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二 曾经的《矛盾论》------阴阳观再定位（二）
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《矛盾论》（1937，以下称茅文、矛盾论）言之凿凿地宣称，“同一性是有条件的、相对的”，“斗争性是无条件的、绝对的”，并不吝笔墨作了说明。
而矛盾论的“斗争性是无条件的、绝对的”并不科学，是一系列方法论错误的总根源：
第一，不能构成具体现实的统一体，不会有统一体生命的存在。
同一性和斗争性存在于具体现实的统一体中，（以下简称具统体）如道德和法律这个对立物统一体，如果其中一方是无条件的、绝对的，而另一方是有条件的、相对的，法律无视道德变成无源之本，道德无视法律得不到国家层面的支持，这个具统体也就不复存在了。（一）具统体是个笼子，因同一性和斗争性生成，又把同一性和斗争性装在里边。假设斗争性自封是无条件的绝对的，必然脱离有条件的相对的同一性，就没有笼子存在，即不可能构成任何具统体。（二）任何事物都是有条件的存在，如果认为斗争性可以无条件，并强调其绝对性，事实上的有条件却声言“无条件”，连自身都不要条件了，把所谓绝对性也架空了，便明白无误地作了斗争性的自我否定，同时意味着对具统体的否定。（三）斗争性无条件的绝对的地位阻止了斗争性和同一性强弱转化；一切由斗争性摆布，决定，如此无休止地斗争下去具统体的生命必将由分裂、爆炸导致灭亡。
第二，有悖于同一性和斗争性互为存在条件的常理。
像工人和资本家，工人提供劳动创造价值和使用价值，资本家提供资本实行管理索取剩余价值，工人和资本家互为存在条件，两厢对应，否则工人和资本家任何一方就是莫须有的。所以没有相互对应的互为存在的条件就没有同一性和斗争性。同一性有着一点不亚于斗争性的力量，限制同一性实际上等于弱化、取消同一性，如此斗争性自己也就失去存在的理由，至少受到同样限制。同一性和斗争性不可能一个无条件、一个有条件，一个绝对、一个相对，倘若有条件的相对的同一性是正确命题，无可辩驳，那么，无条件的绝对的斗争性就是错误命题，滑入自我挖掘的陷阱，湮灭。
第三，无视同一性和斗争性存在条件的混一性。
当前美国助长着日本军国主义复活，拉拢亚洲“小兄弟”，插手中国南海争端，对中国实行战略围堵；中国采取了反制措施，越来越加大力度。条件可能于统一体某一方暂时有利、于另一方暂时不利，而条件之于双方都是综合的混一的——一加一仍然等于一。西方国家诸如驴和象、绿和蓝代表着各政治集团的利益，或者在朝，或者在野，激烈缠斗，辗转腾挪，你方唱罢我登场，虽然提出各自的政见不尽相同甚至相反，却根本利益相同，都得在宪法范围内行事；不难发现，双方创造的条件无时无刻不在相互渗透，作用于双方，这时，统一体内的大条件就是一个了。没有哪一位集团政治家不综合考虑混一的条件，用以削弱对方的力量，扩大己方的优势。这在战争中表现得尤为突出，战争双方战略战术的制定必须通盘考虑力量对比的条件，明了可能使战局转化的敌我双方的所有细节。宇宙中心与外围的关联，银河系与外银河系的关联，恒星与行星的关联，星系与宇宙尘埃的关联；人与自然的关联，人与人的关联；微观世界的关联；人的意识形态形形色色的关联，如此大宇宙及其小演示——万事万物的同一性和斗争性存在的条件无不相互渗透、影响、混一，这符合宇宙原本面貌。所以，认为斗争性是无条件的、绝对的，唯我独尊，唯我独左，显而易见违背了同一性和斗争性存在条件混一的宇宙规律。
第四，产生一系列方法论错误。
斗争绝对论还产生出其它系列化的方法论错误，例如，把矛盾绝论当作固有的普遍性，与主观臆断的特殊性构成一对范畴；强调对抗，漠视和谐；强调外部冲突对抗，漠视缓性对抗，更不谈对抗逆转的可能；把特殊性和普遍性当作个性和共性……从而表明，矛盾论不是以科学的宇宙观观察社会事物，而是以自我赞赏的社会事物抽象出哲学规律，进而说：哲学服从政治，政治生成哲学，而生成哲学的过程就是运用诡辩论的过程，往往前提错误导致结论错误。（且看后几节析疑）
虽然同一性和斗争性不为对立物某一方独有，但是，同一性和斗争性往往由对立物某一方代表，有时为同一性，因为同一性是主导方面；另一方则代表着斗争性，因为斗争性是主导方面。发达的大国美国与发展中的大国中国关联密切，构成了一个具统体。美国实行战略东扩以来，处处限制中国的发展，其斗争性成为对华政策的主导方面，为斗争性的代表。中国处理国与国关系坚持共同发展、平等互利、不干涉他国内政的外交理念；最近“一路一带”思路的提出和充满信心的起步就是证明。在处理中国与美国关系时中国基本代表了矛盾的同一性。有时中美双方又可找到许多合作项目，互释善意，这时，大范围代表同一性或大范围代表斗争性的双方在特定的局部的范围内又可能是同一性的代表，从而取得局部动态的平衡。局部动态的平衡越来越扩大将对全局产生深刻影响，是通向全局平衡的必由之路。
错误的方法论与私利联姻，向政治、经济、军事、外交肆无忌惮地渗透；在人的头脑里设坛作法，念念有词。确信，和平的国际环境是人类的基本需求，我们呼唤高瞻远瞩的政治家和外交家更多地献身，呼唤健康的民意越发强大。哲学拒绝偏狭。
整体斗争、局部同一经常是大国与大国处势的常态。美国经济发展需要中国，中国和平堀起需要美国，其间无论怎样风云变换，却可预见，平衡将存在相当长的历史时期；两国百姓利益、核心利益始然。中国数千年优秀文化的生命力和凝聚力正日益彰显，而且随着和平堀起正在一步步为世界所认同，所借鉴。中华文化为人类文化庞大一翼，世界向中国学习亦如中国向世界学习将同样勤恳，这一天指日可待。
同样，依据“斗争性是无条件的、绝对的”理论，越南战争、朝鲜战争就不会结束，美国就不有会有从伊拉克、阿富汗撤军，全面战争就可能一触即发。当代某些大国时尔奉行矛盾绝对论时尔稍稍背离，时尔糊涂时尔清醒，只是糊涂的时候多清醒的时候少罢了。信仰标准相悖，追求自我自由、仇视他人自由，制造灾难，冤冤相报，致使他方生灵涂炭，经济凋蔽，己方民怨沸腾，睡不安枕——这一切值得警醒。
在国家间，条件可以决定双方较量的结果：一为战争，二为和平。等到用强力或以“颜色革命”推翻它国政权的招术力不从心时，条件发生根本改变时，即同一性上升为主导时，才能被迫作出对外基本战略质的调整。世界在变，因为条件在变，统一体内的条件对所有国家同时产生影响，世界的走向并不以痴心妄想的暂时与其有利的条件为依据。虽然一方代表着同一性，另一方代表着斗争性，只要不打破平衡，是可以和平共居的。人类的和平是全人类奋斗的结果，世界小国弱国并非无足轻重，都要创造力所能及的条件，显示团结与和平的力量。“大国以下小国”（老子）为中华民族刻骨铭心的感悟，矢志不移的愿望，当今中国的大国风范已为世界瞩目。
战略平衡的前提是：（一），已有条件不被破坏并向和谐的方向转化；（二），在局部或整体上通过斗争创造双方都认可的同一的条件。世界大同必将是同一性居主导地位的大同，同一性长期稳定的大同。人们渴望的“天堂”就在这里。
须知，以同一性取代斗争性的想法也是哲学的无知。斗争性的积极作用自不待言，初步判断至少可以：一，与同一性一道调节宇宙的平衡，使宏观宇宙“无限长久”地稳定；二，微观宇宙的聚变、聚合等造福人类；三，支持社会新生力量对腐朽力量的抗争，正义对非正义的抗争，科学对愚昧的抗争，反侵略的战争，这些都在推动人类社会的进步；四，人类离开地球到宇宙中找到新的宜居空间。在人类社会，作恶多端的不是对立物的斗争性，而是私欲无节制膨胀，将斗争性无条件化、绝对化、神圣化、妖魔化。
所谓“斗争性无条件的、绝对的”只是十九世纪中页一个幽灵（也译作怪影）推行暴力革命的虚幻哲学。类似的虚幻哲学被世界极端暴力者一浪一浪地推行。人类历史已经并将进一步证明，违背宇宙规律必定下场可悲。（自然科学最不容易作假，一切真正创造过程、创造成果无不利用斗争性、摒弃所谓无条件的、绝对的斗争性。）
宇宙有个生长、中兴、消亡过程，由于时间长得难以想象，在宇宙中兴时期就误认为宇宙是个无条件的绝对的存在并按自己的意愿把绝对性嵌入斗争性为愚昧所致。
人类社会是宇宙的一个部分，包括人的精神在内必须遵循宇宙规律。（一），矛盾同一性是有条件的、相对的命题符合宇宙规律；（二），宇宙根本不存在矛盾斗争性的无条件性、绝对性；（三），把上述命题组合起来使用，用斗争性打压同一性更加荒唐。正确的规律是：阴阳（矛盾）斗争性和同一性都是有条件的，相对的。
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