法、道纵横鬼谷子

王正鹏（土家族）/文

      在西汉儒家思想占主导统治地位时，作为补充内容的，在朝执政者以法家为用，在野者以道家为旨趣，作为读书人少有知经世致用者，而鬼谷子则在法、道两家中游刃有余，纵横有度的创下了鬼谷子学说。

      鬼谷子总结了过去学者们所忽略了的很多社会现象进行总结、概括，捂出其中理论“捭阖”、“反应”、“内揵”、“抵巇”、“飞箝”、“忤合”、“符言”的概念，在战国前诸子中闻所未闻。产生鬼谷子理论的社会背景是在礼崩乐坏、诸侯攻代、士人奔波于各国之间以言谈、计谋谋取官爵地位的战国时代，他看到大学问家孔子游说列国的种种迹象，而其中的深刻印象的时代烙印。

      孔子，行走于列国之间，为了本国利益，进行四处游说，进行交结、盟会，千方百计的说动对方，往往收效甚微，这一切鬼谷子悟出了自己的理论，他认为说话应对的技巧、注重了解对方国家的基本情况及国君和士大夫政卿的地位、经历、能力、学问、嗜好、性格等最为主要。这与孔子、孟子只考虑自己的政治理想、论理道德理论等，只顾自己自说自话，不考虑了解游说国家及其有关人员的具体情况，不考虑其国君、主政官的真实想法的情形不同等因素。孔子作为游说时，是失败者，这一点被鬼谷子看到了，并形成了一套行之有效的鬼谷子理论，补充孔子、孟子学说中的不足，千百年来，这套理论已被反复论证。

      今日孔子学院分设天下，我们不能象当年之孔子，应该了解被设立国的国情国力、喜好程度，制定一套行之有效的孔子、鬼谷子行之有效的理论体系，传播当代中国的文化学说。