云朝山古寺大事记

王正鹏（土家族）/文

（根据现有文物而断定）

洪荒时代：

原始时代，云朝山为恐龙驻足的地方，现有恐龙足化石，及其他的动物化石(现存有恐龙蛋化石)。二亿年时的地质造山运动，形成云朝山古籍上所说的断山，断山四周绝壁，现存海拔863.9米，地质造山运动时地质运动造断山桥一座连外界。同时在云朝山下造蜡烛山两座，断山桥三座，现存。而连接云朝山顶的断山断山桥于清咸丰十一年(公元1861年)八月初十日被大风刮折断。

五帝时代：

公元前2514年～公元前2437年：颛顼帝在云朝山顶凿建千层阁石洞，部分凿石后为现存的颛顼帝仰仪观星台塔三层，顶层已毁。现有文物颛顼帝仰仪观星台二层完好，塔內凿建的千层阁石洞（待考证）完好，千层阁石洞內其他文物待考证，颛顼创建《颛顼历》。现存文物夹砂红陶罐一个，夹砂黑陶壶一个，夹砂红陶瓦一块，倒等腰三角形“王” 字人脸石刻画二幅，天鹅石刻画一幅，梅花鹿石刻画一幅。帝颛顼在云朝山古寺铸“神州鼎” 以记九州之分别，为云朝山寺镇寺之宝。《河图·括地象》、《邹子》、《舆地志》有记。云朝山古寺镇寺之宝“神州鼎” 在北宋大中祥符五年(公元1012年) 现朗州，朗州于是改鼎州。因武陵县境有鼎水(即古渐水)，“昔有神鼎出乎其间”(《太平寰宇记.朗州》)，故此名州。之后云朝山古寺镇寺之宝“神州鼎” 不见记传。颛顼帝即真武祖师，又是玄武大帝。

夏、商、周时代：

公元前2213年:约公元前2213年左右镛国铸钟立于郊庙云朝山。现存残碑记“夏禹时镛铸钟于郊庙云朝山”。

镛国，即庸国，始于约公元前2213年左右，公元前611年楚国卢戢黎灭古庸国（都慈利县），镛国存国时间1602年左右，历夏、商、周。镛，应为夏禹时的镛国，镛国的郊庙就是云朝山庙。

夏代，云朝山为古镛国的郊庙重要祭祀地。

商代，古镛国为青铜器冶练重要时期，云朝山为冶练基地，有古炉址现存。云朝山古寺为镛国郊庙。

公元前1046年:周代，公元前1046年1月20日，周武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，并亲率“戒车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”，见《史记·周本纪·牧誓》。云朝山古寺为庸国郊庙。

春秋战国时代：

    公元前611年:卢戢黎灭古庸国，卢戢黎始据庸，不再称庸国。

    公元前504年: 公元前504年四月十五日,周敬王封白国，封楚太子建长子熊胜为白国首任郡王，称郡公，故熊胜称白公胜。如鲁国的鲁哀公、齐国的齐桓公一样，白邑即白国。公元前489年白国太宰石乞与大将熊宜僚筑白国都城白公城、太子建家庙、白云戍边城、云朝山戍边城，熊宜僚分守白云城、云朝山戍边城。附近有楚太子健庙遗址及楚太子墓遗址，与白公胜墓遗址。公元前469年,楚王白公胜卒，白国王妃守胜庙。见《烈女传·贞姬》。之后白国归楚，白国不见记传。

公元前489年:周敬王三十一年（公元前489年，白胜公十六年）：白国（附楚国，郡国）大臣石乞、大将熊宜僚在云朝山顶筑戍边处，大将熊宜僚驻此，训练弓箭、刀剑兵3500人。后白国王子白张居此，现存有大将熊宜僚剑一柄。

两汉时代：

    公元前206年:汉高祖元年（公元前206年），娄景先生出云朝山古寺达长安城向汉高祖刘邦卖日月，后娄景被刘邦留用。《娄景通书》在皇宫及民间通用，之后西汉每朝都有官员到云朝山朝娄景先生道观，云朝山道观改汉高祖庙，祀汉高祖及娄景先生真身像。云朝山古寺为娄景先生始创，娄景先生在云朝山古寺完成了天文学、历法学、农学、预测学的宏篇巨制《娄景通书》，云朝山古寺为娄景辟关处祖庭。

公元前31年：西汉建始二年（公元前31年），太师王舜遵祖制朝云朝山汉高祖庙，奉帝令重建汉高祖庙。云朝山古寺用水车磨石，后被王舜将水车带回皇宫，令全国通用，云朝山古寺为制水车祖庭（现存有清代水车）。始为选美女之用，后王嫱朝云朝山观被王舜选中。现存汉砖多块。有王嫱对话录于此：“四儿（指皇子），以前你说，在你的家乡武陵郡，有条河叫沅水的，里面有很多的鱼，那你可曾知道有种鱼叫桃花鱼的？”，王嫱说“看来只有我们南郡才有。在我的家乡南郡，有条小河叫香溪，溪水常年都是亮晶晶的，一眼能将河底的沙子看的清清楚楚。每年三、四月桃花盛开的时候，河畔那些桃花被春风吹落下来，一瓣一瓣地飘到河面上，这个时候河里就会有一种鱼，形若桃花，身分四瓣，晶莹透明，随波嬉戏，与片片飘零的桃花浑然一体。我就时常在河边的一块石台上坐着，看呀看的，一看就是个把时辰……”。 “呀！那该有多美！”四儿（指皇子）坐到王嫱边上。云朝山汉高祖庙美食桃花鱼被王舜传入汉朝汉元帝刘奭宫室。现存有汉砖数块。

唐代：

公元628年：唐贞观二年（公元628年），有佛教大德重修了云朝山汉高祖庙，改名云朝山古寺（据《方舆胜览》载题“云朝古寺”）。现存文物花鸟罐三件。

公元654～公元713年：唐代神僧书画大师释景云在云朝山古寺，释景云的传世事迹，能释《能断金刚般若波罗蜜多经论释三卷》，狂草书法《将箴》传世，绘画《画松》，有《老僧》《溪叟》《画松》三首诗传世。爱吃荤茹和酒及云朝山古寺楚茶。有景云碑残存。

公元724年:开元十二年（公元724年）四月二十三日，《开元大衍历》著作者僧一行与太史监南宫说等至慈利县云朝山顶, 测得“晷长零点七七尺，极高二十九点五度。”，“云朝山顶至蔚州，南北距离三千六百八十八里九十步，晷差（二点二九～零点七七）一点五二尺，极差（四十～二十九点五）十点五度。”，由此推行释一行《开元大衍历》，《开元大衍历》就是中国今天使用的农历。

公元829年～公元833年：船子德成和尚驻锡云朝山云朝古寺，船子德成和尚任云朝古寺住持。唐开成五年（庚申年）古历八月十三日午时逝于上海华亭水中，弟子善会（夹山袓师，804～881）将船子带回葬于云朝山寺，立有13层，“德成老和尚碑”纯石材法塔（法塔多次毁坏，又多次修复，现存“德成老和尚碑” 一块，部分法塔石材）。德成老和尚，即船子德成和尚，船子德成师父是药山惟俨禅师，船子德成和尚的弟子是石门夹山寺开山鼻祖善会禅师，船子德成和尚是开禅宗美食、渔父词的第一位大师，故后来善会禅师单讲“禅茶一味” 之固，善会禅师遵遗言自京口将师父船子德成和尚仙体请回葬于云朝山古寺。船子德成和尚在云朝山古寺时常食金顶边上的千年古茶，食之甘甜，固有此意。

公元884年：唐僖宗中和四年（公元884年）十二月，原荆南节度使辖下的裨将、武陵人雷满率其手下一支少数民族“蛮军”杀朗州刺史取而代之。云朝山古寺被雷满军占领。

公元898年：唐昭宗光化元年（公元898年），澧、朗二州并为武贞军，雷满为节度使。云朝山古寺被雷满军占领。

公元901年：唐昭宗天复元年（公元901年），石门人向环聚众起义，占领澧州，杀刺史吕自牧，自称刺史。不久，向环盟附于雷满，奉其为主。于是，雷满控制整个澧朗地区。云朝山古寺被雷满军占领。

两宋时代：

公元1012年：北宋真宗大中祥符五年（公元1012年），帝颛顼在云朝山古寺铸“神州鼎” 以记九州之分别之云朝山古寺镇寺宝鼎出土，朗州改鼎州。因武陵县境有鼎水（即古渐水），“昔有神鼎出乎其间”（《太平寰宇记.朗州》），故此名州。

公元1088年，北宋元祐三年（公元1088年），兵部郎中莫卞（宋.张邦基《墨庄漫录》）重修云朝山寺，寺内始建清溪书院，莫卞之子莫俦始在云朝山读书，莫俦中状元，官至吏部尚书、翰林学士、知制诰；张邦昌立“大楚”皇帝，封莫俦为尚书右丞相，莫俦用计换回南宋开国皇帝赵构；赵构立国，莫俦获罪，不久便释，徒广东潮州，莫俦始建隆庆寺，莫俦在隆庆寺中建有真一轩，莫俦在真一轩著有《真一居士集》、《内外制》、《四六集》等传世。莫俦书法、绘画与宋徽宗书法、绘画一致，外人极难辩认，宋徽宗书法与绘画有许多作品实为莫俦代笔。

公元1111年，北宋政和元年（公元1111年），善人刘氏重修云朝山寺，复建云朝山寺，改名紫霞观，为社稷坛，分春、秋两季官祭重要场所。紫霞观建有三官殿、三清殿、祖师坛、清溪书院等。善人刘氏之子刘甸、刘畴在云朝山读书，刘甸、刘畴兄弟分别中进士。

公元1130年：宋高宗建炎四年（公元1130年）二月十七日，钟相在鼎州武陵县水连村(今鼎城区许家桥乡葛麻村)天子岗宣布起义，自称“楚王”，年号“天载”。环洞庭湖一府六州十九县响应起义。三月二十六日，孔彦舟攻破天子岗大寨，钟相在转移途中被俘。钟相及其钟昂、钟全、钟绪均遭杀害。杨幺继举义旗。云朝山古寺为杨幺军占领。

公元1135年：宋高宗绍兴五年（公元1135年）二月，宋高宗派右相张浚为都督，从抗金前线将岳飞及其军队调往洞庭湖区，倾全力镇压杨幺起义军。宋高宗绍兴五年（公元1135年）五月二十六日，岳飞军抵鼎州，宋高宗绍兴五年（公元1135年）六月上旬发动对杨幺大寨总攻，杨幺战败被俘牺牲。钟相、杨幺先是利用寺庙组织民众参加义军，以“均贫富” 而获得众多人支持，之后，钟相、杨幺毀寺庙杀僧众，失去民心而兵败。云朝山古寺为杨幺军部将占领，云朝山古寺僧众遭劫。

公元1144年：宋高宗绍兴十四年（公元1144年），牧庵忠禅师带徒弟印肃普庵禅师达云朝山古寺再兴古寺，牧庵忠禅师带徒弟印肃普庵禅师在云朝山古寺闭关授“普庵咒”大法，印肃普庵禅师于公元1145年法成，云朝山古寺复兴。现存印肃普庵禅师书“‘皇图永固’‘帝道遐昌’” 残碑一块，旱碾一处，龙头断碑一块，云朝山古寺是“普庵咒”大法祖庭。

公元1187年：南宋淳熙十四年（公元1187年）二月，南宋理学家朱熹（1130～1200）学佛于云朝山，为弟子刘清之《小学》修定并作序，至三月一日书成离开。在云朝山古寺书《易辞》，朱熹学佛时用名朱圭，朱熹在云朝山古寺著书，现残存“朱圭（熹）学佛处” 残碑一块。

公元1226年：南宋宝庆二年（公元1226年）十二月戊申日，宋理宗赵昀至云朝山古寺，夜有大风和雷，宋理宗赵昀入白鹤洞避险，白鹤洞之后改名藏君洞。在藏君洞赵昀亲睹朱熹（朱圭）所著理学著作，根据云朝寺住持要求宋理赵昀题“朱圭（熹）学佛地”。于宝庆三年正月十九日召见朱熹儿子朱在说“我又读了四书集注，‘朕读之不释手，恨不与之同时’” ，随下诏特赠朱熹为太师，追封朱熹为信国公。宋理宗一直希望使理学成为正统官学，宝庆三年（1227年）就封朱熹为信国公。端平后，朱熹和理学大师周敦颐、程颢、程颐、张载都先后被入祀孔庙。淳祐元年（1241年）理宗又分别加封周敦颐为汝南伯、程颢为河南伯、程颐为伊阳伯、张载为噤伯。景定二年（1261年）理宗排定的入祀孔庙的名单包括：司马光、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、邵雍、张拭、吕祖谦。其中除司马光外，剩下的都是理学代表人物。云朝山古寺塑司马光、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、邵雍、张拭、吕祖谦像祭祀，云朝山古寺为朱熹理学祖庭。

公元1226年：南宋宝庆二年（公元1226年）十二月戊申日，尚书方逢晨陪宋理宗赵昀朝云朝山古寺，尚书方逢晨题云朝山相对之腾云山古寺联“拔地千寻，碧汉空中悬古寺。离天咫尺，白云堆里响晨钟。”，腾云古寺始建于唐开元五年（公元717年），尚书方逢晨题“腾云古寺”。 腾云古寺在云朝山古寺对面卦应山。

南宋诗人朱贞白朝云朝山寺题联：

一，老衲近寻雷岳去，天风远送叆云来。

二，云气欲为天下雨，珠光常拥佛前灯。

元、明时代：

公元1265年: 元成淳元年（公元1265年）， 善人唐绍甫舍基，道士何无瑕复建云朝山紫霞观，建有三官殿、三清殿、祖师坛、清溪书院等。

公元1359年～公元1335年：张三丰在云朝山创太极十三式、无影腿神功。张三丰云朝山太极十三式、无影腿神功尽授弟子冷谦，冷谦先为临济正宗弟子，后为张三丰弟子，故冷谦是云朝山临济正宗支脉始祖，冷谦又是太极十三式、无影腿神功始祖。元世祖忽必烈中统元年（公元1260年），元代画家、养生家、音乐家冷谦与邢台开元寺刘秉忠同为沙门临济正宗海云印简弟子；元惠宗至元元年（公元1264年），元代画家、养生家、音乐家、临济正宗冷谦禅师达淮阳，遇道教恩师张三丰（武当派祖师），遂为张三丰门生，张三丰传冷谦炼丹大法，并授张伯端（北宋全真派祖师）著的《悟真》之旨，此后，冷谦奉张三丰为师，迎张三丰于张家界市的四十八寨星子宫栖霞岩处，并在云朝山冷谦所居古寺为恩师张三丰再造精舍。精舍的主讲地板三块，一块为九孔连环宝钱，一块为鳌鱼，一块莲鹤图，九孔连环宝钱石刻，长为1.18米，宽为1.00米，图饰部分为长为0.77米，宽为0.77米，浮雕冷谦所绘九孔连环宝钱图饰；鳌鱼石刻，长为1.18米，宽为1.00米，图饰部分为长为0.77米，宽为0.77米，浮雕冷谦所绘龙头鱼身的鳌鱼图饰，意为独占鳌头；莲鹤图石刻，长为1.32米，宽为1. 22米，图饰部分为长为1.02米，宽为1.02米浮雕冷谦所绘一朵盛开的莲花和双只交颈的白鹤立于两根含苞的莲花茎上图饰。还有两两相连的石刻，现分开作为四幅独立完整的图饰介绍。第一幅为浮雕冷谦所绘梅花上立一喜鹊（暗藏一个“冷” 字）图饰；第二幅为浮雕冷谦所绘尾相抵的两只犀牛背上顶一篮莲花（暗藏一个“谦”字）图饰；第三幅为浮雕冷谦所绘双凤捧太阳（暗藏一个“恭”字）图饰；第四幅为浮雕冷谦所绘六根绑在一起的莲花中立一仙鹤（暗藏一个“贺”字）图饰；四幅图案连在一起就是“冷谦恭贺”四个字。若与前面一图相连，则是“冷谦恭贺恩师张三丰独占鳌头”之意。恩师张三丰在云朝山古寺读懂了学生冷谦画意后，于是张三丰题诗一道“自从五岳访真禅，懒向微尘转大千，暂寄阎浮凭一宿，安卧随世不知年。”作别，并署名“邋遢 ”。何为“邋遢 ”？ 慈利县方言“邋遢 ” 是指杂乱和脏乱的悥思。张三丰先是看到冷谦公元 1269年五月五日所绘的《蓬莱仙弈图》精妙，继而又看到了冷谦为自已建精舍的图绘妙意，张三丰认为教授不了冷谦什么知识，固用“邋遢 ”二字为名署诗辞谢。云朝山古寺的七幅冷谦所绘“冷谦恭贺恩师张三丰独占鳌头” 之意图饰雕刻，是研究冷谦与张三丰两师生交谊的最好例证，也是研究冷谦绘画的最好例证，目前，在国内是见到冷谦绘画石刻的唯一之处，也是研究冷谦与张三丰两师生交谊唯一一处。张三丰又名张邋遢，时题“自从五岳访真禅，懒向微尘转大千。暂寄阎浮凭一宿，安卧随世不知年。”一诗致辞。之后朱元璋之十七子宁王朱权随冷谦协律郎在云朝山古寺学习音律、书画、佛道养生之法。

公元1363年：元惠宗至正二十三年（公元1363年），朱元璋夺取常、澧，常德各地归于朱明王朝。次年，改常德路、澧州路为常德府、澧州府。云朝山古寺无兵扰。

公元1425年：明仁宗朱高炽洪熙元年（公元1425年），蜀献王次子、华阳王朱悦耀徙封澧州，于城西三凰山设藩府。云朝山古寺无兵扰。

明孝宗朱祐樘弘治元年（公元1488年）：从正月起连续9个月，常德无雨，饥荒严重，人迫相食。云朝山古寺斋粥祈雨。

公元1491年：明孝宗朱祐樘弘治四年（公元1491年），明宪宗朱见深庶十三子朱佑枢封荣庄王，封地常德府。正德三年始到常德就封。云朝山古寺进行小型维修。

公元1513年：明武宗朱厚照正德八年（公元1513年）九月，洞庭湖冰封，人、马可行。云朝山古寺雪灾无忧。

公元1515年：明武宗朱厚照正德十年（公元1515年）八月初一日辰刻，日食，昏暗如夜，繁星满天，户户白日点灯见物。云朝山古寺无灾。

公元1526年：明世宗朱厚熜嘉靖五年（公元1526年），大旱。龙阳县张广胜、史钊等率数百人起义，在常德、龙阳、沅江等地杀富济贫，杀沅江署事及常德卫百户杨政。云朝山古寺被占。

公元1621年：明熹宗朱由校天启元年（公元1621年），武陵、龙阳大水，龙膺《修筑大围堤碑记》记载了该“百年以来未见”的灾异。是年冬大雪40天，鱼多冻死，河可行车。云朝山古寺大雪封山。

公元1631年：明思宗崇祯四年（公元1631年）八月十四日夜，云朝山古寺发生6．5级地震，房屋震坏，之后余震持续三年地震。

公元1643年：明思宗崇祯十六年（公元1643年）三月，李自成部将马守应等攻陷澧州。秋，明将守道周凤歧、中军陈彦中、总兵温良玉统兵围城，马部弃城北走。十一月二十六日张献忠自益阳、龙阳方向而来的大军与另一路自岳州攻占澧州后南下的军队夹击，杀周凤歧，攻占常德府。农民军知府周圣楷掘毁杨嗣昌七世祖墓。次年春，农民军撤离常德入蜀。李自成部将马守应兵侵云朝山古寺。

清代：

公元1651年：清世祖顺治八年(公元1651年) 六月十二日夜，云朝山古寺地震，声如雷，武陵县境陨星一颗。云朝山古寺房屋震坏。

公元1679年：清康熙十八年(公元1679年)，大旱。云朝山古寺举办祈雨法会。

公元1685年：清康熙二十四年(公元1685年)，云朝山古寺收入贡生叶琼编《慈利县志》“云朝山，在县南50里，九都地。其山孤峰壁立，如天门山。有石罅、石瓶、石烛列前，高30丈，有云朝山寺、真武祠。”。

公元1748年：清乾隆十三年(公元1748年)六月，澧水、沅水涨大水，云朝山古寺举办渡灾法会。

公元1784年：清乾隆甲辰年（公元1784年），江西、安徽、山西、陕西、福建、河南、湖北、广东8省商人捐钱修建云朝山古寺，由清举老和尚住持改建，有庙堂九层，佛堂及僚房等共计八十一间，时住临济正宗十世、十二世、三十七世、四十世宗师，及众派僧、尼达200多人，长期杂工10多人，有田租40石。现存《云朝山志碑》及清代僧、尼墓、塔石刻10余件，岩磨、石舂及水缸。《云朝山志碑》载：“上建宫阙，下修精舍，楼阁辉煌，香客不断，有石屏、石炉，石烛之属。再创于唐，有碑志虽剥落于苔封，而‘贞观’字样犹未泯焉。 ”中华民国十二年《慈利县志》载：云朝山，唐贞观中建，有田租40石。清朝常住寺僧达 200多人，有田租 40 石，长期做杂工10多人，现存大米碾一架、岩磨、石舂及水缸完好。”。

公元1817年：清嘉庆二十二年（公元1817年），云朝山古寺收入皇甫如森编《慈 利县志》，收入康应瑚《云朝山记》“岁时伏腊，登山朝谒者，殆将以万数记。云朝山巍然耸立，四周山青水秀，竹影松风。 绝壁高耸处，如刀砍斧削，真乃鬼斧神 工，松涛之声，不绝于耳 ，四周名贵药材非常丰 富，珍稀动物 结队礼佛，深山幽谷。深不可测，千年古刹，万年不倒。孤峰挺拔，耸挂天空，金顶俯视四周，风起云涌，时雨时晴，云雾翻滚，如万马奔腾，狂风怒吼，如排山倒海，日月无光……。云雾散出，人在云中，云在山中，如临仙境，时而豁然开朗，时而人隐云雾之中，四周美景尽收眼底，丘峦起伏，田园村舍，若隐若现，入夜远眺，万家灯火，如繁星闪烁，夜雾中似有火光冉冉飞升。金顶传说是信众家中的‘长明灯’，来此朝圣者有求必应，成为神秘奇观。”。“云朝山慈利之南九十里，高数千仞……高顶种有茶树，青香异味。昔人评之曰‘云雾仙品’”。

公元1829年：清道光九年(公元1829年)，维修云朝山古寺，以防狂风用生铸铁瓦，长33.00厘米，宽30.00厘米，每瓦重30余斤。

公元1848年：清道光二十八年(公元1848年)六月，云朝山古寺连续下大雨。七月三日桃源、武陵、龙阳、澧州、安乡洪水暴涨，汇注虎渡口，经三岔垴至汇口冲成一条河。后松滋决口取虎渡故道，成为松滋河。云朝山古寺举办度灾法会。

公元1849年：清道光二十九年(公元1849年)三至六月，大雨不止，沅水、澧水流域洪水暴涨。武陵、龙阳、安乡堤垸溃决，灾民以草根树皮为食。龙阳饥民集中县城，瘟疫发生，死者上万人，史称“己酉”大荒。云朝山古寺施粥救灾民，并医治上云朝山寺病人。

公元1850年：清道光三十年(公元1850年)八月二十七日夜，云朝山古寺、武陵、安福地震，响声如雷，屋瓦飞落。云朝山古寺房屋震坏。

清咸丰六年(公元1856年)五月：澧州爆发“穷团”起义。首领陈正卯、方庭奇、陈庭杰提出“减田租，省典息，劫富救贫”口号，参加者达几千人，起义军占云朝山古寺，遭清兵和乡团万人围剿，起义失败。

公元1861年：清咸丰九年(公元1861年)，举人刘启达登云朝山古寺，作《游云朝山记》“天门南下蜿蜒数百里,崚嶒崱屴,右骨支撑者为腾云山。与腾云对峙,群山环拱,巍巍峨峨,高与云齐者为云朝山。是山也,灵气拥护。昔人建刹……”

公元1861年：清咸丰十一年(公元1861年)八月初十日，云朝山古寺上空迅猛涌起状如烟火的云团，大风起，迅雷霹，雷雨作。云朝山古寺地质构成的断山桥折断。常德一带倒屋覆舟，死百余人。

公元1869年：淸同治八年(公元1869年)，云朝山古寺断桥称断山桥。纪入县令魏湘所修的《慈利县治》“云朝山，有断山桥。至山顶通石登一百一十五级。”。

王晓山诗《登云朝山》：

山势嶙峋插碧空，登临乍觉路难通。

三生石上怀圆泽，十字亭边觅远公。

雾锁梯岩环地白，霞凝石笋接天红。

直凌绝顶胸襟阔，九点齐烟一望中。

公元1877年：清光绪三年(公元1877年)四至七月，慈利、石门两县大旱不雨。云朝山古寺举办祈雨法会。

公元1889年：清光绪十五年(公元1889年)七至九月，武陵、龙阳、澧州先后遭受严重水灾，溃堤多处，农田被淹，房屋倒塌，死亡30余人，数千灾民进城乞讨。云朝山古寺赈济灾民。

公元1908年：清光绪三十四年(公元1908年)四月，常德出现数十年来罕见的大风，沉船数十艘，拔倒树木无法统计。六至八月，沅澧大水，灾民四处求乞，云朝山古寺赈济灾民。

公元1909年：清宣统元年(公元1909年)七月，沅水、澧水洪水暴涨，直至八月下旬水才消退，造成严重饥荒。民谣称：“宣统元年起，家家无谷米。磨子推平槽，碓窝长绿毛。端桶剁脱底，筲箕倒挂起”。云朝山古寺周围有灾民伐朩渡灾，木材除供省内务埠外，还远销湖北汉口、江西九江、安徽芜湖、江苏南京等地。

公元1910年：清宣统二年(公元1910年)端午节后，常德一带大雨昼夜不息，加之黔水、辰溪河洪水连日泄灌，沅水洪峰接二连三，水位居高不下，城内渍水数尺，疫病流行，死亡者日计百几十人。云朝山古寺赈济灾民。

公元1911年：清宣统三年(公元1911年)七月，常德府城暴雨成灾，所属各县亦被淹没，溺水死亡者甚多。云朝山古寺赈济灾民。

民国时代：

公元1921年：民国10年(公元1921年)4月，毛泽东、陈书农、易礼容来常德、安乡等地进行社会调查，毛泽东、陈书农、易礼容到达云朝山古寺，之后所写文章发表在《湖南通俗报》上。

公元1923年：民国12年(公元1923年)，云朝山古寺联“一粒白蹲隔云寺，四山青护前朝僧。”收入吴恭亨编《慈利县志》中。

公元1935年：民国24年(公元1935年) 7月上旬，石门一带山洪暴发，渫、溇二水泛滥成灾，渫水之皂市最高水位达88．18米，流量11，200立方米／秒。两岸数百里房屋、农田、庄稼被洪水冲毁，村民几无幸免。石门县城瞬间即成泽国。石门县北乡商溪山村发生地震，14户居民，300多亩农田被埋没；澧水最高水位达74．35米，流量31100立方米／秒，澧县城内亦被水淹，溺死2000余人，占全城人口三分之一。云朝山古寺设瑜伽度亡斋坛，作度法法事。

公元1946年：民国三十五年(公元1946年)，云朝山古寺设瑜伽度亡斋坛，作度法法事。瑜伽四府度亡斋坛，有黄冠代书《瑜伽度亡经》等四部经，现残存。

公元1949年：1949年7月12日，龙潭河镇江星村刘家坪人国民党独立营营长朱修庭带国民党暂编第一师中将师长田载龙、国民党暂编第一师少将参谋长高冠三等国民党将军携电台一部占领云朝山古寺，僧众被逐。云朝山古寺时为国民党暂编第一师最高司令指挥部，国民党中将田载龙被白崇禧委为“中国人民反共救国军湘鄂边区总司令部”总司令，朱际凯为“中国人民反共救国军湘鄂边区总司令部”副总司令，下辖四路纵队4000余人。1949年10月17日夜，国民党中将田载龙、少将高冠三等在云朝山寺下胡寡妈湾被俘，连夜押于龙潭河红砖桥粮店(当时解放军兵站)，由一个加强连解放军士兵严密看守，1949年10月21日，经桃源县黄石、九溪徒步押至漆河后，改乘汽车送往常德看押，1950年11月4日在常德被执行枪决。在云朝山古寺共剿灭土匪1340多人，各种枪支2708只。云朝山古寺被炸毀。

当代：

公元1993年：高桥窖子峪朱高阳在云朝山古寺大雄宝殿遗址仙鹤洞内私挖出一把古剑，将剑拿走，锈迹斑斑，现其子收藏。

公元1997年：慈利县人59岁的朱泽云始上云朝山古寺，开始修复云朝山古寺，60岁的朱泽云于公元1998年云朝山古寺通往金顶的石桥修通。60岁的朱泽云开始收集保护云朝山古寺的文物。

公元2012年：临济正宗第五十代传人释智祗驻锡云朝山古寺，开始收集保护云朝山古寺的文物，并整理云朝山古寺碑刻文字。

公元2013年：公元2013年11月25日，云朝山古寺成立了慈利县云朝山文物保护协会，有会众27人。

公元2013年：著名考古学家吴梓林登云朝山寺，题写“云朝山寺” 名。

公元2014年：公元2014年古历八月十五日，独立考古学者王正鹏登云朝山寺，始对云朝山寺古文物进行了一次全面的普查。之后，又多次登云朝山寺，搜集整理山涧荒草中的失落文物。

公元2014年：公元2014年10月4日, 西班牙华人总会陈晓峰副会长等考察云朝山寺，独立考古学者王正鹏陪同。

公元2014年：公元2014年10月15日，慈利县文物局副局长吴贤龙带助手对云朝山寺古文物进行了一次较完整的整理登记，时间为两天。有慈利县公安局原政委陈茂清, 独立考古学者王正鹏, 云朝山古寺住持释智祗等陪同整理登记。

公元2015年: 公元2015年6月26日，云朝山古寺向慈利县宗教局提出书面申请：恢复设立云朝山古寺的行政许可。

公元2015年: 公元2015年7月22日，张家界市宗教局、张家界市佛教协会、慈利县宗教局、慈利县金坪（原枞木坪）乡政府等主要领导对云朝山古寺提出的恢复设立云朝山古寺的行政许可申请复核，并召开了现场办公会议，参会人员在办公会议上有签名记录。

公元2015年: 公元2015年7月30日，张家界市宗教局、慈利县宗教局批准成立“慈利县云朝山寺”。

公元2015年: 公元2015年8月5日，经张家界市民族宗教事务委员会批准、慈利县宗教局在慈利县金坪（原枞木坪）乡政府宣布成立了“慈利县云朝山寺”。 这是自公元1949年以后慈利县宗教寺庙首次批准成立的宗教活动场所。

公元2015年: 公元2015年8月12日，张家界市历史文化研究会李书泰会长、宋彦璋副会长、会员高中雪，与独立考古学者王正鹏，首次调研云朝山的历史。