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今又是《秋遐》
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秋露晴照
凉风彻怀
坡上的雏枫
云下微红
携
一晨的舒懒
望
一天的空篮
顾望的左右里
易见的两端
即便的虚无
确定的存在
庭院的玫红
山顶的青峰
许是轮回
或成永在
只
一往的虔诚
酿
尊贵的平凡
于是
于我的无我
于你的吟哦
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发表评论 评论 (7 个评论)
- 回复 今又是
- 很好。谢谢
e79f9: 秋露晴照
凉风切
坡上的雏枫
云下深红
携
一晨的舒懒
幻这满天的花篮
顾望左及右
易见哪端
即便的虚无
确定存在
玫红与青峰
趣似轮回永在
只
一往虔诚
酿成了尊 ...
和学乐- 回复 今又是
- 那类“无我”既是“有我”了，它是有意识和行为指向的和目的的。人文上纯粹的虚无观是不同的。不过也是，不同的历史。时间的进程里，人们会不断赋予虚无更多的含义。我写东西如果有个更高的走向，那便是空灵幻。这个幻字是我最高的境界或说是境界的指向。
威聯: 今又是，卧龙也！
俺3/22/2019看到习主席答意大利众议长菲科会见视频，才知道"无我“这词。
假如无我里含着大我的意味，也可以，只不过宽度上收窄了，这和历史上的许多哲学大咖说的玩意儿就不太一样了。真正做到无我的人，世上没几个。反正我还没做到。哈哈哈。
- 回复 威聯
- 今又是，卧龙也！
今又是: 哦，关于这些，我写过不少于10篇的博文。我也在我的《寻梦园》里用过另类的手法直面过虚无的现实。在《寻梦园》里我打进了三个非常重要的理念，和笛卡尔、蒙田与 ...
俺3/22/2019看到习主席答意大利众议长菲科会见视频，才知道"无我“这词。
- 回复 今又是
- 哦，关于这些，我写过不少于10篇的博文。我也在我的《寻梦园》里用过另类的手法直面过虚无的现实。在《寻梦园》里我打进了三个非常重要的理念，和笛卡尔、蒙田与尼采有关。是我对一些个生命里概念性东西做出自我能有的表述。这是我第一次对《寻梦园》做个解释，通常呢，我只是进行了一次自我对话，不愿不想多说什么的。既然威廉说及了，也就说两句，一是挠到了痒处，二是回赠，以示尊重。
威聯: 想不到您也能做到无我！
小觑了，请原谅啊。
和虚无有关的，我还写过关于“网”（妄）象的博文。有兴趣你可以去翻来读读。我已记不得是何时写的了。
- 回复 今又是
- 做得到做不到我不知道。但我肯定知道虚无在中西文化中对其性质不同的理解。虚无和虚无主义是很有趣的东西，很多地方有解释，但没有对其特质精准的诠释。是的，有解释，没有诠释。在我，虚无是个是为出发的一个座标点，它并不代表或左或右的另类解释。因为，无论从现实存在去看，还是站在虚无站立的角度还是表述的方向上去观察，其自身都可以成为另一种看法讲法的对应方，也即，出发点。以前我好几次介绍过达达主义和解构，就从艺术上来说，他们既是一个个艺术思考探究的出发点，也是出发至末各未来基点上反观其过程、作用和意义的又一次审视，即重新审度后可能获得的提高和进步。这其间可以涉及的面和内容是很多的。
威聯: 想不到您也能做到无我！
小觑了，请原谅啊。
通常里，人们会把它直意朴素地理解为（生命）过程之外两个节点所能形成的那个必然结果，归为无所谓生存与毁灭的空幻。佛家是不是也有类似说法外加一个可以解脱升华的可能？
这就必须说到尼采了，又可以是一大篇。尼采哲念中的虚无反应在对神的反抗里呈为人之首先、呈为人神不对等的现实和其对神的反叛和背弃？没那么错乱和复杂的。
就拿解构来说，那是对生成的“倒放”，以探究出更多现实原来过程里展现的东西不能尽全的缺失。那可以是一次、一种非常艺术、非常高级、非常理智和清晰的“觉悟”过程。
唉，很多很多了。这么说下去会乱掉的。闲聊了。随意不足的地方请见谅。我也是好久没有再去温习和深究了。
