伯乐的第四封来信

聚山贤弟：

俗话说盲拳打死老师傅。我胡乱出了几趟拳，韩愈非但没死，反而更欢腾了。倒把《马说》捅到水坑里着实痛打一番，打个半死。《马说》者，落水狗也!

……韩愈在马背上耍了一天疯，草淀子再次奏响天地人大合弦，撵得鸟兽无处藏身，以各种超极限的嚎叫逃命。回家，寻酒坛咕嘟咕嘟一通猛灌，向桌上一苋，捋胡子一甩，高声大嚷：“花花……嫂，给小生觅个竹竿!”你小嫂子不明底里：“没竹竿，柳条棍倒有，打狗的……”

“更好，取来用用无妨!”他说，大笑，眉飞色舞，然后转向我，“大哥，这回轮到打你了吧!？哈哈……”

我先一愣，随后也笑，盯着棍子：“那好，贤弟出手吧……”

却诡称帮你小嫂子端菜，要出屋，被韩愈一把拽住：“挨批评就逃？老老实实给我听着!”

“洗耳恭听洗耳恭听……”心里却奇怪，我有什么好批评的!这时已经不像批评他那么大度，得意。这大约就是与韩先生的区别，所以永远当不了学问家。年轻时更经不住一点批评，哪怕听句戕茬儿话就如猴屁股，不摸先跳，呲牙咬人。如今年纪大了，沉住点气了，心里仍不受用，碍于脸面，只能硬起头皮。

他根本不看我的反应，说：“贤兄名噪宇内宇外，天上地下，确立了相马界至高无上的地位，喷个唾沫星都是颠扑不破的真理。”

“哪里哪里，惭愧惭愧……”虽这么说，心里窃喜，痒得慌。

“在出版书籍如此艰难的时期，贤兄的专著并非酥胸玉腿的香艳热卖，石电雷火的打斗畅销，也非借假尸还洋魂的企管权威，抄袭拼凑的科学前沿，却一分钱不花一丝一毫力不费大行其道；无论官办印书局还是私家小印坊都趋之若骛，发行了多如牛毛的单行本，并在综合巨著里转刊、引用。比起贤兄，愚弟自愧弗如。”

他卖个大大的关子，稍作停顿。我嘿嘿咧嘴，挠秃头，自觉不妙：要下狠招了!

“贤兄请取《相马经》一阅。”花花忙不迭翻出，递给韩愈。韩愈指着封面笑道，“贤兄请看，著作者赫然印着伯乐大名……别紧张，哈哈……”笑过一脸严肃，“我判断这本书为捉刀手杜撰，仅借贤兄之名扩大发行量赚取银两罢了……文化恶习源远流长，香火不断啊!”

“我的妈呀!”我惊呼，心呱嗒放下，长长出口气，“早就想把这鸟东西塞灶膛，是你嫂子不让……”

“千万不能烧，奇文共赏么!”韩愈说，翻到第一页，“拣最主要的念，噢，这里，讲的是相马纲领：‘马：头为王，欲得方；目为丞相，欲得光；脊为将军，欲得强；腹胁为城廓，欲得张；四下为令，欲得长。’”

“这话出自我口？一派胡言!狗肉贴在羊身上，哼，生吞活剥了他，混帐!”我抓起书光脚丫蹦下地，要塞灶膛。

“别急，想听听大哥的看法。”韩愈追出制止。

“没看法，生吞活剥了他!”

韩愈把我拽上炕，从暖壶倒碗马奶：“我也非常愤怒，但不应跟这种小人滞气。”

“韩老弟，我问你，这些混帐话像我说的吗？”

“当然不像。可来之前一直这样认为。鄙人虽不懂相马，对这里边的弦外之音感触颇深。首先，书上说马头如帝王，头要呈方形，往好了说很周正……”

“全弄拧了!”我说，“好马马头需要高峻，需要瘦削，像剥了皮的兔头。那些腮帮子耷拉两只大酒瓮、一脸横肉的绝不是好马!”

“据我所知，帝王的头没有一个是方形的。方形的头是梆子头，四棱中空，骂人的话。曾见过一组帝王画像，人人尖嘴猴腮，营养不良。沉湎于酒色，再好的浆养、吃龙肝凤胆也那个德性!得感谢画像师，画出了帝王的真实面目。后人以为方脑袋是帝王相，并安到马脑袋上，作为好马的最大特征――不外帝王情结使然。《周书本典》里说，‘明张见物，高能至物，物备咸至曰帝。’可是，古往今来圣明帝王有几人，多为昏庸之辈。人们对其顶礼膜拜，顺如羔羊，也是糊涂到家了。”

“我骑过昏头昏脑的马。一回，有人要我相马，马的外观还不错，骑着走了一程。天晚了，人也困了，坐在马背上打盹，只感到马呼哧呼哧地喘，马头曳拉曳拉地摇，等到睁眼一看，早已立在悬崖边，吓出一身冷汗。险!立陡立陡的悬崖几十丈!若不及时发现，连人带马见闫王了!别说‘千里马’了，就是顶差劲的户马也认得回家的路呀!想起来就后怕……”

“如此说来，兔形脑袋，尖嘴猴腮才是帝王之相，哈哈……”韩愈说；说话的神态有点像我，哈哈……

“再说丞相。”韩愈捋把胡子用食指绞了绞，微微一笑，“学生对丞相略知一二。噢，《相马经》里说，马的眼睛必像丞相的眼睛明亮放光。你再看这句，‘马眼欲得高，眶欲得端正，骨欲得成三角，眼欲如悬铃，紫艳光。’‘上下彻者行千里。’估摸不太离谱……难道丞相的眼睛就这样吗？不可否认，有这样的丞相，辅佐帝王干不少好事。但也是凤毛麟角。说个较好的，出名的。且看孔子对管仲的评价，最权威的评价。子路问孔子：齐桓公杀管仲曾效力的公子纠，要管仲殉主，管仲没这么做，能说仁吗？孔子说：管仲当齐桓公丞相以后，九次与诸候修好议和，并未诉诸车兵，功劳不小，这就是管仲的仁呀!子贡也提出相似的问题，孔子又说：管仲辅佐齐桓公霸诸候，匡天下，免于异族凌辱，生灵涂炭，难道不对吗？连我都是受益者呀……管仲有穿透历史，驾驭全局的眼力，可是，怎能和马眼联系在一起？太不伦不类了，而且把其作为相马的依据，不知怎样操作才是。”

“操作？不能操作!除了荒唐还是荒唐!而且认为这个国家标准是我制订的，可笑!管仲的眼睛长得怎样，谁也说不清楚，哼!”

“为振兴齐国管仲倡导改革，以使‘民到于今受其赐’。孔子这么说的。为达到这个目的，什么办法都想到了，而且不居一格，比如在中国历史上首先建立了‘官营’，官营是什么东西？你想不到，告诉你――妓院，官办妓院!”

“啊啊……”我想，有些心猿意马，“难怪马们不太守规矩，想必马界没有管仲创办官营企业……管仲果然好眼力，佩服之至。”

“丞相，也有叫宰相、太宰、相国、大司徒、首相、军机大臣的，为一人之上万人之下的最高行政长官。其中良莠不齐，通常分忠、奸两类。秦桧是奸佞的代表，千人恨万人骂，同时也是最有研究价值的人物，或者最具争议的人物。他和皇帝串通一气诛杀岳飞父子，罪大恶极，磬竹难书，沦为长跪不起的下场。而如果非说他处理汉、女真民族矛盾的对与错却要具体分析。站在汉族的立场上是奸臣，而站在女真族的立场上无所谓奸与不奸。再往高处站，站在大民族的立场向下看，他不主张全面长期对抗，客观上避免了更大规模的战火，有利于和平发展，有利于民生，又有积极意义。南北宋暂时对峙一个时期，仍没改变宋的称号，总比打大仗恶仗，血流成河成江，饥民遍野遍城，耗尽国力民力，经济退之又退，从而耽误整整一个历史时期要强。如此说来秦桧是个难得的人才。很了不起。但无论如何，若说秦桧一眼昏一眼明可能容易被人接受。”

“这样的眼睛更不能用来相马，哼，把马分出忠马，奸马好了!”

韩愈用食指绞了绞胡子说：“以‘优化’的王、相、将、城、令为依据给马的头、目、脊、腹、肢勾画一个官僚体制和权力中心的轮廓，并以此作为相马的标准，这个标准是政治标准，纲领性标准，唯一标准。《相马经》的本质就在这。”

我说：“别叫《相马经》了，叫《相官经》吧!”

“正是正是。这个《相官经》突出政治，经济的集中体现。”

“太深奥，不懂。就说马肚子，像城廓似地外张肯定不是好马。城廓的外张张到哪没有尺度，往往随心所欲侵占沃土良田、百姓家居。马肚子这样外张不爆炸才怪呢。要求马肚子大，不假，可是内腔要小，肋骨要短；有了制约就大不一样了。其实相马并不很难。掰开嘴看牙，上下生二乳齿一岁，上下各生四齿两岁，上下各生六齿三岁……谁都会看。顶顶重要。镶了满口牙也是假牙，垂垂老矣……然后看有没有病，什么血统。血统很重要，并非指人。在人群中，倘若实在讲血统应该指何种民族，并非专指单个哪个家族，而民族又没有优劣，所以看人必须抛开‘血统论’，老子英雄儿子未必好汉，日尔曼人未必优于犹太人……这个《相马经》偏重外在条件，忽略了内在素质，特别忽略了马的实作能力，马的一技之长。有的马‘短上长下’，擅于奔跑；有的马‘长上短下’，挽力强，其实都是良马，在可选范围之内。《相马经》先剔除‘三羸’‘五驽’是不对的，要知道，在所谓三羸五驽中大有可造之材。”

“纵观历史，家族血统论是专制的基础，民族血统论是战争的根源，人类社会的两大毒瘤。血统论又是生命的大敌。有人强调纯血马在奥运赛场和香港赛马场的优势，大可不必。事实上，马们先祖尤其经过驯化走出狭窄地域已经没那么‘纯’了，总要不断杂交优化。优加优的融合是自然法则，无可抗拒，否则意味着淘汰、灭绝。群外公猩猩打败群内老迈公猩猩，撼动其统治基础，霸占其娇妻美妾才使猩猩这个物种生生不息。猩猩的脑容量毕竟远不如人。猩猩的大敌却是人，而不是杂交。杂交能带来繁衍，和平。推而广之，我看杂交马最好。”

“我已经心急火燎，你干脆写本《相马经》罢!”

“我不懂，写不了。”

“我才疏学浅，更写不了。”

“可以合作……”

“这么说你不走了，太好了!”

“《相马经》怎样写容以后斟酌。这几天倒想敷衍一篇《新马说》。”

“没必要吧？”

“有必要――花嫂，笔墨伺候!”

你小嫂子赶紧铺纸研墨。

“对原来的东西印象淡了，大哥给我念，我在上边稍加改动，顷刻即成。”

我说：“让你嫂子念吧，她比我识字多。再说我口音太酸，醋吃多了……”

你小嫂子念道：“‘世有伯乐，然后有千里马……’啊，就是你这个老东西呀，真会背风，忘了卖马的时候给一匹老马脑门粘毛，让我给打酱糊，叮咛别打稀了……还往上抹我的梳头油，头油抹光了，你答应再给买一瓶，到如今也没买，害得我天天用水抿……”

当客人面揭短于她还是第一次，羞得我无地自容，呵斥道：“头发长见识短，尽想买梳头油……美，美，不知道美给谁!一家人的吃穿用度不胡弄俩钱行吗？站着说话不腰疼，哪远哪去――别忘头上多抿点水!亮亮地，让苍蝇打滑，摔折腿!”

韩愈笑得前仰后合。稍后，便笔走游龙，金石落地：

               新马说

世有伯乐，之前有千里马。千里马常有，而伯乐更常有。故虽有名马，只辱于御圉人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称。

马之千里者，三刍三饮为最佳，饲马者悉知其能而饲之。是马也，食亦饱，力亦足，才美亦外见，通常与常马等相彰，岂不其能千里也!策之均以其道，饲之均尽其材，鸣之均通其意，执策而临之曰：“天下有马!”呜呼，其真无马邪？不知马也!

贤弟，为让你了解他的用意，把原《马说》抄录于下：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石，饲马者不知其能千里而饲也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!策之不以其道，饲之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马!”呜呼，其真无马邪？其真不知马也!

就此收笔，望回信。新《相马经》能否写得出来，确无把握，要看韩先生的了。

遥祝安康!

(韩先生后悔写过《马说》没多看几遍，说，其中“虽有千里之能”及其上边的“千里”，“鸣之而”的“而”均可删去……在《新马说》里这些文字已不复存在，但还显罗嗦。韩先生思想之豁达，治学之严谨，文字之洗练我等鼠辈实乃莫及!)

                    愚兄 孙阳 xxxx年x月xx日