四十八寨是道家养生佳地

王正鹏（土家族）／文

    道教创始人老子说：“盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕。”，摄生，就是道教最早的修炼方法。

    摄生：摄，指吸取，摄取；生，指生命、性命，是指人的生命本源精气神。摄生是指摄取生命所需养分。摄生的根本区别不同于当今所说的养生，或者卫生。

    老子所说的摄生，就是古代道家的养生方法，古代的摄生术与当今的养生方法是有根本性的区别的，为了便于当今读者的习惯，在此还称做养生。

    道家注重养生的修练，在古代道家养生称摄生术，是以老庄道家思想为宗旨，辅以太极、八卦、阴阳五行学说为指导，以调理自身的阴阳平衡、和养气血、荣卫精神为基本原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画，茶养、食养、药养、节欲、辟谷、等多种方法。使自身的精气神后天转化先天，运用先天之气滋养后天。来调和阴阳、流通气血、培补精气、锻炼筋骨，颐养脏腑，调理肌肤。达到性命双修身心和谐健康的目的。

    在现在雾霾侵害的中国，要想找到一块风水环境好的修身养生的地方，是少之又少，很多道家的古有基地被旅游开发得没有了一丝净土，被旅游开发的道教古基地已经不适应当代养生的条件了，那么要找一个理想的四时调摄基地，除了四十八寨这一古来道教基地外，再也很难找到象样的修身养生之地了。

    四十八寨，包括星德山、观国山、五雷山等石门县、慈利县、桃源县、临澧县相接壤的山山水水。四十八寨，在明、清两代，南有桃花源的桃川宫，北有星德山的星子宫，还有观国山的赤霞宫，五雷山的玉皇殿，当时有著名的道教名师苟瑞和张道会分别主持了观国山道观和星子宫道教养生术的方向。

    在明代四十八寨的道教养生术主要依据元代道教全真龙门开山祖师丘处机（1148～1227）撰的《摄生消息论》来修炼，后来和明代洪基在1638年撰的《摄生总要》补炼。明代明教教主张无忌加入了朱元璋剿灭陈友谅和张士诚的战争时，在1366年星子山、观国山等地爆发了一场血战，方圆百里尸横遍野，朱元璋为了表彰明教义士，在1370年下诏令建星子山、观国山道观，奉命修建星子宫的住持就是龙门派的道士张道会，而奉命修建观国山道观的是正一派道姑苟瑞住持，张道会与苟瑞两位道教住持，在当时荣庄王朱祐枢和华阳王朱悦耀的协助下，开启了星德山、观国山传道鄂西南、湘西北两省十八县空前繁荣的历史，每到农历三月三、八月十五，周围的进香客就挤满了上星德山、观国山的路。

    而在明代四十八寨境内真正以摄生术为终生教义是在观国山赤霞洞修炼的道姑苟瑞住持，苟瑞道姑在1540年遇一神仙老母（苟瑞师傅，被当地人神化。）“授一草令食”，苟瑞食后便觉得“味甘不饥”，遂在观国山赤霞洞追随神仙老母（苟瑞师傅，被当地人神化。）将天文、地理、子、史、医、百家众多古籍所述一一掌握，修炼十年，遂得道，从而名振世间。

    当时荣恭王朱载瑾第一次问道于苟瑞“青府久虚，太妃扰之。”，苟瑞说“乙卯当生贤世主”，结果如期生下了荣定王朱翊鉁；第二次荣恭王朱载瑾因为太妃病重而问道于苟瑞，苟瑞说“进刀圭立愈”；第三次是荣恭王朱载瑾请苟瑞出山帮助荣定王朱翊鉁，苟瑞坚持不出，说：“忠君孝亲，道之本也；修身齐家，道之常也；清心寡欲，道之基也。”。苟瑞道姑所说的“刀圭”，就是中药的量器名，如梧桐子大，一刀圭约等于1/10克，一撮为四刀圭。“刀圭”，又是中药名，为起死回生之灵药，返魄还魂之宝方。

    从苟瑞在1540年食一“瑞草”，到苟瑞令荣恭王朱载瑾太妃进食“刀圭”，可见苟瑞道姑十分注重食物有效成份的摄取，不仅自身得到了十分健康的身体，而且还帮助别人达到强身健体之功效。

    我到过庐山，到过普提山、泰山等地，这些地方除了当代旅游业十分发达之外，完全不适应养生摄生的条件了，自然环境遭到了人为的损坏，许多对人体有益的动、植物遭到了空前的洗劫，除了旅游，已不宜做养生摄生的功效了。

    四十八寨境内除了人为破坏的古代遗迹外，目前还尚残存的古代遗迹有古白果树一棵、唐代松树多棵，唐代石刻三处，唐代郡王府城墙一处，唐代军垦遗址达一万余亩，唐代笔墨遗迹一处，明代遗墨一处，明代石刻多处，明代石建筑群多处，清代石建筑群多处，等等。这些足以证明四十八寨境内在历史上是重要的养生佳地。

    我在四十八寨境内，进行了为期半年的实地探寻，发现了除红豆杉、白豆杉等种类科目达1000多种，其中被国家列为保护范畴的珍稀动、植物有100余种。特别是新发现的待鉴定植物三种，动物二种，其中一种新发现的动物是2012年国家首次命名的国家二级保护动物，世界频临灭绝保护动物易危级保护动物（此动物、植物中国科学院、中国医学科学院正在做防治肿瘤的各种研究工作。）。有这些全球独有的物种在四十八寨生存下来，说明四十八寨是当代最佳的养生基地。

第八届国学国医岳麓论坛·老子文化与养生论坛会议用稿