民族文化的颂歌

王震中

我为臧修臣先生的史诗作序，这己经是第二部。第一部是《中华史诗》，这部是《大国学基石   中华文化之根》。其实，在短短的几年来，臧先生除《中华史诗》外，还出版了《邓小平史诗》、《中华文学史诗》、《燕赵之魂》、《中国大时代》、《军魂》、《奠基 新中国的礼炮》，《志愿军颂》等多部诗集，也出版了再壮民族魂魄》、《灵魂的呐喊》等诗歌散文集，我真为臧先生这丰硕的成果而高兴，也对他辛勤的耕耘、广博的历史文化知识、博大恢弘的思绪和诗人的激情而佩服。

我曾说过，诗歌给人以激情，给人遐想，也给人以感悟。好的史诗在历史的感慨中亦包孕着哲理，能唤起我们对民族、对国家强烈的责任感和使命感。读了臧先生的《大国学基石   中华文化之根》这部史诗，我们无论是在开篇的《中华颂》中，还是在对盘古、三皇、诸子百家的赞颂中，都可以看到诗人的激情、忧患和责任。这也是一种奉献，是为建造我们民族的精神文化家园而添砖加瓦。

诗中的盘古、女娲、伏羲、神农这些篇章，涉及的是我们中华民族神话传说的世界。我们知道，在没有文字记载出现的时候，历史是人们以口耳相传的方式来保存和流传的，这些内容被文字记录下来以后便成为文献中的古史传说。古史传说中含有历史的素地，其或者表现为对重大历史事件的浓缩性、神话性说明，或者表现为对远古社会的合理推测和想象，或者是把族团与族团之间的衍生、繁衍、分化表现为某某生某某式的父亲、儿子、孙子相传相生关系。古史传说中也含有许多纯粹属于神话的成分，其中有的属于对宇宙起源、对人类起源的想象和解释，有的则属于时自然现象的解释。例如女娲抟土造人的神话传说，就是用神话来解释人类的起源。再如，共工“怒触不周山”的神话传说，《淮南子.天文训》说：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”在这个传说中，一方面是说共工氏与颛顼氏有过激烈的称霸之争，并以共工氏的失败而告终；另一方面也用它解释了中国地理西北高、东南低的地形地貌和许多江河都流向东南的河流走向。所以，古史传说是一种神话的交融，“历史中有神话，神话中富于历史”。在神话中，我们还可以看到当时人的宇宙观和原始思维方式，这是我们研究上古历史文化时必然要碰到的一些课题。

臧先生在对神话英雄的描述中，就体现了“历史中有神话，神话中富有历史”的理念，所以使我们能够透过神话，看到科学史上的宇宙、人类的起源和文化的演进，看到了我们民族的童年时代。

在中华民族的历史上，春秋战国诸子百家的时代是中国诸原创思想大爆发的时代，他们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为究天人之际，为万世开太平”。臧先生以史诗讴歌他们，表达了21世纪的中华学人，在坚持文化民族性，在弘扬我们中华民族优秀传统文化上的一种心声。这应当是这部史诗的又一价值。

史诗《大国学基石》就要面世了，让我们在对她的欣赏中，珍惜优秀的传统文化，激发我们的民族情感，唤起我们的青春活力，投身到建设和谐社会之中。

王震中，现任中国社会科学院历史研究所副所长、学术委员会委员、专业技术职务评审委员会委员、先秦史研究室副主任，中国社会科学院文史哲学部历史学科正高级专业技术职务评审委员会委员，中国社会科学院甲骨文殷商史研究中心副主任、中国社会科学院古代文明研究中心副秘书长，中国社会科学院研究生院历史系教授、博士生导师、学位评定委员会委员，中华炎黄文化研究会副会长，中国殷商文化学会理事、中国先秦史学会理事博士研究生导师。