五十入定

王正鹏（土家族）/文/摄影

    二十年前的7月1日，我背上《中国当代作家诗人通信博览》丶《圣经》《赞美诗》和几本获奖证书，我离开了我认为比较讲规距的家乡，到北京寻找自由的天空。我从武陵源的茅花界，翻山到达桑植县的康三峪我师父罗法林家，当晚与师父谈起了许多亊，师父说“你不应该学《圣经》《赞美诗》的，你把草药学好了就可以了。”，那个时候，师父是知道我经过了七七四十九天的闭关度职修行的，师父和我的父亲及大弟一同陪我渡过了日陪青灯丶夜陪青灯的道教灵保教的闭关度职俢行。

    举行度职仪式的那一天早上，我早早的起来摸到鸡笼里把最具挑战的大公鸡抓来用绳子捆住了脚和翅膀，当然，前天晚上已抓住了一只野猫和一只獾猪，符合师父的“凤凰丶虎丶猪”的“三牲”度职要求。然后又备齐了三斤三两三钱的火炼纸，与九十九柱信香。入夜人静时分，度职开始，师父手持令牌和牛角卦，招师祷吿后，令我父亲背颂手抄的经文，父亲背了多半就忘记词了，我一字不挪的背完了经文，师父喜笑颜开说“今天度职成功了”，也不管我大弟背不背得到了。当师父问我禁食时，我回答“吃不得的我不食，闹人的我不食，对码磨子我不食”，师父说“好好好，你连狗肉也可以吃了”，原先，道教的道士术法就是被狗肉狗血破解的，师父我也不敢吃狗肉的。

    度职，是道教的一种传度受业内的重要仪式之一，经过度职后的学徒可以立坛收徒，讲经说法，画符治病了。是取得道士职业资格凭证的重要手段，更是“从凡入圣”的重要阶梯。度职后的徒弟一般代师父行事，师父将所有求治的病患者统统介绍给徒弟，师父自己则不从事这种职业了。

    我走的时候，当然师父不知道我已经受过基督教的洗礼，也被基督徒视为（预备）牧师了，经常应约到一些基督徒小聚会点给他们讲授《圣经》的内容。

    受洗礼是基督门徒的重要礼节之一，也是初信者正式加入教会的一个必须的一个仪式之一，历代的门徒都受这个洗礼。洗礼分两种，一种是水浸礼；一种是圣灵水点水礼，我受的就是点水礼。在受洗礼之前必须在上帝面前承认自己的缺欠和不足，承认在赌博、吸毒、偷盗、抢劫、奸淫、争竞、恼怒、仇恨、嫉妒、酗酒、自私、不义、虚假等的过错并忏悔过错，并彻底改过这些过错才可以受洗礼。受洗礼就是与上帝立终生的契约，永远追随上帝。只有受过洗礼的门徒才可以吃圣餐。圣餐礼，就是基督徒重要的圣事活动之一，主要是食的发酵面饼和红葡萄酒两种。以发酵面饼代替基督的肉；以红葡萄酒代替基督的血，主要是纪念基督在钉十字架受难前基督与门徒一起吃饭的圣景，基督把发酵面饼分给门徒说“这是我的肉”； 基督把红葡萄酒分给门徒说“这是我的血”，表示基督的圣体圣血与门徒同在，这是门徒在受洗礼后最光荣的事，是从凡走向凡的重要阶梯。

    我在北京八达处的灵光寺海圆法师门下又受了皈依戒，一个信仰佛教且成为佛门徒修行的人必须经过的条件，先是注册，再就是考核是否真正的求学，佛弟子的第一步是皈依三宝，即皈依佛；皈依法；皈依僧。皈依三宝是最基层的，往上有五戒丶八戒丶十戒丶比丘比丘尼戒丶菩萨戒。五戒即不杀生丶不偷盗丶不邪淫丶不妄语丶不饮酒；八戒即在五戒基础上加不著华丶不择床丶过午不食；十戒即在八戒基础上加要素食丶不积财；比丘比丘尼戒即在十戒基础上加上二百五十戒为比丘戒，比丘尼戒为三百四十八戒。比丘戒比丘尼戒包括：波罗夷（比丘四，比丘尼八），僧残（比丘十三，比丘尼十七），不定（比丘二），舍堕（比丘三十，比丘尼三十），单堕（比丘九十，比丘尼一七八），波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八），众学（比丘一百，比丘尼一百），灭诤（比丘七，比丘尼七）。菩萨戒是在比丘比丘尼戒上加上十重四十八轻戒的一个特定佛教修行方式。

    本人皈依海圆大和尚，得法名为印光居士，意思是要求我像印光大师那样为佛教多做善事，本人由演道法师（守护释迦牟尼佛祖佛牙舍利的法僧）授皈依戒。

    海圆法师，佛教临济宗第十一代传人，净慧双修，终生守护佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下两颗佛牙舍利的其中一颗佛祖舍利佛牙，佛祖佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏丶供奉着，本人有幸瞻仰了释迦牟尼佛祖佛牙舍利。

    我试着走捷径寻求脱离苦海的法，从道教到基督教再到佛教，走了很多时间，都退回去了，没有坚持像海圆师父那样“一佛一寺一盏灯，一人一寺一担水。”坚强信念是脱离不了苦海的。