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夹缝草－＜山楂树之恋＞
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夹缝草－－＜山楂树之恋＞
抱峰
有位网友对这疙瘩文学艺术的浪头颇了解，向我推荐刚出版的长篇小说＜山楂树之恋＞，称几位文学界有头有脸的老人赞不绝口，我就买了本。看过，胡里胡涂向她说：没有留下多少印象，该有戏的地方没戏，尤其放弃了生离死别的展开描写。之后也有人在网上提到它，我说：不予评论。因为，可以有人喜欢，可以有人不喜欢。就这么过去了。
今晨浅睡，蒙胧问自己：这本小说搅得张艺谋拍成电影，力图制造轰动效应，结果未能如愿，为什么？
首先肯定，它是个文学艺术现象，有存在的理由，用不着他人横挑鼻子竖挑眼。如今，幻想在一个极其严酷的社会环境里出现纯净、凄美的爱情故事，亦如神话，不也是一种美学理念么！但考虑到现实文学艺术的生长态势，我把它叫夹缝草，一种无奈的生存方式。
书中主人公缺乏自我冲突，相互冲突，与社会冲突，把应有的矛盾、特别思想矛盾――无论在何种社会环境里――淡化了，是不是有悖于文学艺术与现实生活紧密联系的原则呢？罗密欧与朱丽叶，就不是。许仙与白娘子，也不是；化蝶很理想化，却是对现实社会抗争的结果。按常理，注重矛盾冲突才能锤炼、提升人物性格。没有冲突就没有戏剧，戏剧冲突是强烈的；小说与戏剧有别，但本质相似。张艺谋循小说的路数犯了这个大忌，不能不失去内在张力。
文学艺术并不一定直接表现哪个朝代，但必须具有鲜明的大时代特征。这个大时代特征大体可以用社会经济形态划分。封建主义与资本主义的矛盾可以跨越一定时代和国度，比如追求爱情自由，但无不存在于特殊的具体的社会环境中；淡化和回避特殊的具体的社会环境就失去了赖以存在的坚实基础。文学艺术之于社会生活可以直接表现，也可以间接表现，无须强求；无论直接间接都要表现，表现得越深刻越好，越不离开特殊的具体的社会基础越好。
中国曾经推行仇恨、邪恶、对抗的政治路线，全社会横遭浩劫，却有人高高在上，吟唱“到处莺歌燕舞，旧貌换新颜”，继续贯彻“艺术源于生活，高于生活”，“文艺为工农兵服务”文艺方针，（见＜在延安文艺座谈会上的讲话＞，一九四二年五月）出现的文艺作品以高大全为目标，从根本上扭曲了社会生活。现在，这样的路线和方针已经没了市场，但是，并没得到彻底清算，并没有真正划清思想、理论界线。所以，出现粉饰社会生活的作品并不奇怪。
文学艺术可以有不同风格。而这样的作品与风格毫不相干。
把生活作为文学艺术的源泉并不具有特殊性和排它性；如果用这个逻辑推导，抛弃法律、道德等上层建筑的严谨定义，只能认为其源泉也是“生活”了；显然荒谬，是伪科学。更有甚者，竟把生活作为文学艺术“唯一的源泉”，这，实际上忽视了对外部世界的感悟，拘泥于生活，从而忽视了开掘素材的本质内涵，忽视了典型性这个文学艺术的特征。如此，把个人某个经历穿凿成苍白无力的长篇小说，为其张目，就令人百思不解了。
在这片土地上文学艺术艰难地探索着。夹缝长出几株小草倒比一片荒芜、杂草丛生好。为幸运，却不是方向。。
以上谬说为自己解题。丝毫没有伤害谁的意思。
文学艺术须要贯通，诚如歌唱时歌手的各种腔体的共鸣。
期待。热切地。
抱峰
有位网友对这疙瘩文学艺术的浪头颇了解，向我推荐刚出版的长篇小说＜山楂树之恋＞，称几位文学界有头有脸的老人赞不绝口，我就买了本。看过，胡里胡涂向她说：没有留下多少印象，该有戏的地方没戏，尤其放弃了生离死别的展开描写。之后也有人在网上提到它，我说：不予评论。因为，可以有人喜欢，可以有人不喜欢。就这么过去了。
今晨浅睡，蒙胧问自己：这本小说搅得张艺谋拍成电影，力图制造轰动效应，结果未能如愿，为什么？
首先肯定，它是个文学艺术现象，有存在的理由，用不着他人横挑鼻子竖挑眼。如今，幻想在一个极其严酷的社会环境里出现纯净、凄美的爱情故事，亦如神话，不也是一种美学理念么！但考虑到现实文学艺术的生长态势，我把它叫夹缝草，一种无奈的生存方式。
书中主人公缺乏自我冲突，相互冲突，与社会冲突，把应有的矛盾、特别思想矛盾――无论在何种社会环境里――淡化了，是不是有悖于文学艺术与现实生活紧密联系的原则呢？罗密欧与朱丽叶，就不是。许仙与白娘子，也不是；化蝶很理想化，却是对现实社会抗争的结果。按常理，注重矛盾冲突才能锤炼、提升人物性格。没有冲突就没有戏剧，戏剧冲突是强烈的；小说与戏剧有别，但本质相似。张艺谋循小说的路数犯了这个大忌，不能不失去内在张力。
文学艺术并不一定直接表现哪个朝代，但必须具有鲜明的大时代特征。这个大时代特征大体可以用社会经济形态划分。封建主义与资本主义的矛盾可以跨越一定时代和国度，比如追求爱情自由，但无不存在于特殊的具体的社会环境中；淡化和回避特殊的具体的社会环境就失去了赖以存在的坚实基础。文学艺术之于社会生活可以直接表现，也可以间接表现，无须强求；无论直接间接都要表现，表现得越深刻越好，越不离开特殊的具体的社会基础越好。
中国曾经推行仇恨、邪恶、对抗的政治路线，全社会横遭浩劫，却有人高高在上，吟唱“到处莺歌燕舞，旧貌换新颜”，继续贯彻“艺术源于生活，高于生活”，“文艺为工农兵服务”文艺方针，（见＜在延安文艺座谈会上的讲话＞，一九四二年五月）出现的文艺作品以高大全为目标，从根本上扭曲了社会生活。现在，这样的路线和方针已经没了市场，但是，并没得到彻底清算，并没有真正划清思想、理论界线。所以，出现粉饰社会生活的作品并不奇怪。
文学艺术可以有不同风格。而这样的作品与风格毫不相干。
把生活作为文学艺术的源泉并不具有特殊性和排它性；如果用这个逻辑推导，抛弃法律、道德等上层建筑的严谨定义，只能认为其源泉也是“生活”了；显然荒谬，是伪科学。更有甚者，竟把生活作为文学艺术“唯一的源泉”，这，实际上忽视了对外部世界的感悟，拘泥于生活，从而忽视了开掘素材的本质内涵，忽视了典型性这个文学艺术的特征。如此，把个人某个经历穿凿成苍白无力的长篇小说，为其张目，就令人百思不解了。
在这片土地上文学艺术艰难地探索着。夹缝长出几株小草倒比一片荒芜、杂草丛生好。为幸运，却不是方向。。
以上谬说为自己解题。丝毫没有伤害谁的意思。
文学艺术须要贯通，诚如歌唱时歌手的各种腔体的共鸣。
期待。热切地。
（2012年5月10日凌晨）
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