无事，信手踱步。似如无聊，恰是以无入有，便是一番充实了。

建安选体，齐梁俳句。如歌如颂？已是没得仔细了。盛唐之后已是灭了？不得而知。深将入去的探究也只能发生在吃饱睡好的闲暇中了。不过还是记住了四个字：截而绝之！这是一个标记般的提示，一个里程的碑记。

日式俳句好的不多，里间却有做成空绝的，不是一般的好。听过不少八尺的大曲，玩得就是“静而悟达”、“苍而无殇”！是境界！箜箫笙笛拢在一起玩是个啥光景，估计也是个难有答案的探究了。

俳句浮世绘略微晓得点，曾试过照着筋脉去升延基于自己粗浅理解的前行，不意走至了一个三岔口，在古中文、片假名、和近代语造不凡的交合点，呆住了。

电讯电话电报网，铁矿铁路铁甲舰。诸如此类的语造等于语创，不像是冷不丁溜进来的贼，试图带走点什么，反而像是“不为他人知觉”的蹑入，为“被盗者”留下了点什么，而且离去时也没带走谢谢的二字。

总是在想，什么玩意儿才算得上是博大精深和万世流芳。肯定不是钱财物器，而是文化和与精神的一些相关了。可是，民主和自由建立了新的社会规范与秩序，同时也是踢飞了一些社会规范和秩序，外带踢飞了的许多个非常有价值的人类积存。试想，人类抵达火星定居的那一刻，是带去美金呢还是带去能够证实自我人类身份的谱系和价值。我就知道，人造卫星上天时，载去了发放的是非语言格式的音乐。还有其它的，但都不是那么重要的了。为什么？

俳句的“截绝”是个道行。行歌不是民俗意义上的短诗，也不仅仅是士大夫亲民的情理和文书的目的；民间汇集的行与歌，是文俗的通记，通是不全的，于是也就记不全，不过好处还在：可以让后世人类回看自身时能够“一叶知秋”。

其实，潜默间我多少试过俳句的“道”了。初始其实也只是想落下些文字刻记，用来比较出古汉语和古日语的区别和格式变化，也想着也许日后的某一刻我能顿然知晓远东两个主要语系生态和演变对于近代远东语言的影响与造化。为啥？不为啥，就是有些个好奇了。

曾经不很正式地跟人说起过极简和富丽的区别。那时引用过一句诗的语反比于“一个蹄膀七块八”。有多少人真正地了解和知道极简的道道我不知道，也许跟我没关系。我知道的是，真正的极简只能出自于博大精深的融汇和贯通。并非一出闹剧里所表现和嘲弄下的白板上红漆刷子横来一度后的无意和随弄，后续着各色人讲的乱七八糟。话再说回头，没有学会用语汇说话的人，才会把任何事讲得那么的苍白和无辜。再者，高更、梵高、毕加索之类的，他们对于浮世绘的关注和采纳不仅仅是东方艺术一支带给他们的、肤浅的触动。富丽之内内携的简略是很有道理和讲究的。

转回头，诗话、季语、音式、歌样、结局、选体与合成规矩之门道，多少了解下是没有坏处的。

以下是我兴起时落下两段俳体诗后的不稳定的想法。不说俳句是因为自己没吃透俳句的道道，很多好东西，要多次品察和消化细致后才能得到的。所以，目前做个临时法，将之称为俳体诗。落在此地，为了参比，也是为了以后知晓了其中更多更深的门道后，用以指引文辞文路的进步。谢谢！

习作一：体与格。

月悬朝崖上，秋声金盔下。馨香初浓时，满谷鸣雨蛙。

习作二：景与度。

清早有晨雾，浮地三尺高。空柔不见力，腾起万木林。