从杜甫春秋笔法《禹庙》对照柳忠秧春秋笔法《岭南歌》

王正鹏（土家族）/文

    老实讲，我是一个粗人，也不懂诗歌，不懂就不去读，所以对柳忠秧这个诗就不是很了解，故没弄懂柳忠秧的《岭南歌》属于什么体，用什么笔法写的，好在柳忠秧先生自己讲了这个“古诗”，是用“春秋笔法”写的。

    关于“春秋笔法”，最早是出于春秋时代的孔子，孔子为了达到修改左丘明著《春秋》30卷丶公羊高著《春秋》11卷丶谷梁俶著《春秋》11卷丶邹氏著《春秋》11卷丶夹氏著《春秋》11卷成为孔子的《春秋》，孔子奉行“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”，将邹氏著《春秋》丶夹氏著《春秋》彻底删除，又删改左丘明著《春秋》丶公羊高著《春秋》丶谷梁俶著《春秋》，改为今天我们读到的断乱朝报孔子《春秋》了。

    历史可以用“春秋笔法”曲解，史诗可以吗？

    我查了一下资料，唐代诗人杜甫用“春秋笔法”写过《禹庙》，我用农村人的眼光对照了一下柳忠秧春秋笔法《岭南歌》，结果，不比较就不知道，对比之后，我找不到比较文雅的词形容柳忠秧春秋笔法《岭南歌》，只能说是“硬词捏造”，让读者无法去读，让评论者无法评论。我用一个不恰当的例子来说明，如农村修茅厕有用好砖与乱石头硬堆混砌的作法，我观柳忠秧就具备这种搭茅厕硬堆混砌砌墙的功夫，完全不具备梁上雕花的手艺，实为诗史之罕见之作。

附录柳忠秧《岭南歌》节选：

岭南歌

柳忠秧

国民党共产党，开天辟地。

讲习所黄埔军，众志成城。

陈独秀孙逸仙，国共合作。

蒋中正毛泽东，兄弟并肩。

名词解释：

国民党，即中国国民党，1894年11月24由孙中山创立，现分为內地和台湾两个政体。内地1948年1月1日创立中国国民党革命委员会，李济深任党首，现任中国国民党党首为万鄂湘，台湾中国国民党党首为马英九。在此为混淆名词。

共产党，即中国共产党， 1921年7月1日由李大钊创立，为中华人民共和国唯一执政党，现任党首为习近平，在此不是混淆名词。

讲习所，即农民运动讲习所，1924年7月创立，1926年3月毛泽东任所长。

黄埔军，即中国国民党陆军军官学校。1924年6月16日由孙中山创立并任校长。

陈独秀，中国共产党第一丶二丶三丶四丶五届党首。

孙逸仙，即孙中山，中国国民党丶中华民国创始人。

蒋中正，中华民国主席丶中国国民党党首。

毛泽东，自1949至1976年为中华人民共和国主席丶中国共产党主席。

柳忠秧说：这一句恰好就是春秋笔法。稍有诗学修养和史学修养的都知道。这一句确实有很大争议。从文化意义上讲，不能说自由民主就是唯一的价值标准。比方说汉武帝的功绩丝毫不比华盛顿差，因为他体现的是另外一种社会价值。

附录唐代杜甫用春秋笔法写的《禹庙》，及何庆善的赏识文：

禹  庙

杜甫

　　禹庙空山里， 秋风落日斜。
　　荒庭垂桔柚， 古屋画龙蛇。
　　云气嘘青壁， 江声走白沙。
　　早知乘四载， 疏凿控三巴。

　　杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

　　“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

　　“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”──把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮·内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

　　诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

　　这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

　　在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

                             何庆善，安徽大学文学研究员。