为官者要以元德秀为榜样

王正鹏（土家族）／文／摄影

    《元德秀研究》已经出版了。

    当我读到这本《元德秀研究》研究著作时，我不知道如何去写对这本研究著作，更不知道如何写这篇文了。

    元德秀，是唐代鲁山县一个只担任过4年时间的县令，如同我们当代的一个县的县委书记一样，而且，元德秀在主政期间是筑台操琴问政，是在是不合执政律令，我甚至在问，这样的古县令我们可不可以学习他？！

    我接触《元德秀研究》的研究者比较早，当时研究者专家张东方邀请我写“元德秀研究”的书法给他，我没看清规格写完之后将图片就发给他了，他说“你写错了”，我仔细的检查了一番说“没写错呀”，他说是“竖写”不是“横写”，我一看真错了，按照有范儿的书法家来说反正是搞出版的，可以电脑处理一下，用不着再写一次，可是元德秀不同呀，元德秀是众文学家称赞的一个好官，我不能给元德秀脸上抹黑墨呀，我就将竖写横写的“元德秀研究”寄给了元德秀研究专家张东方。

    元德秀有一些什么样的品德？

    一是元德秀进京赶考时总是背着母亲，往返千余里，不辞劳苦，是为至孝；二是元德秀母亲去世后，元德秀在墓旁结庐三年，刺血写佛经，素食淡餐的守孝三年，是为至忠；三是元德秀忠于百姓又忠于朝庭，除了恪尽职守，还爱护百姓，使百姓安居乐业，是为至仁；四是元德秀经常用节俭下来的钱救济百姓，就连唐玄宗皇帝赏给元德秀的钱也全部用在鲁山县的水利建设上，归隐后，元德秀的学生送给元德秀的钱财，元德秀也资助了贫困百姓，自己则饿死在家中，是为至义；五是敢于负责任，并诚实有信，是为至信；元德秀在任鲁山县县令时，经常察民情、访民苦、抚流民、修水利、兴农桑、治匪患、除虎患、惩恶霸、减税赋，为鲁山县的老百姓办了许多实在的好事，是为至勤；元德秀的一生，一身布衣，从不收受别人贿赂，四年任期满离任时只有一匹溥布，身无分文，是为至廉。

    元德秀占尽孝、忠、仁、义、信、勤、廉七宗大义，是我学习的榜样，故我毫不犹豫的书写“元德秀研究”。

    元德秀的著作有《道演》、《礼咏》、《广吴公子观乐》、《现题》、《蹇士赋》、《破阵乐辞》、《于蔿于》等，在《旧唐书.文苑传》将元德秀与李华、萧颖士、李白、杜甫等并列为文苑明星，并将元德秀与萧颖士、刘迅合称当世的“三贤”。元德秀在归隐后又教育了一大批杰出的文学家、政治家、军事家、学问家、教育家等，这就是元德秀的一生。

    立“言”为“圣”，立“德”为“贤”，元德秀言德皆立，是一位有模有样的圣贤。

    从唐代李华、颜真卿、萧颖士、白居易、皮日休、孟郊、李阳冰、元结、卢载、独孤及、权德舆、裴敬、李翱、林宝、郑处诲、李肇，至五代的王定保、刘晌，再至宋代欧阳修、王安石、苏轼、梅尧臣、蒲寿宬、林同、晁冲之、陈造、徐钧、陆游、李廌、陈孔硕、苏籀、李洪、王谠、李昉、乐史、司马光、钱易、孔平仲、欧阳棐、祖琇、鞠承之，再到元代的辛文房，再到金朝的元好问，再到明代的赵南星、高信、黄桂林、陈孜、蒋希周、江溥、李维褀、梁纯、罗文宝、姚裕、李正儒，再到清代的徐松、顾炎武、李慈铭、钱谦益、孔兴鲁、吕士龙、宋名立、丁炜、任基田、刘汉宠、傅燮詗、臧眉锡、贺锦标、李茁、王雍、仝轨、谢锠、郭炎、杨孕灵、刘善志、陈坤载、康基渊、郭宏俊、王廷槐、张其昆、潘承枫、鞠捷昌，再到民国的温小岑，他们都在从不同的程度上歌咏元德秀，无论是碑石，还是著作《旧唐书》、《新唐书》、《太平广记》、《太平寰宇记》、《资治通鉴》、《唐才子传》、《登科记考》、《鲁山县志》等，都在从不同程度上歌颂元德秀。

    《元德秀研究》是自唐代至当代唯一一部研究专著，除了着重研究元德秀施政为民的重要性，还论证了元德秀思想品德的重要性，同时还辑录了大量的历史文献资料，其工作量之大，工作量之复杂，历史之久远，单凭一人的能力是远远不够的，张东方，他做到了，而且做得很详实。

    元德秀以鼓琴而施善政，常常利用公务闲暇之余，就在衙门口弹琴给老百姓听，而过往的老百姓也会越聚越多的听他弹琴，元德秀在弹琴时看到老百姓中有衣衫褴褛的、面黄肌瘦的人，他就用自己的钱去资助他们，很多时候在元德秀操琴之间就把公务处理清楚了，为此，鲁山县老百姓就在县城边为元德秀筑了一土堆琴台，元德秀也就在这个土堆琴台上操琴施政，每到秋天，只要元德秀的琴声一响，老百姓就会把早已准备好的公粮送到县衙，这种以琴传情、以琴理政，与民同乐之举，使鲁山县万民乐业，政通人和的一派和谐景象，受至上至皇帝和王公大臣，下至平民老百姓的一致称赞，其“琴台善政”而名扬天下，成为历朝历代为官者学习的榜样。