事实是，他俩都已死了好多年。我却较着劲，试图将二者分开。贺拉斯与塔西佗倒是同生在同一的时段，除此之外还有多少的相关？竟那样如此纠结在一起，是现象还是概念？也许是梦境。

人们开始狂热地大谈修斯底德陷阱时，我就提起过塔西佗。如何将贺拉斯与西塞罗挂在一起的，不得而知。记得的是贺拉斯和苏格拉底以反问为式的反切，完成对话与理念交谈的历程，立作丰碑！

我的大脑也许半生不死在一个特定的层段时空里，无法完全合理地将他们逻辑而又理智地连在一起。他们还是连上了，舒服地躺在棱镜里，周围围着人，龇牙咧嘴也或涂沫四溅地不断争吵着只为简单的生或死，那一对如假似真的观相，却从不花哪怕丁点正经的时间，触及生死的本质和意义。是对死的莫解还是对生的漠然？

一群傻子，甚至踮脚伸脖都触不及荒谬的正当，虚伪的高尚。

虚伪的高贵？诗歌和社会秩序有什么必然的关系？反正他没有讲叉和做错，置于法律之上的就该是道德。什么科技至上，法律无边都是废话，和龇牙咧嘴与涂沫四溅交合出的荒唐并无二致。诗歌必须是弘扬的，基于美和善的撮合应该是能被用来合唱的。这是两个不该被混搅的概念。也许，之后唯一需要着重的，只是坚持。时间考证一切？同意。反省自己。十多年下来了，写了分类的一长串，至今也没违背了这个宗旨。不去破事烂事里咕噜了吆喝，就算可以了；何况终究还能支楞着举着美和善，也算及格了。

多少个陷阱都是陷阱。陷阱的前沿周边多是人类熟视无睹的误区，之前不乏因为无知变得十分勇敢的人，向生而死。违背了天条有何关系？朝向太空发射的火箭依然不停，加沙在哪里又发生了什么有何干系？最佳的资源和最多的钱财扔哪里不是扔？该活的不救去救必死的也算进步和伟大？扯蛋！

分式分类行进的原本向指该是人类的共识与大同，在那两人的眼里嘴上都是该被最先注意并最为看重的事，两千多年过后，多少人在乎？饿死打死的和脑满肠肥的都卷在了由不实谎言书就的二维文卷里，可笑和可悲也就难免了。作为人，你吊个甚？！

从未想过要去任何事理的端顶，这是塔西佗予我的启蒙和教诲。以此教诲做个相应的沿推，另一个知获是说事做人的起码应该：中正大同了去看问题，做觉悟了的判断；为只为自己不去挤到人推里，叽哩哇啦地不着调。丢人！

半截的话费劲？各自走上一个个梯阶是种必要。坐着凤凰去普罗米修斯的火炬里重生，你要我再多说个啥？

倘若有时能相应在一个你我认同和接受的位置上，对话自然能持续，会经久。我只希望看见的是，神闲气定、心平气和、通透达悟、合理中肯、绵长有序。。。。。

任谁都有长短的，由此，互相减免，彼此携长，共同补益就该自然成为各自的需求。何患缺失？都会是一次次共和的进抵，没有计较亏缺的了。这也是对话必要的合理性，只生成于开悟了的理性中。

抢先话题、提高嗓门、眼睛凸出、青筋暴起、语速快急、不容间隙，那么，我的话只会成半截，另一半也就甘愿地去到棱镜里，一样地躺下，续作一潭不死的梦。

 注：棱镜或棱镜计划需要的话请上网查阅。谢谢！