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2024.8.8
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与马贺山先生断草国文字商確
王正鹏(土家族)/文/图片来自某收藏家
[王正鹏考古研究]某收藏家收藏到三块鸟篆体玉碑而求解文字,有马贺山先生解释为与黄帝时代同期的草国文字,并有注释全文,我通过半年时间的研究,特注明没有看到原物件,作出我的结论:
三块玉碑为近现代玉石粉、残破玉碑用胶压模而成,时间不超过三十年。证据为玉碑的第一张图片背面,玉粉和胶处理时留有棉纱块(横七根,竖十根,用仪器可证明。),用粗棉纱布做修补是近代建筑装饰工艺。第一张图片正面压模时,留有规则的并行相等、粗细均匀的线凸痕迹,(用仪器可证明。),第二张图片背面的模板压模前有六处黑霉变,压模时浸染于玉粉中了,另在用强酸处理时有灼伤的不规则图形形成(用仪器可证明。),第二张正面有古墨浸透渍三字(用仪器可证明。),第三张背面模板粗糙不平整(用仪器可证明。),第三张正面有用强酸处理时有灼伤的不规则图形形成(用仪器可证明。)。
本人对鸟篆文字目前没有研究,暂时保留马贺山先生的原译释文,只对释文后,对原文作出为伪造的文理不通畅推断。如原文“佑户弘石,草屯。”,马贺山释文“想平安就要拜石。草国之年。”,原文为民间口语,与当下民间河南、安徽地口语融合,不应断为古物。
周、商、夏朝之前的玉物,若经地下不同区域酸碱土质的浸渍,会出现自然不规则的浸渍体,通观三块玉碑的正反两面并无年代的不同浸渍斑痕,只有近现代玉件没有入土浸才会有此光润度。
结论:近三十年民间所造三块鸟篆文玉碑,与黄帝时代苍颉书体无关。
此文原与同任商確。
第一张图片背面
第一张图片正面
第二张图片背面
第二张图片正面
第三张图片背面
第三张图片正面
附录马贺山先生原文如下:
黄帝时代的文字
马贺山
以下谈谈我的看法:一见碑文,颇感熟悉和亲切,它与《仓颉书》,何其相似乃尔。如果我们能公正客观的比较一下,两者之间,有许多相同之处。
【1】、它符合古文皆简的原理,很多字都是独体字,简单明了。
【2】、它与《仓颉书》是一个文字体系,也是同时代的文字。
【3】、每个字的笔画很少,但已经连篇成文,记录历史。
该碑文正面总共34字,其中有24个字为商朝甲骨文字,另外10个字为商朝甲骨文之前的文字。(有的字形不一样,或临时用别字代替,这是一种没有办法的办法。)
下面是我作的释文和释义,欢迎指正。
1、祀,祭祀也。
2、示,神主牌位也。
3、月,肉祭也。
4、庇,荫也。
5、妣,祖母也。
6、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,上面是屋顶,屋顶下面有一人,这是最初的家字,后来发展为光有人还不行,还给有点财产——猪,这就是家字的演变过程。家,窝也。
7、口,嘴也。
8、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,象一个展翅的鸟形,最上面的是鸟嘴状,我释唯,语气词。
9、该字形与碑文的第一个字相同,应为祀字。
10、化字,变也。此字形与【仓颉书】的第一个字的字形相同。由此可见,在黄帝时代,化字还是独体字,到了商朝已变成合体字了,化字由两个人组成,一正一倒谓之化。
11、佑字,象手之形,护也。
12、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,口上有两点,谓水滴从口里流出,言山泉从谷出,最初的谷字。
13、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,曲线为人字,二为重叠符号,言人人,即仁字,仁爱也。
14、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,口下有水滴,应为只字,与商朝甲骨文祗字,为同字,地神也。
15、左字,左侧也。
16、右字,右侧也。
17、祀字,祭也。
18、仍是祀字。
19、日字,阳也。
20、丁字,钉子也。
21、乙字。用于干支计时。
22、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,一竖一点,是兆文的象形,为卜字,占也。
23、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,象一个人形,为天字初文,上也。
24、月字,肉也。
25、示字,天神地主牌位。
26、儿字,子也。
27、草字,国族名。{见甲骨文字典45页,草字解}
28、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,象屋顶下,有人在发号施令。令字,命也。
29、佑字,护也。
30、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,象门户之形,户字,窗也。
31、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,象弯弓射箭之形。弘字,
32、石字,神祬名,古有拜石之俗。
33、草字,国族名。{见甲骨文字典45页,草字解}
34、该字在甲骨文和金文中无有,从字形上分析,象含苞待放的花朵,屯字,春也,作年解。
释文如下:
祀示月庇,妣家口唯,祀化佑谷,仁只左右,祀祀日丁,乙卜天月,示儿草令,佑户弘石,草屯。
释义如下:
1、祭祀祖先神灵,要每月初一进行,才能得到上天庇护。
2、祖母治家,衣食无忧。
3、祭祀天神地祗,可以逢凶化吉,得到佑助。
4、仁爱要达到左邻右舍。
5、常常祭祀,天天兴旺。
6、正月吉日乙丑占卜吉凶祸福最宜。
7、告诉年轻人遵守草国的法令。
8、想平安就要拜石。
草国之年。
我理解,草国就是最先进入了农耕时代的农业国,以采摘和种植谷物林果为食的民族,脱离了以肉为食,茹毛饮血的原始生活。由于草国之民族,已有固定住所,又发明了文字,是东方最早跨入文明门槛的国家。
今日回想黄帝时代,为什么没有留下年号?这都是因为秦始皇这个暴君,独夫民贼,焚书坑儒的结果,他为了作始皇,不惜将先秦的一切文化典籍,毁个精光。
连秦朝前3000年的黄帝,都不敢称自己为始皇,可见嬴政是一个多么狂妄之徒!
今日之草民,被认为是生活在社会最底层的最穷最累最苦的老百姓,与作威作福的官员相对而言,象草一样低下。实际上,从碑文上看,草民出于草国之民,有一种文明与进步的自豪感。它曾辉煌一时,否则它不会流传的这么广、这么远、这么深入人心。草国之民再发展一步,【解决了温饱,就开始讲究衣着花美——“花”与“华”同义,再发展,就大了——“夏”与“大”同义,这就是“华夏”的由来】实际上草国就是最早的中国。因为到了商朝晚期,在商王的卜辞中,还提到了草国。——可见草国影响还是很大的。
该碑的发现,让草国浮出了水面,让草国的法令浮出了水面,让《仓颉书》不再是孤证。黄帝文字还会陆续不断的浮出水面,君不见江南之风,雨后春笋遍地生,一个大发现的时代已经到来,让我们举起双手欢迎她!