盒子与油篓子

王正鹏（土家族）/文/摄影

    盒子与油篓子起源于何时，无从考证。

    细细盘算一下张家界市土家族的历史，可以追塑到原始社会，那个时候张家界市是恐龙的世界（已拍摄到多枚恐龙蛋，和见到被盗窃多枚恐龙蛋的痕迹。），有人类进入社会的视线，大多用神话和传说来代替谎言，当然，传说中的盘古、蚩尤、颛顼三位都是张家界土家族的史前历史上存在的，由于无史料（没有发掘）佐证，普遍被认为就是传说中的神话故事了。

    张家界市土家族的喜乐文化、商贩文化、丧葬文化都与盒子、油篓子有关联，我拍摄的盒子、油篓子制作年代属于清朝中期，就本身而言它就是一种比较少见的文物，而且带有某种特殊的文化符号。

    盒子，是张家界市土家族古老的商贩用来装针头线老、火柴盐巴、炒米米糖等货物的，因张家界市土家族民众都居住在高山峻岭中，难免不会被摔倒，摔倒了货物就会滚满山沟而找不回来，为了防止摔倒后货物不会滚落，就用有盖的竹箱子做为装货物的工具来贩卖生活必需品。后来发展为婚嫁中担彩礼的一种工具，在上世纪六、七十年代还是能见到用这种盒子工具担彩礼，那种讲究的篇担，一色的服装，一色的红喜花悠幌悠幌盒子担子队，胜过当代的百辆宝马、奔驰汽车的风光。

    为什么说胜过当代的百辆宝马、奔驰汽车的风光呢？一是结婚是喜事，以热闹斗趣为主要目的，而担盒子的担子队则是清一色的后生如新郎般的打扮，不仅漂亮，而且风趣和手脚眼功夫更要了得，为的是将男方的骋礼顺利的担进女方，女方见到男方的骋礼的盒子队就要将骋礼的盒子队拦在槽门外不让进，而骋礼的盒子队就要将盒子担巧妙的担进女方的堂屋里，只要有一担骋礼进堂屋，后面的骋礼的盒子队就不拦了。二是一种文化传承，宝马、奔驰汽车一拉结婚，失掉了传统文化中以喜乐斗趣斗智斗谋的乐趣，很多礼仪文化失掉了，这些失掉的礼仪文化并不是糟粕文化，由于汽车而不便行施礼仪文化而舍弃了。

    油篓子，在明代作家冯梦龙和当代著名作家莫言的作品中，或直接或间接的记录了油篓子，当然，莫言无论是直接或间接都没有记录过油篓子。

    商贩文化、丧葬文化是油篓子的主体。

    明代作家冯梦龙在《醒世恒言》《卖油郎独占花魁》中就记录了男主人翁秦重用油篓子担油卖为生，明代作家冯梦龙虽然没有过度刻画卖油郎秦重是用什么工具挑油卖的，但从侧面上说明了是用油篓子担油卖的。之后，《卖油郎独占花魁》成了脍炙人口的戏剧精品，以评剧、淮剧、柳琴戏、黄梅戏等艺术形式表现冯梦龙的《卖油郎独占花魁》艺术作品。

    当代作家莫言的《檀香刑》说“你想想吧，既要割得均匀，又要让他在最后一刀时停止呼吸，还要牢牢地记住切割的刀数，三千三百五十七刀啊，要割整整的一天，有时还要按照上边的吩咐，将执刑的时间拖延三五天，这就使执刑的难度更加巨大，一个铁打的刽子手，执完一个凌迟刑，也要累倒在地。后来的刽子手们学精了，不再把割下来的肉摆放在案子上，而是随手扔掉。”作家莫言说的凌迟刑在宋元明清时代存在，而在远古就存在这种刑罚。刽子手把犯人的肉一刀一刀切下来，先是放在盘子内，然后到入油篓子内担走，罪犯犯凌迟处死的，以油篓子埋葬。以谋反、大逆、打骂父母、打骂公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫、农民反抗、汉奸等十恶不赦的罪，行完凌迟刑后用油篓子盛装埋葬，不立碑记。