辞赋我说

王正鹏（土家族）/文

    对于辞赋，我不懂，也没有什么研究，不敢在众多的大家面前谈辞赋，我实话实说我的个人看法。

    我想，作为辞赋作家是在刻写个人的墓志铭的人。是人在结束生命之前，作一次有意义的生命生存旅存。是通往天国的启程的一种方式，作为一种方式，会写辞赋的就在生前刻写了自己的墓志铭。个人的死亡与精神上的万古流长，不是一次性就可以彻底完成的。辞赋作家的言词，不是以篇幅和字数来衡量的，而是要对个人永恒精神的敬仰，来完成所作语言的质量。

    不懂辞赋，就不敢问径辞赋。自己所说，是否符合实际的，也只有听别人的评论，这个我是相当注意的，俗语讲得好“木不受万斧”，再好的木头也经不起一万把利斧的砍伐，也会死掉，但我并不在意。我只有一个信念，一个主旨，一种精神，坦诚对待。楚骚汉赋，作为传统文化的一种，作为一个朝代的语言符号，思想性和艺术性仍然深深的影响着我们。有幸参加了两次辞赋的讨论会，见到那些才情四溢的辞赋名家，没有很好的学习，且做了“人不受千言”的事。“人不受千言”意思是讲，再好的人，也经不起一千人利嘴的辱骂。我努力使自己象文学大家那样，使自己有一些深邃的思想，有一些艺术性。

    我有我的风格，别人不赞成我的风格，我不强求别人赞成我的风格、喜欢我的风格。我也不喜欢别人的风格，但我不干涉别人的风格，生生的闹出别扭。这是我的风格！对于“神气辞派”、“韵文赋派”、“骚体赋派”、“边疆赋派”等等，站在辞赋创作前列的作家们，你们影响了一时。辞赋作家，都是学富五车的大作家，大学者，大才子，都是我学习的榜样。思想性应该是深邃的，而不是用浮浅而低下的流俗影响人。虽然是辞赋，但只是一种怪赋。刻在石头上的不一定不朽，刻在世人心中的才是不朽。就象杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》那样十分自然流畅的，简炼精妙的嵌在了世人心中，才是不朽的辞赋。

    辞赋的内容不同，所带领人们的走向就不同。歌唱黑暗的，是把人的灵魂带入地狱；歌唱光明的，是把人的灵魂引向太阳。做为我远在北京，又不懂辞赋，又不能看到原稿，有许多不便，担任副主编和副所长的职位，如乌龟吃大麦糟踏粮食之说。昨与于希贤等教授谈，也有同感，又不会写辞赋，做为顾问，没有必要。崔自铎（中共中央党校马列学院原副院长、博士研究生导师）说：我是做马列理论的，对于辞赋理论不懂。戴焰军（中共中央党校党的教究室副主任、博士研究生导师）教授深表同感。对于出版物，自己担任顾问或者副主编看不到要编辑的出版物拟刊载的原稿，实是一件有违自己心愿之事，若不能看到要编辑出版的《滕王阁文化》原稿的顾问单位及顾问们的名字请不要刊载。并请辞之。

注：1，这是我写在《滕王阁文化》杂志社辞去副主编的公开函。

      2，写于广州国际书画博览会和石家庄国际书画博览会考察道上