民族复兴的第四个成员

    如今，中华民族已经自立于世界民族之林,国内各民族空前团结和繁荣；人民的物资生活水平显著提高；人民的生存发展权和参政议政权也在改善：经过一百多年特别近三十年艰苦卓绝的奋斗，磨难和曲折，终于在民族复兴的大路上疾跑了。
　　这期间，与民族、民权、民生具有同等意义的民德渐渐被有识之士所重视，做了大量有益的工作，出现了可喜的局面。四川大地震爆发的人性美、人性美带来的震撼便是民德闪现出的令世界眩目的光辉。但必须看到，民德的建设与复兴任重而道远；四川大地震所闪现的人性美多为融化在民族血液中的代代因袭的传统道德的积淀；反观当代民德的建设与复兴却显得混乱和疲软。
　　民族的道德是指人与人相互连结的约定俗成的思想和行为规范，从民族诞生之日起就在孕育，日渐成形，有其鲜明个性，又与其他众多民族的道德相通相融相长。马克思主义认为国家是阶级压迫的工具，是人类某个历史发展时期的产物，而道德却与人类一起产生，一起消亡，道德存在的时间大大长于国家存在的时间。民德是民族生存之必需，是野果，是兽肉，是粮食。不能把民德面对特定的人与人的关系与其面对国家的关系混为一谈。诚然，民德的建设与复兴也意味着人民对人民国家的热爱，而其基础是对人民群体的热爱；道德范畴无外加内容与义务。所谓人与社会的关系是放大了人与人的关系。在历史上不同国家的性质不尽相同；对反人民反人类的国家人民是不应热爱的，这样的国家不应以所谓爱国的名义侵害人民的权益。这不排除人民国家在民德的建设与复兴中的巨大作用和责任。公民在国家内享有权利，同时要履行义务，这种义务带有强制性。道德却无强制性。道德义务并非国家义务。所以，理论的含混不仅对民德的建设与复兴无益，还可能步入歧途。
　　同样，道德不能与法律混为一谈。事实上，道德与法律相互渗透，相互制约，相互发展，片面要求道德遵守法律是缺乏依据的，相反，法律倒应遵守道德。法律可以发生质的变化，道德却很少变化。一般情况，相对恒定的道德是相对稳定的法律的母亲，处在生育期的母亲。在人民国家，遵纪守法固然是道德高尚者的必要修养，但已不是道德概念。遵纪守法符合公民的利益，是在国家层面上的义务，毕竟不是道德自身，把遵纪守法摆在道德内涵突出的地位将在整体上本质上弱化道德的建设与复兴。
　　民德的建设与复兴是有着严格目标的独特的社会全体成员参加的极其繁重的百年大业。民德的建设与复兴比起民族、民权、民生来可能更长久更浩大，是全人类自我完善的工程，塑造完美人性的工程。概念被偷换将使人们蒙头转向，难以实行。道德与国家与法律密切相联，但要保持自己的品格，绝非是可有可无、无形无味的揣合剂，随意剪裁和利用。道德是民族的崇高精神，民族的灵魂，民族赖以存在的根本。道德低下的民族是可悲的民族，没有出息的民族，这个民族很难有持久的凝聚力、创造力和生命力。
　　以中华民族为代表的东方道德和以欧美各民族为代表的西方道德是当代世界道德的两大板块，相互碰撞并融合着。这是不争的事实，可喜的事实。但是，面对西方道德随着经济力量和文化力量的大举涌入，有人迷茫了，以为西方一切都好。当然也有人以为只有自家东西好。无所适从。四川大地震冒出个“范跑跑”热衷西方个人主义，公开藐视中国传统孝道，由此引来不少叫好声，有位模样不错的年轻女子在地震灾区转了一圈，回京立刻发贴于网，信誓旦旦感慨：嫁人就嫁给范跑跑那样敢说真话的汉子。根本无视基于传统道德的人性美。这表明，一九一九年开始的“打倒孔家店”和文革时变本加厉的“批孔”这一恶劣的民族文化虚无主义还在兴风作浪。要知道，一个民族在经济上的落后并不意味道德的绝对落后。
　　有人虽然提起孔孟之道也说了不少好话，却不敢理直气壮认同中国传统道德的核心－－仁，而以所谓“大爱”取代。仁，仁者爱人；仁，固然讲爱，包括大爱，博爱。而仁专指人与人之间的道德规范，道德核心，是中华民族引以自豪的创造，具有千秋万代的意义。诚然，仁产生于两千五百年前，虽然香火不断却打下了时代烙印，有一些弊病，但不能因此就作为歪曲、否定的理由，从而放弃整理、完善、实施。须知，仁并非为某个阶级或利益集团独有，并非洪水猛兽抑或蒙着面纱羞羞答答的女巫。仁是博采诸家之长的全体中华民族的精神财富，中华民族灿烂文化的精华部分。我们的任务是剃除糟粕，发展其饱满的内核。马克思主义一贯反对洗孩子连同脏水倒掉，更何况连孩子都不洗不要。应该承认，大爱的提法是个进步，可是过于宽泛，因为大爱可以包括人与人、人与社会关系以外的世界。仁是道德范畴，大爱不是准确周延的道德概念；特别在中国。特大号的锅盖未必盖严饭锅。已经有了严实合缝的锅盖，能盖住核心本质的锅盖，前人用了两千多年使着十分顺手的锅盖，对后人居家过日子意义非凡的锅盖，金锅盖，挂在身旁闪闪发光的锅盖，渐渐令世界刮目相看以至当作至宝的锅盖，为什么摆弄来摆弄去不用，或者视如蔽帚弃于前行路旁呢？
　　为了民德的建设与复兴，重塑民族之魂，研究和倡导道德模型是必要的。这个道德模型是什么？以愚之见可能是－－以人为中心，仁善和环绕，派生美德拱卫，古今中外连结。有了模型就有了统一方向，避免芜杂和短视行为，可以集国人的智慧和力量，在坚持民族、民权、民生的同时建设与复兴民德。
　　正反经验正敲击我们的耳骨：经济建设、反腐倡廉、处理一切复杂事务构建重典的同时要有民德支撑。对民德的建设与复兴哪怕稍稍忽视就要贻误好不容易赢得的宝贵时间，稍纵即逝的时间。　　
　　民德是民族复兴的第四个成员，也是民族复兴源源不断、力大无边的清洁的能源，是净化社会、抑制邪恶的巨大的正面的力量。社会及其包括法律在内的人民国家将从民德中直接受益，更加生机勃勃。
　　民德实乃民族复兴之魂。