶轻，何人解向月中行。

风已息，浪未生，一竿不动水澄清。

其二：

总无名利载虚舟，总无得失挂鱼钩。

钩初下，鱼自游，一天风景不胜秋。

其三：

世界茫茫随所安，此身无暖亦无寒。

朝一顿，暮半餐，牢把江心七尺竿。

其四：

白藕花开云水间，扁舟荡漾几时还。

香四面，花一湾，无言笑伴道人闲。

其五：

半篷风月半篷烟，水面生涯景色鲜。

鹭飞后，鸥梦前，此中早已识机缘。

其六：

游鱼不饵坐江头，风扬垂丝未肯休。

一轮月，万顷秋，空明何处着闲愁。

其七：

一任儿童唤老渔，钓竿之外不知余。

鱼戏水，水养鱼，水与鱼儿总是虚。

其八：

空中云气作楼台，一室如篷向水推。

放船去，无客来，每到三更载月回。

作者小传：岑振祖(1754—1839)，字镜西,清嘉庆诸生。从少年时代起就喜欢吟咏诗歌,尤其推崇岑氏祖先岑嘉州。他博学多识，通晓前辈掌故，客游江南最久,晚年回到家乡，与同郡邬鹤征等结泊鸥吟社,以年高为之长。著有《延绿斋诗集》十二卷及《镜西漫稿》。

周云桂外香

撇却尘埃坐钓船，江干寄迹自年年。

短蓑箬笠凭谁问，独傍芦花浅水眠。

其二：

茫茫烟水漫寻思，何处波平不钓丝。

一自踏翻船子去，机缘千古少人知。

作者小传：清代，周云桂，生活及生卒年不详。

朱廷禄菊轩

斜插纶竿俯逝波，才经渚荻又烟萝。

渡头落照滩头月，趁着溪湾婉转歌。

作者小传：清代，朱廷禄，生活及生卒年不详。

朱德饶怀轩

何须日日棹歌行，我道纶竿是钓名。

偶对旧滩滩上月，平生心迹一般清。

作者小传：清代，朱德饶，生活及生卒年不详。

胡金式如

夹山一遇不须留，罢钓还登般若舟。

何必临行再三顾，浮生原是等浮沤。

作者小传：清代，胡金，生活及生卒年不详。

徐煜东园

笑我江头一老渔，钓来钓去不求余。

鱼知我，我知鱼，抛却鱼竿看太虚。

作者小传：清代，徐煜，生活及生卒年不详。

天然广

百尺丝纶千载垂，一波应有万波随。

而今滩水清如书，舞棹抛杆更有谁。

作者小传：清代，天然广，姓名、生活及生卒年不详。

孙其武豆芬

依然江上水悠悠，枫叶芦花瑟瑟秋。

一自覆舟人去后，至今滩月碎花流。

作者小传：清代，孙其武，生活及生卒年不详。

沈大江胥川

老我生涯只一船，纶竿垂向水中天。

无着脚，且高眠，只余流水送流年。

作者小传：清代，沈大江，生活及生卒年不详。

沈炳台枳山

机缘随处莫深求，一棹烟波得自由。

深藏舌，自点头，不到江心怕覆舟。

作者小传：清代，沈炳台，生活及生卒年不详。

曹相瑶廷珍

几度江头问钓台，此心终不染浮埃。

鱼不见，花莫猜，我亦投竿归去求。

作者小传：清代，曹相瑶，生活及生卒年不详。

金梦熊莼芗

西风吹晚林，黄叶满秋寺，

船子去千年，遗迹流此地，

当其垂钓时，放浪聊适意，

渔樵共歌唱，混迹别无异，

逮后逢夹山，一语结深契。

大道得传人，覆舟遂长逝。

乃知了道人，何处着思议。

我来访钓滩，吊古仰高致。

不见垂纶者，水云渺无际。

作者小传：清代，金梦熊，江西浮梁人，雍正五年（1727年）进士，生活及生卒年不详。

贯一心

清风朗月许人歌，一句全无可奈何。

凡心少，逸兴多，装点渔翁挂领蓑。

作者小传：清代，贯一心，姓名、生活及生卒年不详。

石林满

争唱滩头拨棹歌，棹歌声里几经过。

来日少，去日多，五十年来一刹那。

作者小传：清代，石林满，生活及生卒年不详。

野亭相

船子当年，钓竿独袅，

棹入烟波，身藏深杳。

伶俐夹山，依言直造，

离钩三寸，速道速道。

蓦口两桡，纤尘一扫，

心地空明，江天晴晓。

作者小传：清代，野亭相，姓名、生活及生卒年不详。

守峰钊

芦花深处水云多，棹击空明起嫩波。

我亦年来无个事，晴时布衲雨时蓑。

作者小传：清代，守峰钊，姓名、生活及生卒年不详。

慧开风

生长东南大海滨，一舟占得劫前春。

偶来滩上无心住，和月归来掷钓轮。

作者小传：清代，慧开风，姓名、生活及生卒年不详。

徐曜亦巢

遥指烟波一钓台，乘风慢取短篷推，

去者去，来者来，且把今宵月载回。

作者小传：清代，徐曜，姓名、生活及生卒年不详。

张铭新渔梭

家园丧尽不为贫，世网如何缠得身。

钓罢者回归去也，一竿犹怕染红尘。

作者小传：清代，张铭新，姓名、生活及生卒年不详。

朱栋二垞

绿杨三面护招提，坏壁多年认旧题。

环照桥边滩水碧，一声棹拨夕阳低。

其二：

船子当年江上游，我今江上也停舟。

江云不断江流急，静对空江一点头。

作者小传：清代，朱栋，字二垞，生卒年不详。清朝金山县（今上海市金山区）干巷镇人，从小跟随父亲游历北京。好学有才名，后来又多次游历边疆，见识广博，但是他七次参加科举考试都没有考上，于是就埋头写书。除了《朱泾志》以外，还著有《干巷志》、《湖山到处吟》、《二垞诗稿》、《二白词》、《砚小史》、《读书求甚解》等书。《朱泾志》从嘉庆三年开始编写，直到嘉庆十二年（1807）完成。

程以权樨林

觉慧空寂，感应神焉，机之所触，缘巧与联，

结成法界，变现万千，高僧德诚，名列唐贤。

前于后喁，弟述师传，其机如此，一大因缘。

所得何有，手执钓竿，斫尽重栽，岁岁年年。

璇穹为庐，宝筏为船，性海游鳞，眼望欲穿。

离钩未即，有无之间，不即不离，踪迹云烟。

谁谓释氏，致用则难，自古圣哲，广张丝缗，

钓得六鳌，俾负神山，活泼凑泊，开阖坤干。

大乘大任，惟佛惟天，质之古德，然乎不然。

作者小传：清代，程以权，生活及生卒年不详。

夏履泰俨山

桃花水涨波微绿，泼剌鲜鱼鳞六六。

蒹葭霜露一泓秋，银鲈三尺满江头，

于时舞棹持轮往，盈筐满簏惟予求，

伊谁踪迹侪渔侣，机心却付东流水。

家风瓶钵是生涯，屈溯当年有船子。

当其参得药山禅，心空四大涵真诠，

红尘欲度迷津者，清风明月常随缘，

所嗟上无片瓦覆作屋，下无锥地驻吾足，

扁舟来往水云乡，手袅青丝揭楚竹，

白云深处下迟迟，一竿钓遍秋江隩，

就中三昧无人知，滩头时伴闲云宿，

独有夹山大欢喜，密谛真如参烂熟，

诚也自喜得传人，一个半个时相续，

覆舟长逝了因缘，抛却渔竿渺尘俗，

钓丝冷落千余年，钓滩遗迹今犹传，

数间老屋作古刹，四围竹树交云烟，

君不见严子陵，钓台终古常峻嶒，

又不见张志和，钓徒姓氏留烟波，

钓滩船子三相参，此是西天竺国真伽蓝，

游人凭吊仰高躅，情绪依依宛在月，

夕阳影里推孤篷，水色苍茫暗林麓，

吁嗟乎！我生不及见垂纶，一卷机缘何处读。

作者小传：清代，夏履泰，生活及生卒年不详。

宋涟大憨

昔日抛舟去，而今拨棹来，

机缘存一线，终古不尘灰。

其二：

船子留残碣，高人久未闻，

钓滩烟水月，一并付漪云。

作者小传：清代，宋涟，生活及生卒年不详。

徐辰角铁厓

荷花荷叶媚清涟，销夏湾头绝可怜，

明月下，晚风前，往来只有橛头船。

作者小传：清代，徐辰角，字铁厓。金山人。生活及生卒年不详。

丁益灿修眉

鱼贪芳饵钓贪鳌，我本无贪不取毫，

只有一端贪不免，掉回载月月盈舠。

作者小传：清代，丁益灿，因父亲早逝，当时两个叔叔为金山名仕“儒林郎”、“文林郎”，将其作为“贡生”或“荫生”进入北京读书，后成为监生。生活及生卒年不详。

倪式璐渔村

方外一孤舟，垂纶昔日游，

乾坤千古月，芦荻半滩秋。

缘在僧何在，机流水亦流。

欲寻船子迹，云树不胜愁。

作者小传：清代，倪式璐。金山人。生活及生卒年不详。

朱楠国珍

滩前滩后几经过，拨棹声中晚唱多。

听遍棹歌三十九，自编一阕自家歌。

作者小传：朱楠。字梅庵。户部主事。江苏兴化人，清代祖籍江苏高邮。清道光庚子年（1840）举人，乙巳年（1845）进士。少时自特立，振拔于汶汶之中读书尚志，壮岁遂已成名即为部曹。当时少年即为进士。曾任户部主事（正四品），担任一年后，因为耻于与事事争捷径的官吏共事，便请辞回家。咸丰年间，负责守护高邮湖大堤，加知府衔。为官期间，留心水利，实心实意，不辞劳苦，保护桑梓百姓。未贪污一钱、未强勒一富户、未藏匿一奸人。晚年罕归故里，居于僧院。精于制义，曾主讲于高邮珠湖书院。卒年五十九。编有《河渠志》，著有《茭荡闲鱼诗文选》。

陆惇恪芗坪

鸭坡凫渚浴鸥汀，撑出渔舟入杳冥。

一阵荻花疏雨过，矶边垂钓柳边停。

作者小传：清代，陆惇恪，生活及生卒年不详。

成章宣

不把袈裟换绿蓑，惯随行脚念弥陀。

一声佛号千声梵，都逊前滩拨棹歌。

作者小传：清代，成章宣，生活及生卒年不详。

高以寀小琴

江边何日始行舟，江上何人始钓游，

水自不回云自去，钓滩依旧月如钩。

作者小传：清代，高以寀，生活及生卒年不详。

曹灴雪厓

上无片瓦下无地，一舸飘然身无寄，

临渊岂有羡鱼心，持竿水上等游戏，

往来只在朱水滨，扣舷吟啸无昏晨。

脱尽三千大千劫，离却苦海超迷津。

蓑衣箬笠颇自得，打破禅观此游息。

何用别求选佛场，一泾便是极乐国。

道吾云岩皆旧俦，随缘而度成独修。

不是钓鱼是钓道，钓得上乘乘孤舟。

夹山既与传心要，拨棹清歌成绝调。

钓滩犹厌累红尘，一脚踏翻遂罢钓。

只今松泽剩孤亭，几度临流独凭吊。

千秋一点禅心存，半滩明月长相照。

作者小传：清代，曹灴，金山人。生活及生卒年不详。

曹荣大文

一自禅师载月过，争传此地棹声多。

待他明月滩头上，自拨兰桡自唱歌。

作者小传：清代，曹荣，金山人。生活及生卒年不详。

觐仁愚

三江两信去来潮，荻渚芦汀各自摇。

公既推篷我学钓，滩头明月互相邀。

作者小传：清代，觐仁愚，姓名、生活及生卒年不详。

周嘉会云亭

一心向道遍求师，领悟由来不费辞，

千古机缘何处见，当头一喝点头时。

作者小传：清代，周嘉会，生活及生卒年不详。

骆鹏翮月艇

不向西来不向东，一竿江上钓秋风。

晴波绿，霜叶红，几世修来作钓翁。

作者小传：清代，骆鹏翮，生活及生卒年不详。

周陛联补梅

船子风流不可攀，夕阳仍照翠微湾。

滩头寂寂无人到，诗思禅心一味间。

作者小传：清代，周陛联，生活及生卒年不详。

叶光史青垂

不图作佛不求仙，才过清江又藻川，

同鸥宿，抱月眠，钓罢归来不系船。

作者小传：清代，叶光史，生活及生卒年不详。

丁益美实夫

春水三篙碧浪添，秋江一色带汀簾，

潮初长，风又恬，水晶宫里漾银蟾。

作者小传：清代，丁益美，字实夫。任候补州同。生活及生卒年不详。

薛体洪愚亭

红榴花放绿荫多，趁着龙舟几度过。

四面人家两岸树，一枝柔橹几声歌。

作者小传：清代，薛体洪，金山人。生活及生卒年不详。

超然治

几度经游泛小舠，时闻清梵吼蒲牢，

忽思滩上人千古，惟有门前水半篙。

作者小传：清代，超然治，姓名、生活及生卒年不详。

胡廷镜远山

年时来往荻花洲，问我行藏指钓舟，

自唱棹歌归去晚，一江岁月一滩秋。

作者小传：清代，胡廷镜，生活及生卒年不详。

顾大章平阶

一舟许大一帆轻，惯把舟儿载月行，

潮初落，汐又生，者段机缘话不清。

作者小传：顾大章（1567－1625）字伯钦，常熟（今属江苏）人。明代东林党人。万历三十五年进士。历仕泉州推官、常州教授、国子博士、刑部员外郎、礼部郎中、陕西副使，为魏忠贤党构陷，投缳而死。

陆汧蓉斋

路隔红尘身自安，芦花深处不知寒，

流湛枕，霞可餐，一江风月一渔竿。

作者小传：清代，陆汧，生活及生卒年不详。

金堃标式庵

一舟来往水云乡，只有纶竿意味长，

亡得丧，莫评量，宿向芦汀梦亦凉。

作者小传：清代，金堃标，金山人。生活及生卒年不详。

严溶德沛

六尺丝竿万丈波，游鳞不遇竟如何，

拨轻棹，唱高歌，夜静归来月一蓑。

作者小传：清代，严溶。生活及生卒年不详。

童汝霖阆峰

半篙春水碧溶溶，船子风流迥不同，

试向江头觅陈迹，捞来虾子带微红。

作者小传：清代，童汝霖。生活及生卒年不详。

严济舫渔

六尺纶竿八尺舟，潮来潮去任清流。

住住住，休休休，转眼风波得自由。

其二：

窄艇长桡惯自操，往来江畔饱风涛，

风烈烈，水滔滔，只要源头认得牢。

作者小传：明代，严济，字道行，江苏常熟人。讷子。善书，得曹娥碑笔意。兼学钟瑶而多姿态。好写佛经。乞者如市。《常熟县志、大泌山房集》，生活及生卒年不详。

顾璜兰谷

我岂灵山会上人，没踪迹处好藏身。

滩头新买三间屋，闲与禅翁理钓纶。

作者小传：清代，顾璜，字渔溪，祥符人。光绪丙子进士，改庶吉士，历官通政使，改镶白旗汉军副都统。生活及生卒年不详。

包汝夔燮功

迳转溪回花木深，阇梨引我到禅林。

一钩澹月松间照，照见空滩古佛心。

作者小传：清代，包汝夔，生活及生卒年不详。

怀朴淳

三十年来作钓徒，滩头拨棹往来歌，

一钓水月机缘尽，试问钓竿意若何？

作者小传：清代，怀朴淳，姓名、生活及生卒年不详。

张策新静渠

人在苍茫烟水间，夕阳时趁暮潮还，

到彼岸，泊前湾，清江流急白欧间。

作者小传：清代，张策新，生活及生卒年不详。

丁益彬雪渔

荻芦瑟瑟水漫漫，此地依然古钓滩，

滩水至今深见底，任予收放一纶竿。

作者小传：清代，丁益彬，又名重涣，雪渔。原任山东戴湾闸官，后任繁昌县知县。生卒年不详。

张清新六花

新年买得一渔舟，箬笠蓑衣游处游，

意不在鱼鱼不钓，月明滩上伴间欧。

作者小传：清代，张清新，生活及生卒年不详。

丁益琳子香

一波万波流至今，一竿半竿谁知音，

棹入芦花最深处，白云明月澹禅心。

作者小传：清代，丁益琳，字子香，监生。金山人。性友爱，笃交游，欲以一艺成名，遂肆力于画，其写兰竹不让前良，有石刻兰竹藏于家。生活及生卒年不详。

顾其钟棣友

三面湖楼一钓船，西亭北去小桥边，

钟声初歇萧声起，吹却渔灯抱月眠。

作者小传：清代，顾其钟，生活及生卒年不详。

丁繁滋耘庄

不图作佛扣禅开，家住朱泾古钓滩，

我亦爱徒滩畔钓，半竿斜日一竿间。

作者小传：清代，丁繁滋，名耘庄。清诗人，有当时的印刷出版社。先居金山石嵌里，后兄弟分户搬到龙渊里（现朱泾耶稣堂西及北位置）。生活及生卒年不详。

沈琎香齐

遥看渔火点秋江，近听钟断续撞，

夜半何人轻拨棹，棹歌和月人篷。

作者小传：清代，沈琎，清代医家。字卿云，号大来，金山（今属上海市）人。殚心医学、博通经史，尝著《医学启悟》一书，论述运气之说，尤其是六气之说甚详。现有刊本行世。生活及生卒年不详。

陈藻观颜

今夜孤舟拨钓滩，钓滩风景夏犹寒。

天青月白江澄练，只少禅翁一副竿。

作者小传：明代，陈藻，一作陈邦藻，字荐夫，更字幼儒，福建闽县人，陈介夫之弟。生卒年均不详，约明神宗万历三十七年前后在世。与兄俱以诗名。中万历二十二年（1594年）乡试。其他事迹不详。藻能为六朝文，诗尤工丽，著有《水明楼集》十四卷，《四库总目》传於世。生活及生卒年不详。

奚载福厚齐

垂钓江千岂羡鱼，丝纶尺漾清渠里，

钓三寸，如何道，水底天开月影虚。

作者小传：清代，奚载福，生活及生卒年不详。

倪斌蓉圃

船子棹歌三十九，歌馀还觉逸篇多，

我将滩上云和月，补作当年一首歌。

作者小传：清代，倪斌，生活及生卒年不详。

吴澄西梅

一竿垂钓三年成，理豁何须口作声，

跳入波心人莫讶，莲花原是水中生。

作者小传：吴澄（1249-1333），字幼清，晚字伯清，元代杰出的理学家、经学家、教育家。他与当世经学大师许衡齐名，并称为“北许南吴”。元抚州崇仁凤岗咸口（今属江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。自幼聪慧、勤奋好学，宋末中试乡贡。宋亡后隐居家乡，潜心著述，学界称其为“草庐”先生。元武宗至大元年（1308），被征召任国子监丞，至定元年（1321）任翰林学士；泰定元年（1324）为经筵讲官，敕修《英宗实录》。其核定《老子》、《庄子》、《大玄经》、《乐律》、《八阵图》等，对《易》、《春秋》、《礼记》及郭璞《葬书》均有纂言。元统元年因病逝世，享年85岁，死后，追封临川郡公，谥“文正”，有《吴文正公全集》传世。著作有《吴文正集》100卷、《易纂言》10卷、《礼记纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《书纂言》4卷、《仪礼逸经传》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝经定本》1卷、《道德真经注》4卷等并行于世。

张炳新星标

一叶扁舟，那个丝垂千尺，镜空明，

尘凡不隔，枫林遥赤，芦花新白，

浅溪湾恍逢禅客。

淮阴严濑，那及烟波泛宅，棹歌声，

犹随渔笛，锦鳞无色，红虾留迹，

对晴滩半篙寒碧。

——调风中柳

作者小传：清代，张炳新，生活及生卒年不详。

巨音净

林庵不隔泖西东，一楫往来风月同；

羡子牵舟岸上住，我从滩外更推篷。

作者小传：清代，巨音净，姓名、生活及生卒年不详。

照月池

惯向江头理钓丝，投竿无处却空持；

云澹澹，月迟迟，不弄聪明不卖痴。

作者小传：吴襄(1661-1735)，字七云，号悬水，安徽青阳人。康熙52年(17130进士，授翰林院编修，充任《明史》、《八旗通志》总裁及《治河方略》、《诗经集注》总篡修官，雍正元年（1723），命直南书房，升侍读学士，督顺天府学政。雍正三年，晋升内阁学士兼礼部侍郎，充任经筵讲宫，参与《明史》、《八旗志》的篡修，撰着《贤良祠诸臣列传》。后晋升礼部尚书(从一品)，署都御史。雍正十三年病逝，谥号“文简”公。着有《悬水诗集》、《锡老堂诗秒》和《梅花诗百首》等传世。因为沙弥峰的延华寺题诗道：“传心衣钵趁无际，名世文章李翰林。鸡声破晓侵寒露；鹤梦惊寒照月池。”，诗中有“照月池” 一词，故为照月池。

顾其秀松岩

来由来船去有船，大家摇动水中天；

天接水，水涵天，人从镜里过年年。

作者小传：清代，顾其秀，姓名、生活及生卒年不详。

夏道溁香泉

持纶默坐对江烟，欲觅金鳞假钓船；

载得药山宗旨在，好乘明月度随缘。

其二：

去来无定认安流，一点禅心一叶舟；

约略荻花红蓼畔，棹歌声里满江秋。

作者小传：清代，夏道溁，姓名、生活及生卒年不详。

冯宝田研农

世间有佛本无仙，月到中天印万川；

投竿宿，卷丝眠，不知何处觉空船。

其二：

却筏披裘上钓台，何曾高处绝尘埃；

寻快乐，莫疑猜，江心毕竟少人来。

作者小传：清代，冯宝田，字研农。朱泾人。书法苍劲，尤工擘窠书，晚年更精进，尝游沪上，其书法作品为日本人所争购。生活及生卒年不详。

曹相钟大镛

垂竿舞棹独优游，混迹渔翁得自由，

一遇锦鳞头暗点，至今三寸尚悬钩。

作者小传：清代，曹相钟，大庸县人，生活及生卒年不详。

丁繁衍椒圃

者重公案果谁知，漫理竿头千尺丝，

不是功深兼妙悟，如何能到点头时。

作者小传：清代，丁繁衍，又名焦圃，是清代朱泾上舍丁氏之长孙。以其在石门任知县的儿子丁昌谷而获赠石门知县的政治荣耀。是清代朱泾的诗人之一。生活及生卒年不详。

丁繁炳午亭

寒滩不断流，棹歌非绝调；

拨棹又推篷，滩畔还垂钓。

作者小传：清代，丁繁炳，清时朱泾名人之一。生活及生卒年不详。

丁繁培溉馀

侬家久住钓滩头，无限溪山一棹收；

应有烟蓑旧相识，冷云南北买渔舟。

作者小传：清代，丁繁培，又名溉余、龙渊。是清嘉庆、道光年间人。诸生曾任江苏丹徒司徒同知。朱泾人。清代朱泾诗人。生活及生卒年不详。

程若荣仙耕

游鱼发发跃滩头，方外有人系钓舟；

太息世间贪饵者，随流多少误衔钩。

其二：

妙契渊源证逝川，一竿水月眼前禅；

尘缘觑破心机发，千古机缘任自然。

作者小传：清代，程若荣，生活及生卒年不详。

卢槐茂一斋

沙平岸阔水潺潺，船子当年寄此间；

俗累净时孤艇远，禅心澹处一竿闲；

不嫌方外收纶晚，好像湾头载月还；

踪迹欲藏藏不得，机缘终古布人寰。

作者小传：清代，卢槐茂，生活及生卒年不详。

袁日新坤芳

久把纶竿钓碧浔，点头三下遇知音；

朱泾千古滩头水，流出当年古佛心。

作者小传：清代，袁日新，生活及生卒年不详。

沈绍珩金波

游戏滩头屏俗缘，一滩秋水泻涓涓；

碧云深处香烟锁，打桨推篷惯放船。

作者小传：清代，沈绍珩，生活及生卒年不详。

静江濬

短艇孤篷载酒过，朱泾渡口水云多；

前滩好月留人宿，君拨兰桡我唱歌。

作者小传：清代，静江濬，姓名、生活及生卒年不详。

高咸池

千古一纶竿，重向滩头钓；

日夕不逢人，皓月还相照。

作者小传：清代，高咸池，姓名、生活及生卒年不详。

月印诚

来不可知去莫追，白云深处欲依谁；

无片瓦，少立锥，扁舟拟把一竿随。

作者小传：清代，月印诚，姓名、生活及生卒年不详。

姚国栋霞村

日向江头坐钓船，一竿之外无别缘；

等闲不解垂纶意，且自推篷抱月眠。

作者小传：清代，姚国栋，生活及生卒年不详。

姚国荣南良

生涯多半在滩头，日向江头钓不休；

萧萧雨，瑟瑟秋，只有渔翁不解愁。

作者小传：清代，姚国荣，生活及生卒年不详。

夏履坊金埜

霜染枫林秋欲残，招寻幽寺尽盘桓；

桥边丛竹通禅径，窗外菰萝绕戒坛。

犹有遗容悬粉壁，更谁放艇问烟滩；

我来弔古空馀感，水色苍茫冷钓竿。

作者小传：清代，夏履坊，生活及生卒年不详。

孙璧石庐

棹歌声歇集机缘，屈指咸通岁一千；

浮世几随尘劫换，精蓝常并钓滩传；

心空般若无馀地，生会真知不欲船；

欲问踏翻去时迹，朱泾泾水碧於烟。

作者小传：清代，孙璧，生活及生卒年不详。

薛体芳国梁

锥地了无船上居，纶垂千尺漾清渠，

离钩解得如何道，一水空明万象虚。

作者小传：清代，薛体芳，生活及生卒年不详。

陈怡竹坡

指点迷途据要津，长竿短棹一闲身；

扁舟踏覆人归去，水色天光千古心。

作者小传：清代，陈怡，生活及生卒年不详。

姚映奎经西

古寺萧萧芦荻秋，昔年船子此勾留；

一竿一叶今何在，门外寒滩空自流。

作者小传：清代，姚映奎，生活及生卒年不详。

在修行

船子当年只有船，钓竿垂处见诸天；

偶来东土无人识，空向滩头自证禅。

作者小传：清代，在修行，姓名、生活及生卒年不详。

应宗静

天公付我好生涯，一叶扁舟便是家；

晴波里，钓竿斜，者样功夫那得差。

作者小传：清代，应宗静，姓名、生活及生卒年不详。

慎初证

三寸离钩千尺丝，朱泾今日也寻师；

师偏不把桡来打，棹拨空明若个知。

作者小传：清代，慎初证，姓名、生活及生卒年不详。

自成诚

一竿从不计工程，钓得滩头彻底清；

毕竟诚师成个事，自惭名合祖师名。

作者小传：清代，自成诚，姓名、生活及生卒年不详。

怀峰海

一叶扁舟任所之，西亭桥畔舣舟时；

年来我亦随缘度，独钓寒滩人未知。

作者小传：清代，怀峰海，姓名、生活及生卒年不详。

《渔歌子》及其他

《渔歌子》，词牌名，此调最早见于唐朝诗人为张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。后来李珣、孙光宪等诗人用过此调。《渔歌子》，又名《渔歌曲》《渔父》《渔父乐》《渔夫辞》，原唐教坊曲名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。原为单调廿七字，四平韵。中间三言两句，例用对偶。后来此调多用为双调。“子”即“曲”，《渔歌子》即《渔歌曲》。其格律是：

中仄平平仄仄平，

中平中仄仄平平。

平仄仄，仄平平。

中平中仄仄平平。

其一：

碧波千顷晚风生，舟泊湖边一叶横。

心事稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓鲸。

其二：

收却丝纶歇钓船，江头明月正团圆。

酒瓶侣，岸花悬，一领青蓑踏月眠。

其三：

轻风细浪漾渔船，远水斜阳欲暮天。

看白鸟，下平川，点破湘山万里烟。

其四：

闲情攸尔寄丝纶，处处江山着我船。

波似练，鬓如银，懒钓如山载海鲜。

其五：

近日何人是我邻，满洲凫鸟最相亲。

云浩浩，水粼粼，青草烟波不见人。

其六：

舴艋中人无姓名，葫芦世事过平生。

香稻饭，细莼羹，棹月穿云任性情。

其七：

雪色须髯一老翁，能将短棹拨长空。

人爱静，浪无风，空在五湖烟雨中。

其八：

绿杨初睡暖风微，万顷澄波浸落晖。

鼓枻去，唱歌归，惊起沙欧杂鹂飞。

其九：

几年情况属渔船，人在船中酒在前。

山兀兀，水涓涓，一曲清歌山月连。

其十：

风发长江碧波空，轻舟荡漾夕阳红。

归别浦，系长松，山是风恬浪息中。

其十一：

一个轻舟力几多，江湖随处载渔蓑。

撑皓月，下长波，半夜风生不奈何。

其十二：

白头垂钓碧江深，忆得前身是姓任。

随去往，任浮沉，鱼多鱼少不用心。

其十三：

钓掷萍波绿自开，锦鳞队队逐钓来。

消几月，寄幽怀，恰似严光坐钓台。

其十四：

桃花水暖五湖春，一个轻舟寄此身。

时醉酒，或垂纶，江北江南适意人。

作者小传：张志和（743～774），字子同，初名龟龄。号玄真子、烟波钓徒，生于唐天宝2年，婺州金华人。其父张游一生在家闲居，他“清真好道”，精通庄列道家思想。张志和从幼受到其父道学文化熏陶。后张志和因生活在唐帝国从鼎盛跌落中衰的转变期，“安史之乱”对他的思想和处世立身产生消极影响。唐肃宗年间，张志和离开了养育他的婺城到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志，因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，任命为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此志和即为其名。正当他少年春风，荣宠之际，却不慎因事得罪朝廷，被贬为南浦（今江西南昌西南）为尉官。虽然被贬时间不长，中途即量移他郡，不久又遇赦回到京城长安，但却在他心灵上留下一道深痕，他似乎看破官场，泯灭仕念。于是趁家亲亡故之机，以奔丧为由请求辞官返金华。其兄鹤龄，担心弟弟浪迹湖海，遁世不还，写了一首《渔父歌》召其归来，张志和听从兄长安排，回越居住。他生活简朴，不修边幅。常去水滨河溪效法姜太公无饵垂鱼。如此逍遥隐居生活10年。唐大历9年秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏，不幸溺水而亡。颜真卿为其撰写碑铭。

唐代教坊曲

其一：

远山重叠水萦纡，水碧山青画不如。

山水里，有居岩，谁道侬家也钓鱼。

其二：

钓得红鲜劈水开，锦鳞如画逐钓来。

从棹尾，且穿顋，不管前溪一夜雷。

其三：

桃花浪起五湖春，一叶随风万里身。

车宛囗，饵轮囷，水边时有羡鱼人。

其四：

五岭风烟绝四邻，满川凫雁是交亲。

风触岸，浪摇身，青草灯深不见人。

其五：

雪色髭须一老翁，时开短棹拨长空。

微有雨，正无风，宜在五湖烟水中。

其六：

残霞晚照四山明，云起云收阴又晴。

风脚动，浪头生，定是虚篷夜雨声。

其七：

极浦遥看两岸花，碧波微影弄晴霞。

孤艇小，信横斜，那个汀洲不是家。

其八：

洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。

兰棹快，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。

其九：

舴艋为舟力几多，江头雷雨半相和，

珍重意，下长波，半夜潮生不奈何。

其十：

垂杨湾外远山微，万里晴波浸落晕。

击楫去，本无机，惊起鸳鸯扑鹿飞。

其十一：

冲波棹子橛头船，青草湖中欲暮天。

看白鸟，下长川，点破潇湘万里烟。

其十二：

料理丝纶欲放船，江头明月向人圆。

尊有酒，坐无毡，抛下渔杆踏水眠。

其十三：

风搅长空浪撑风，鱼龙混杂一川中。

藏远溆，系长松，尽待云收月照空。

其十四：

舴艋为家无姓名，胡芦中有瓮头清。

香稻饭，紫莼羹，破浪穿云乐性灵。

其十五：

偶然香饵得长鱏，鱼大船轻力不任。

随远近，共浮沉，事事从轻不要深。

作者小传：唐代教坊曲，作者、生卒年不详。

释德诚《拨棹歌》

船子德成和尚（764～840）是比张志和（743～774）稍晚时期的人，他浮舟于华亭、朱泾（今上海市金山县）间，在他的39首《渔父拨棹子》中，有36首句式格律全依张志和《渔歌子》的曲调。其词见前面。

吕岩〈渔父词十八首〉

入定

闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。

无边畔，迥朦胧。玄景观来觉静空。

初九

大道从来属自然。空堂寂坐守机关。

三田宝，镇长存。赤帝分明坐广寒。

玄用

日月交加晓夜奔。昆仑顶上定乾坤。

真镜里，实堪论。囗囗红霞晓寂门。

神效

恍惚擒来得自然。偷他造化在其间。

神鼎内，火烹煎。尽历阴阳结作丹。

沐浴

卯酉门中作用时。赤龙时蘸玉清池。

云薄薄，雨微微。看取娇容露雪肌。

延寿

子午常餐日月精，玄关门户启还扃。

长如此，过平生。且把阴阳仔细烹。

瑞鼎

会合都从戊己家。金铅水汞莫须夸。

只此物，结丹砂。反覆阴阳色转华。

活得

位立三才属五行。阴阳合处便相生。

龙飞踊，虎狂狞。吐个神珠各战争。

灿烂

四象分明八卦周。乾坤男女论绸缪。

交会处，更娇羞。转觉情深玉体柔。

链质

运本还元于此寻。周流金鼎虎龙吟。

身不老，俗难侵。貌返童颜骨变金。

神异

还返初成立变童。瑞莲开处色辉红。

金鼎内，迥朦胧。换骨添筋处处同。

知路

那个仙经述此方。参同大易显阴阳。

须穷取，莫颠狂。会者名高道自昌。

朝帝

九转功成数尽乾，丹炉拨鼎见金丹。

餐饵了，别尘寰。足蹑青云突上天。

方契理

举世人生何所依，不求自己更求谁。

绝嗜欲，断贪痴。莫把神明暗里欺。

自无忧

学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。

长守静，处深幽。服气餐霞饱即休。

作甚物

贪贵贪荣逐利名。追游醉后恋欢情。

年不永，代君惊。一报身终那里生。

疾瞥地

万劫千生得个人。须知先世种来因。

速觉悟，出迷津。莫使轮回受苦辛。

常自在

闭目寻真真自归。玄珠一颗出辉辉。

终日玩，莫抛离。莫使阎王遣使追。

作者小传：吕岩（796--874），即吕洞宾，天下道教主流全真道祖师，原名吕喦（"喦”或作“岩”、“巖”），字洞宾，道号纯阳子，山西省运城市芮城县人。著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

赵构十五首

渔父词并序：绍兴元年七月十日，余至会稽，因览黄庭坚所书张志和渔父词十五首，戏同其韵，赐辛永宗。

其一：

一湖春水夜来生，几叠春山远更横。

烟艇小，钓丝轻，赢得闲中万古名。

其二：

薄晚烟林澹翠微，江边秋月已明晖。

纵远棹，适天机，水底闲云片段飞。

其三：

云洒清江江上船，一钱何得买江天。

催短棹，去长川，鱼蟹来倾酒舍烟。

其四：

青草开时已过船，锦鳞跃处浪痕圆。

竹叶酒，柳花毡，有意沙鸥伴我眠。

其五：

扁舟小缆荻花风，四合青山暮霭中。

明细火，倚孤松，但愿尊中酒不空。

其六：

侬家活计岂能明，万顷波心月影清。

倾绿酒，糁藜羹，保任衣中一物灵。

其七：

骇浪吞舟脱巨鳞，结绳为网也难任。

纶乍放，饵初沈，浅钓纤鳞味更深。

其八：

鱼信还催花信开，花风得得为谁来。

舒柳眼，落梅腮，浪暖桃花夜转雷。

其九：

暮暮朝朝冬复春，高车驷马趁朝身。

金拄屋，粟盈囷，那知江汉独醒人。

其十：

远水无涯山有邻，相看岁晚更情亲。

笛里月，酒中身，举头无我一般人。

其十一：

谁云渔父是愚翁，一叶浮家万虑空。

轻破浪，细迎风，睡起篷窗日正中。

其十二：

水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要晴。

明鉴里，縠纹生，白鹭飞来空外声。

其十三：

无数菰蒲间藕花，棹歌轻举酌流霞。

随家好，转山斜，也有孤村三两家。

其十四：

春入渭阳花气多，春归时节自清和。

冲晓雾，弄沧波，载与俱归又若何。

其十五：

清湾幽岛任盘纡，一舸横斜得自如。

惟有此，更无居，从教红袖泣前鱼。

作者小传：南宋开国皇帝赵构（1107年5月21日－1187年11月9日），字德基，南宋开国皇帝，在位35年。他是宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，北宋时期被封为“康王”。1127年（靖康二年）金兵俘徽、钦二宗北去后，赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，重建宋朝，史称“南宋”。他拒绝主战派抗金主张，随后南逃至临安府(今浙江杭州)定都。建炎三年（1129年），苗傅、刘正彦发动“苗刘兵变”，被逼退位，在绍兴皇宫的隆祐太后（宋哲宗孟皇后）为稳定局势，传旨让皇太子赵旉即位，改年号为明受（明授），宰相张浚平定叛乱后，复位。绍兴三十二年（1162年）禅位于宋孝宗，自称光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝。淳熙十四年卒，享年81岁，是中国历史上少有的长寿帝王之一，葬会稽永思陵。谥号曰圣神武文宪孝皇帝，庙号高宗。光宗绍熙二年（1191年），加谥受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。赵构是历史上有名的书画家，著有《翰墨志》一卷，传本《顾恺之女史箴图题字》等。

孙光宪《渔歌子》

泛流萤，明又灭。夜凉水冷东湾阔。

风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。

其二：

杜若洲，香郁烈。一声宿雁霜时节。

经霅水，过松江，尽属侬家日月。

其三：

草芊芊，波漾漾。湖边草色连波涨。

沿蓼岸，泊枫汀，天际玉轮初上。

其四：

扣舷歌，联极望。桨声伊轧知何向。

黄鹄叫，白鸥眠。谁似侬家疏旷。

作者小传：孙光宪（901-968），字孟文，自号葆光子，属鸡，出生在陵州贵平（今属四川省仁寿县东北的向家乡贵坪村）。仕南平三世，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试御史中丞。入宋，为黄州刺史。太祖乾德六年卒。《宋史》卷四八三、《十国春秋》卷一○二有传。孙光宪“性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废”。著有《北梦琐言》、《荆台集》、《橘斋集》等，仅《北梦琐言》传世。词存八十四首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。

李梦符《渔父引》

村寺钟声渡远滩。半轮残月落前山。

徐徐拨棹却归湾。浪叠朝霞锦绣翻。

其二：

渔弟渔兄喜到来。婆官赛了坐江隈。

椰榆杓子木瘤杯。烂煮鲈鱼满案堆。

以上二首月窗本《诗话总龟》前集卷四四引《郡阁雅谈》。

作者小传：李梦符，开平初人。在洪州日，与布衣饮酒狂吟。尝以钓竿悬一鱼，向市肆唱《渔父引》，卖其词。作品有《渔父引二首》等。

欧阳炯《渔父》

摆脱尘机上钓船。免教荣辱有流年。

无系绊，没愁煎。须信船中有散仙。

其二：

风浩寒溪照胆明。小君山上玉蟾生。

荷露坠，翠烟轻。拨剌游鱼几个惊。

作者小传：欧阳炯（896～971），益州（今四川成都人），在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载，他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事，随孟昶降宋后，授为散骑常侍，官武德军节度判官，翰林学士，太常寺，迁礼部侍郎，领陵州刺史，转吏部侍郎，加承旨。拜门下侍郎兼户部尚书、平章事、监修国史。，右散骑常侍，俄充翰林学士，转左散骑常侍。工诗文，特别长于词，又善长笛，是花间派重要作家。

和凝《渔父词》

白芷汀寒立鹭鸶。苹风轻剪浪花时。

烟幂幂，日迟迟。香引芙蓉惹钓丝。

作者小传：和凝（898-955），五代时文学家、法医学家。字成绩。郓州须昌（今山东东平）人。幼时颖敏好学，十七岁举明经，梁贞明二年(916)十九岁登进士第。好文学，长于短歌艳曲。梁贞明二年(916)进士。后唐时官至中书舍人，工部侍郎。后晋天福五年 (940)拜中书侍郎同中书门下平章事。入后汉，封鲁国公。后周时，赠侍中。尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，著为《疑狱集》两卷（951年）。子和（山蒙）又增订两卷，合成四卷。

魏承班《渔歌子》

柳如眉，云似发。鲛绡雾縠笼香雪。

梦魂惊，锺漏歇。窗外晓莺残月。

其二：

几多情，无处说。落花飞絮清明节。

少年郎，容易别。一去音书断绝。

作者小传：魏承班（？--925），五代时许州人，五代十国前蜀大将、齐王。约后唐明宗长兴初前后在世，据当代学者考证，死于前蜀败亡之际。父魏宏夫，为蜀王建养子，赐姓名王宗弼，封齐王。承班为驸马都尉，官至太尉。国亡，与其父同时被杀。承班工词，艳丽似温庭筠，今存二十一首（见《唐五代词》）。

顾夐《渔歌子》

晓风清，幽沼绿。倚栏凝望珍禽浴。

画帘垂，翠屏曲。满袖荷香馥郁。

其二：

好摅怀，堪寓目。身闲心静平生足。

酒杯深，光影促。名利无心较逐。

作者小传：顾敻，五代词人。生卒年、籍贯及字号均不详。前蜀王建通正元年(916)时，以小臣给事内廷，见秃鹫翔摩诃池上，作诗刺之，几遭不测之祸。后擢茂州刺史。入后蜀，累官至太尉。顾夐能诗善词。《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。

李珣《渔歌子》

楚山青，湘水渌。春风澹荡看不足。

草芊芊，花簇簇。渔艇棹歌相续。

其二：

信浮沉，无管束。钓回乘月归湾曲。

酒盈樽，云满屋。不见人间荣辱。

其三：

荻花秋，潇湘夜。橘洲佳景如屏画。

碧烟中，明月下。小艇垂纶初罢。

其四：

水为乡，蓬作舍。鱼羹稻饭常餐也。

酒盈杯，书满架。名利不将心挂。

其五：

柳垂丝，花满树。莺啼楚岸春天暮。

棹轻舟，出深浦。缓唱渔歌归去。

其六：

罢垂纶，还酌醑。孤村遥指云遮处。

下长汀，临浅渡。惊起一行沙鹭。

其七：

九疑山，三湘水。芦花时节秋风起。

水云间，山月里。棹月穿云游戏。

其八：

鼓清琴，倾渌蚁。扁舟自得逍遥志。

任东西，无定止。不议人问醒醉。

其九：

水接衡门十里馀。信船归去卧看书。

轻爵禄，慕玄虚。莫道渔人只为鱼。

其十：

避世垂纶不记年。官高争得似君闲。

倾白酒，对青山。笑指柴门待月还。

其十一：

棹警鸥飞水溅袍。影随潭面柳垂绦。

终日醉，绝尘劳。曾见钱塘八月涛。

作者小传：李珣（855-930），字德润，梓州（今四川三台）人。五代十国前蜀词人。其先为波斯人，后入蜀中。其妹舜弦，为前蜀王衍昭仪。珣少不苦学，有诗名，以秀才豫宾贡，事蜀主王衍，与成都才士尹鹗相善。国亡，不仕。事迹见《鉴戒录》卷四、《茅亭客话》卷二、《十国春秋》卷四四本传。李珣词有《琼瑶集》，今已佚。《花间集》存词三十七首，《尊前集》存词十七首，共五十四首。今以晁本《花间集》为底本录三十七首，以朱本《尊前集》为底本录十七首，参校鄂本、吴本、陆本、茅本、玄本、汤本、雪本、毛本《花间集》、顾本、吴本、毛本《尊前集》、王辑本《琼瑶集》、吴虞《蜀十五家词》、李一氓《花间集校》及互见各词之别集、明以前所刊之总集等。著有《海药本草》六卷。

南唐·李煜《渔父》

阆苑有情千里雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿身。快活如侬有几人。

其二：

一棹春风一叶舟。一轮茧缕一轻钩。

花满渚，酒盈瓯。万顷波中得自由。

以上二首明刊本《五代名画补遗·屋木门第五》

作者小传：李煜（937―978），南唐元宗李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人，南唐最后一位国君。初封安定郡公，进郑王，徙吴王。建隆二年（九六一）初，立为太子，留金陵监国。同年中主卒，遂嗣位于金陵。在位十五年，称臣于宋。开宝八年（九七五），宋师攻入金陵，被迫降宋，幽囚于汴京。太平兴国三年（九七八）。被宋太宗用牵机药毒死，年四十二。世称李后主。《旧五代史》卷一三四、《新五代史》卷六二、《宋史》卷四七八、马令《南唐书》卷五、陆游《南唐书》卷三、《十国春秋》卷一七有传。另参《唐宋词人年谱·南唐二主年谱》。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。著有《文集》30卷、《杂说》百篇。

苏轼的《渔歌子》词：

渔父醒，春江午。梦断落花飞絮。

酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

作者小传：苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

南宋陆游仿作的《渔歌子》词五首是：

石帆山下雨濛濛，三扇香新翠箬蓬。

苹叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。

其二：

晴山滴翠水如蓝，聚散渔舟两复三。

横埭北，断桥南，侧起船篷便是帆。

其三：

镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船，

拈棹舞，拥蓑眠，不作天线作水仙。

其四：

湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。

云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。

其五：

长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。

烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。

作者小传：陆游（1125—1210），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。十二岁即能为诗作文，因长辈有功，以恩荫被授予登仕郎之职。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210）与世长辞，留绝笔《示儿》。陆游擅长正、行、草三体书法，尤精于草书。著作有《老学庵笔记》、《渭南文集》、《南唐书》、《剑南诗稿》、《放翁逸稿》、《放翁词》、《渭南词》，书法有《怀成都诗卷》《怀成都十韵诗卷》《致仲躬侍郎尺牍》《桐江帖》《长夏帖》《北齐校书图跋》《尊眷帖》《秋清帖》《诗境》《苦寒帖》《上问帖》等。

宋·徐积《渔父乐》

讨得渔竿买得船，归休何必待高年。

深浪里，乱云边，只有逍遥是水仙。

其二：

水曲山隈四五家。夕阳烟火隔芦花。

渔唱歇，醉眠斜。纶竿蓑笠是生涯。

作者小传：徐积（1028—1103）北宋聋人教官。字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。因晚年居楚州南门外，故自号南郭翁。三岁父殁，因父名石，终身不用石器，行遇石，避而勿践。事母至孝，母亡，庐墓三年，哭不绝音。初从胡瑗学。治平四年（1067）进士，神宗数召对，以耳聋不能仕，屏处乡里，而四方事无不知晓。元佑初（1086）近臣交荐其孝廉文学，乃以扬州司户参军、楚州教授，转和州防御推官，改宣德郎。崇宁二年（1103），监西京嵩山中岳庙，卒年七十六。政和六年（1116），赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”，明清两代均有修缮，毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传。著有《节孝集》二十卷（《直斋书录解题》卷一七），现存《节孝先生文集》三十卷，附《语录》一卷、《事实》一卷。

宋·周紫芝【渔父】

好个神仙张志和，平生只是一渔蓑。

和月醉，棹船歌，乐在江湖可奈何。

其二：

禁中图画访玄真，晚得歌词献紫宸。

天一笑，物皆春，依旧扁舟钓白苹。

其三：

解印归来暂结庐，有时同钓水西鱼。

闲著屐，醉骑驴，分明人在辋川图。

其四：

人间何物是穷通，终向烟波作钓翁。

江不动，月横空，漫郎船过小回中。

其五：

花姑溪上鹭鸶滩，辜负渔竿二十年。

无可载，不抛官，携取全家去不还。

其六：

趁梅寻得水边枝，独棹渔船却过溪。

人似玉，醉如泥，闲歌五色线中诗。

作者小传：周紫芝（1082-1155），南宋文学家。字少隐，号竹坡居士，宣城（今安徽宣城市）人。绍兴进士。高宗绍兴十五年，为礼、兵部架阁文字。高宗绍兴十七年（1147）为右迪功郎敕令所删定官。历任枢密院编修官、右司员外郎。绍兴二十一年（1151）出知兴国军（治今湖北阳新），后退隐庐山。交游的人物主要有李之仪、吕好问吕本中父子、葛立方以及秦桧等，曾向秦桧父子献谀诗。约卒于绍兴末年。著有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》。

金元时代完颜璹填有两首《渔父词》：

杨柳风前白板扉，荷花雨里绿蓑衣。

红稻美，锦鳞肥，渔笛闲拈月下吹。

其二：

钓得鱼来卧看书，船头稳置酒葫芦。

烟际柳，雨中蒲，乞与人间作画面。

作者小传：完颜璹（1172-1232）本名寿孙，字仲实，一字子瑜，号樗轩老人。金世宗孙，越王完颜永功长子。「天资雅重，薄于世味」（《中州集》卷五），累封密国公。天兴元年（1232）蒙古军攻金者汴梁，围城中以疾卒，年六十一。璹博学有俊才，喜为诗。平生诗文甚多，自删其诗存三百首，乐府一百首，号《如庵小稿》诗词赖《中州集》以传。周泳先《唐宋金元词钩沉》辑为《如庵小稿》一卷，凡九首。元好问推为「百年以来，宗室中第一流人也」（《中州集》卷五）。多写随缘忘机、萧散淡泊意绪。况周颐称其「姜史、辛刘两派，兼而有之」（《惠风词话》卷三），善画墨竹、佛像人物，工于真草书。潜心学问，“日以讲诵吟咏为事，时时潜与士大夫唱酬”，与赵秉文、雷渊、元好问等人友善。读书、藏书室名“樗轩”、“如庵”，并以此为自号。金宣宗时，迁都汴梁，他尽载其家藏图书、字画数十车相随，一帙不落。自删其所作诗300首、乐府100首，总名为《乐庵小稿》。

金宣宗时，礼部尚书赵秉文《渔歌子》二首是：

一叶黄飞一叶舟，半竿落日半江秋。

青草渡，白苹洲，归路月明上山头。

其二：

白头波上白头人，黄叶渡西黄叶村。

山几朵，酒盈尊，落日西风送到门。

作者小传：赵秉文（1159～1232）金朝文学家、理学家、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。著有《易丛说》、《中庸说》、《扬子发微》、《太玄笺赞》、《文中子类说》、《南华略释》、《列子补注》等，且兼善诗文书画。金人刘祁称他“平日字画工夫最深，诗其次，又其次散文”。他的诗作多描写自然景物，元好问称他“七言长诗笔势纵放，不拘一律。律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。至五言，则沉郁顿挫，似阮嗣宗，真淳古淡，似陶渊明”。前后主文坛四十年之久，成为金朝末期“文士领袖”。晚年逢金朝衰乱，以禅学求慰藉。有《闲闲老人滏水文集》传世，另有《道德真经集解》收录在道藏中。书法上与同时代的党怀英、王庭筠、赵沨齐名，元好问《中州集》谓赵秉文“工书翰，字画有晋魏风调，草书尤警绝”。

元·管道升【渔父】

其一：

遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝。

山月照，晓风吹，只为清香苦欲归。

其二：

南望吴兴路四千，几时回去霅溪边。

名与利，付之天，笑把渔竿上画船。

其三：

身上燕山近帝居，归心月夜忆东吴。

斟美酒，驧新鱼，除却清闲总不如。

其四：

人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。

争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。《太平清话》

其五：

渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。

盟鸥鹭，傲王侯。管甚鲈鱼不上钩。

（赵孟頫和管道升《渔父》，见《赵孟頫集》。）

作者小传：管道升（1262-1319），字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山（今干山镇茅山村）人，祖籍江苏青浦（今属上海)人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。南宋景定三年生。幼习书画，笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，元延祐四年(1317)册封魏国夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。元延佑六年(1319年）卒。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。管道升擅画墨竹、梅、兰。笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。她于仁宗皇庆三年画了一副竹子长卷，画面上竹枝竹叶千姿百态，栩栩如生，还题有“竹势撒崩云触石，应是潇湘夜雨时”的诗句。元仁宗尝将赵孟頫、管道升及赵雍书法合装一卷轴，藏之秘书监，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。”擅画墨竹梅兰，笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。其书牍行楷，风格与赵孟頫相似。曾手写《璇玑图诗》，五色相间，笔法工绝。手书《金刚经》等数十卷，遍赠名山名僧。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》（收藏于故宫博物院）、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。诗文不俗，曾作《观世音菩萨传略》。元仁宗尝命书《千字文》，将赵孟頫、管道升及子赵雍的三段书法合装一卷轴，曾在湖州瞻佛寺粉壁上绘竹石图，高约丈余，广一丈五六尺。兼工山水、佛像。

日本汉学诗人《渔歌子》

《渔歌子》，张志和首创之后，释德成乘伐舟之际所作39首《渔歌子》，经儒、释、道三教迅速传播开来。而《渔歌子》更是中日文化的友谊桥梁。

公元823年（即日本平安朝弘仁十四年），《渔歌子》传到日本，当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时，朝庭大臣、皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。和者争相仿效《渔歌子》而作。嵯峨天皇在宴会上亲作五首：

江水渡头柳乱丝，渔翁上船烟景迟。

乘春兴，无厌时，求鱼不得带风吹。

其二：

渔人不记岁月流，淹泊沿回老棹舟。

心自效，常狎鸥，桃花春水带浪游。

其三：

青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。

烟波客，钓舟遥，往来无定带落潮。

其四：

溪边垂钓奈乐何，世上无家水宿多。

闲钓醉，独棹歌，洪荡飘飘带沧波。

其五

寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。

鲈鱼脍，莼菜羹，餐罢酣歌带月行。

作者小传：嵯峨天皇（786--842），是日本第52代天皇，在位时间自809年（大同4年）5月8日至823年（弘仁14年）5月29日。嵯峨天皇的名字是神野，在位期间大力推行“唐化”，从礼仪、服饰、殿堂建筑一直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。嵯峨天皇不恋权位，反倒寄情琴棋书画，徜徉山水之间，是位无为而治的信奉者，他迷恋汉学，诗赋、书法、音律都有相当的造诣。嵯峨天皇的书法有“天下三笔（另两人是空海和橘逸势）”的美称。嵯峨天皇的汉诗也作得好。他还提倡佛教的传扬，在他当政时期，天台宗、真言宗得以发展、传播。

公元823年（即日本平安朝弘仁十四年）贺茂神社开宴赋诗，席间天皇年仅十七岁的女儿有智子内亲王咏和两首更为神社开宴生色。她写道：

白头不觉何人老，明时不仕钓江滨。

饭香稻，苞紫鳞，不欲荣华送吾真。

其二：

春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。

何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。

作者小传：有智子内亲王（807--847），第52代嵯峨天皇第八皇女。生母交野女王。平安时代初期皇族。初代贺茂斋院。自幼能写一首好汉诗，深得父皇钟爱。诗作较多，收于《经国集》、《雅言奉和》中。被后人誉为平安朝第一女诗人。

滋野贞主和五首：

渔父本自爱春湾，鬃发皎然骨性明。

水泽畔，芦叶间，拏音远去入江边。

其二：

微花一点钓翁舟，不倦游鱼自晓流。

涛似马，湍如牛，芳菲霁后入花洲。

其三：

潺湲绿水与年深，棹歌波声不厌心。

砂巷啸，蛟浦吟，山岚吹送入单衿。

其四：

长江万里接云霓，水事心在浦不迷。

昔山住，今水栖，孤竿钓影入春溪。

其五：

水泛经年逢一清，舟中暗识圣人生。

无思虑，任时间，不罢长歌入晓声。

作者小传：滋野貞主（しげののさだぬし、延暦4年（785年） - 仁寿2年2月8日（852年3月2日））は、平安時代前期の公卿。姓は宿禰のち朝臣。尾張守・滋野家訳の子。官位は正四位下・参議。大同2年（807年）に文章生に及第し、弘仁2年（811年）少内記、弘仁6年（815年）に大内記に任官。弘仁11年（820年）外従五位下・兼因幡介、翌弘仁12年（821年）従五位下・図書頭に叙任される。弘仁14年（823年）皇太子・正良親王の東宮学士に任ぜられ、また同年には父・家訳とともに宿禰姓から朝臣姓に改姓している。天長6年（829年）には従五位上に昇叙。また淳和朝では、漢詩集『経国集』20巻の編纂に参画し、古今の文書を分類した日本最古の百科事典『秘府略』1000巻（現存2巻）を撰集している。天長10年（833年）正良親王の即位（仁明天皇）に伴い正五位上と二階級の加叙を受けると、翌承和元年（834年）従四位下、承和6年（839年）従四位上と順調に昇進し、承和9年（842年）には参議に任ぜられて公卿に列した。またこの間、下総守・内蔵頭・宮内大輔・相模守・兵部大輔・大和守・弾正大弼・大蔵卿・讃岐守・式部大輔・勘解由長官と内外の多数の官職を歴任している。承和11年（844年）には私邸（城南宅）を寺として慈恩寺を建立した。貞主は座禅の合間に方々を巡り歩き、人々に慕われたという。承和12年（845年）「便宜十四事」を陳述。嘉祥2年（849年）尾張守を兼ね次いで宮内卿に遷任。嘉祥3年（850年）文徳天皇の即位に伴い正四位下に叙せられ、同年相模守を兼ねる。仁寿2年（852年）口吻に毒瘡を病み、詔により医薬を賜与されるが、葬儀は質素に行うようにとの遺戒を残して、まもなく慈恩寺西書院で没する。その死が伝わると哀惜しない者はなかったと伝えられる。仁寿2年（852年）2月8日死去。享年68。最終官位は参議正四位下行宮内卿兼相摸守。

作者小传：滋野贞主（785--852），尾张守家译子也。大同初，奉文章生试及第。弘仁中，为大内记，叙外从五位下，迁图书头，为东宫学士。天长中，叙从五位上，奉敕与诸儒撰集古今文书，以类相从。凡一千卷，名秘府略。又撰经国集二十卷而上之。仁明帝即位，任内藏头、宫内大辅。承和中，历兵都大辅、弹正大弼，叙从四位上，任大藏卿，兼赞岐守。迁式部大辅，拜参议，为勘解由使长官。寻陈便宜十四事，文多不载。嘉祥初，兼尾张守。时太宰府吏多不良，衰弊日甚。贞主上表曰：「夫太宰府者，西极之大壤，中国之领袖也。东以长门为关，西以新罗为拒。加以，九国二嶋，郡县阔远。自古至今，以为重镇。夫谋事必就祖，发政占古语。因检旧记，大唐、高丽、新罗、百济、任那等，悉托此境，乃得入朝。或缘贡献之事，或怀归化之心，可谓诸藩之辐凑，中外之关门者也。因兹，有德为帅贰，才良为监典。若无其人，选取辨官、式部，顷年以来，绝而不行。近得蜚语云：彼吏，或击目閇口，似避时之人。或忘耻贪财，为聚敛之吏。府司、国宰，莫不悲伤。若如此不变，恐啮齐不及。臣闻此语，心神罔措。虽此之飞语，未必有信据，而臣子之理，何不预忧。又闻：少贰小野朝臣恒柯、筑前守纪朝臣今守，有意执论，无力矫枉。未审虚实，唯得耳剽。臣不胜血诚，伏触逆鳞。」言词切直，默直不省。寻迁宫内卿。文德帝即位，授正四位下，兼相模守。仁寿二年，毒疮发唇吻。诏赐医药。中使相望於路。未几卒，年六十八。遗戒子孙：「殡歛之事，必从俭薄。身死之后，唯斋供而已。」贞主，身长六尺二寸，涯岸甚高。雅有度量，而天性辫仁，恐语伤人。其在铨官，汲引进士，随器选叙。死之日，知与不知，莫不流涕愍惜焉。营构模唐慈恩寺，因号慈恩寺。

大窪诗佛，名行，字天民，别号江山仇，常陆人。他的《诗圣堂诗集》卷四、卷六中有四阙《渔父词》填词。题三浦廉父钓月庵，效张志和渔父词：

斜照收时浪接天，数声长笛起山前。

孤岛月，断沙烟，一段清思属钓船。

其二：

柳岸苹汀任所之，得鱼当酒醉无期。

篷三扇，竿一枝，莫嗤生计细于丝。

其三：

人海风波似相争，如何渔艇泛来平。

潮雪涌，响雷鸣，一睡鼻句总不惊。

其四：

渔人世系试拈来，知古记风有钓台。

缠玉带，对金垒，不及羊裘绝点埃。

作者小传：大洼行（1767-1837），又名江山川，名行，字天民，号诗佛。别号江山仇，常陆人。日本汉诗名家，诗话家，著名学者。著有《诗圣堂集》。

栲亭，名之熙，字君绩，通称嘉右卫门。延享三年（1746）出生，文政元年（1818）十二月逝世，享年七十三岁。渔歌子·樵者词二首：

迳熟山岩不觉难，闲跨牛背步漫漫。

草为褥，薪为鞍，横笛声中月已圆。

其二：

樵兄去尽独归迟，一曲村腔信口吹。

犬迓径，翁呼儿，林外孤灯初点时。

其三：

泛宅一生红蓼矶，传家三世绿蓑衣。

醉月钓，咏风归，不管人间有是非。

其四：

妻理钓丝孙戏翁，一家浑在水云中。

张子同，陆龟蒙，不知风情岂得同。

其五：

原田一半倚层波，租税虽轻劳力多。

畦无水，奈秧何，踏踏翻车卷白波。

其六：

活计百年何所有，烟蓑雨笠在陇亩。

脱粟饭，瓦盆酒，饱杀全家两三口。

作者小传：村漱考亭（1746--1818）名之熙、字君绩，日本江户时代人，博学多才、善书画诗词。著名学者。

山阳（文化六年1809，三十岁）《山阳诗抄》卷二有渔父词二首：

钓罢秋风鸣岸芦，蓼花影外夕阳余。

儿暖酒，妇烹鱼，系舟是处是吾庐。

其二：

买酒归来路欲迷，秋潮带雨已平堤。

鱼槴没，蟹帘低，钓舟移系获舟西。

作者小传：赖襄（1780--1839），姓赖名襄，字子成，号山阳、山阳外史，通称久太郎，别号三十六峰外史，书斋名“山紫水明处”，日本著名汉学家。父祖皆有名。著有《日本外史》等诸多书籍。

星岩与山阳同时代，他的《星岩集》丙集中有二首渔歌子：

荒烟白卤小桥西，趁市归来各有携。

商帆落，海日低，鸊鹈洲上鸊鹈啼。

其二：

沙际蟹行舡欲囗，潮浪历历夕阳中。

茜裙女，黄竹笼，相唤相呼拾海红。

作者小传：梁川星岩（1789-1858），日本江户时代的汉诗人，1789年出生于美浓国安八郡（今天的岐阜县大垣市），1807年游学江户，就学于山本北山的奚疑塾，后一度返回故乡，1810年再次回到奚疑塾，与江湖诗社的诗人交往甚多，自接触到葛西因是的《通俗唐诗解》后，对唐诗产生较大兴趣，1817年在故乡闲居时，与他人共同组织白鸥诗社，1822年与妻子红兰游历日本西部，历时五年，此间的诗作收入《西征集》（4卷）中，诗名鹊起，被誉为“日本的李白”。著作主要有《星岩集》26卷、《星岩先生遗稿》14卷等。