两块道德金锭　

　　                                     抱峰

(1)人类从产生那天起经过长期生产生活实践就形成了人口多、地域广、有着相同或相似特征并且稳定的道德板块。人们相互间约定俗成地以最理想的行为规范自觉约束自己。

当前，我们感受最深的有两种道德板块，姑且说一个是中国代表的东方道德，一个是美国等西方国家代表的西方道德。关于东方主流道德观，两千五百年前就有了专门的文字记述，以老子、孔子、孟子的人们称之为的孔孟之道为代表。到了现代，泊来的种种思潮无不影响着中国。有个思潮在“一声炮响”过后强力盘踞了这块土地，可是时隔不久就尽显疲态，变成了一个空壳。在国人迷茫之时，西方的另一种价值观依靠无可置疑的经济力量及其经济打造的文化手段潮水般涌入，摆出“水漫金山”的架势。水那边有位长袍女子手擎火炬高叫：“哈喽，小样，瞅瞅我们这疙瘩是怎么玩的！”（哇噻，还是东北话！）于是乎“丑陋的中国人”赶紧仰视，发现：“呀，可别说，人家真潇洒！”于是乎竟有“道德先驱”站在地震废墟上放言：“让老妈在水泥板底下嚎叫去吧，我要去看拯救大兵瑞安了！”

（2事物的进展并不以某些人的意志为转移。2008年5月12日世界东方的道德板块发生了八级以上的震撼——中华民族的人性美得到了前所未有的集中展现！遭受打压的孔孟之道显示出了长久的生命力，迸发出了光耀广宇的火花！这样，我们对身处的道德板块即道德模型的大模样看得越来越清楚了，似乎可以做个大体描述了！愚见，应该是——以人为中心，仁善和环绕，派生美德拱卫，古今中外连结。如果再简化，还可以描述为最具本质意义的特征——仁善和，亦即仁爱，善良，和谐。那些可歌可泣的事迹、质朴而光辉的思想无不对仁善和作出最为透彻的诠释。

那么，西方道德是个什么样呢？大约是：认为人的个体都有存在和发展的价值；强调独立人格，快乐人生，个人创造，个人英雄主义，公平竞争，自由，平等，民主，等等。个人主义是西方道德的基本形态。它创造出了空前规模的物质文明和精神文明。对于它的存在中国人拒绝？屈从？模棱两可？必须作出抉择。好在大门业已打开，有了开放的心态，同时初步有了整理自家箱底的觉醒和诉求。

（3）欲实行东西方道德的碰撞与融合，弄清两者的同与异是至关重要的。相同点都讲爱，爱的对象是生活着的人，不是物，不是国家机器及其法律，不是超自然的力量。（把并非属于道德内涵与功能的东西硬塞给道德概念简直不得要领，哪怕多么处心积虑，多么“权威”。）

在仁、善、和这个东方道德核心的三位一体中，仁是派生其它美德的源泉，是灵魂，是母体，是统领；善是仁的主要外化形态，恶的对立面；和是仁与善所要达到的美好境界；所以，仁善和是道德的核心，仁善和又以仁为核心。仁在处理社会各种关系例如君臣、父子、夫妻、师生、朋友等等关系时明确强调了——爱人，（“仁者爱人”）爱人成了仁的出发点，基本内容，基本特征。反观西方道德，强调“人人生而平等”，包括“生命、自由、追求幸福的权利”。这是新兴社会力量与超自然权威、阶级压迫、种族奴役斗争的结果。这样，就不难理出头绪：既然东方道德的基本特征是爱人，那末与之相对应的西方道德就是爱己。爱己是西方道德的基础，无论对个人还是对集体都赋予了积极的意义。个人主义与集体主义不是风牛马不相及的，正如爱人与爱己一样，相互渗透以至交差，只是各自强调的主要矛盾主要方面不同而已。

（4）事实上，东西方道德又都不完善。东方道德由于过于强调爱人，势必提倡“克己”，屈己待人。所谓“克己复礼”不仅要遵循某种礼仪，更是要遵循礼仪背后的社会秩序。于是便使一些人利用爱人的缺点，鼓吹爱君忠君、个人崇拜，从而压抑了独立的人格，限制了人的潜力的发挥，以至把整个社会推向独裁、战争的深渊，给受到仁爱熏陶的、帝王情结根深蒂固的人们带来无穷的苦难，从而延缓了社会进步的历程。

弗洛伊德这样描述西方道德弊病：“简言之，他完全只顾自己，绝对自私，不可能断然放弃其本能的欲望。”就是说，以爱己为特征的个人主义在一定条件下很容易走上极端个人主义的死路，变得绝对自私，个人欲望无限膨胀，承认自己的自由却不承认别人的自由，自己摆脱了奴役却要奴役别人，争取了自己的权力却践踏别人的权力，所以，狭隘民族主义、霸权主义、法西斯主义也就不难找到根源了。此点，可以用世界大战及其以后大大小小的从不间断的战争证明。

道德虽然有着久远而广泛的力量，有时却显得软弱无力。政治、经济、军事能够打败道德。但是，道德终将收复失地，鞭笞一切反人类反社会进步的罪行。

东方和西方都意识到了各自道德的缺陷需要填充。比如，东方道德也主张“君子和而不同”，注重个人修养，发展个人的的聪明才智等。比如，西方道德从超自然力量那里寻求博爱，爱那些“原罪”在身的儿子，可是，无论如何也不能改变爱己同时爱人基本倾向。

（5）了解了东西方道德的长处和短处，爱人与爱己的基本特征，就能找到两种道德的连结点，说穿了不外爱人者要爱己，爱己者要爱人。这个连结犹如航天器打开对接窗口；找到对接窗口便于避免道德的“自然生长”状态，动员全社会力量自觉从事道德建设。在道德建设时要避免这样的倾向：提到个人主义就谈虎变色，抑或奉若神明，提到孔孟之道就羞羞答答，抑或弃如敝帚。

东方道德与西方道德的碰撞与融合正在全方位进行。在碰撞中，不管愿不愿意，自觉不自觉，双方往往会在一定程度上和范围内作出智慧的耐心的让步，也就是伴随现实利益的均衡对彼此价值观的了解、认同、融合。这条道路很漫长，但毕竟慢慢发生着历史性的变化，预示着人类完全可以在价值观上靠近从而走向和谐。东方需要西方，西方需要东方。东方西方需要世界，世界不需要战争、奴役和苦难

东西方的道德如同两块金锭，撞在一起铿锵作响，却彼此进行着离子交换，最终做到你中有我我中有你，那时，两块金锭虽然外表各异，但是金锭成分更加纯净了。（相互取代的想法与事无补）

人们将看到，东方杏坛的披发青年正与水那边的长袍女子跑向地球大舞池中央，扭大秧歌，跳华尔兹，时而舒缓时而热烈。

           （此拙作连同“四民主义”“道德模型”几篇文字

是在写作《雪落轩辕台》过程中想到的）