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今又是《常关漫道》
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昨日那小子微来一道信，说的是朝鲜的硬朗；儿子也说事：朝鲜落后，不知好歹硬撞墙，不自量力；心有余悸，私忖道：天下为何如此“乏道”？
想起朝鲜外交部曾经在联合国的申明，明理直说，非常地公道，谁又真正听进了呢？
微信文章前，武铿和时局策是咋回事，不想去整明白，就看文思了。读了个半透，忽然想起了两位人，一是三国名士叫弥衡，弄了出“击鼓骂曹”，二是将此名段用京东大鼓朗声唱曰的当世名家骆玉笙。心里话不敢明说？不，是没必要了去高声。天下有学问的白目多，何苦跻身了瞎搅和？即便要说，也有自己的路数，不与凡众同了类，忘记了古来经典无数次名言大道！
是常关而非长关是我的用道，也是一番理，大道中央！
见过听过读过太多对于朝鲜莫名的檄文，多得一塌糊涂，说得一团乱糟。面上一团明白，内里啥都没说，看着朝鲜的硬朗人不会多想一次其间的内由？
前日那女的说，女儿小时在学校，被个山大的非裔女教师经常“加以手脚”，跟学校几次三番地交道，无果，母亲于是说：替我打回去。这女儿也是“乖”，立马反击，几轮“无惧反抗”的结果是，一切正规渠道里不能解决的事情，短期内搞定。我不知道这故事的编述是否完全合乎当初的情势，可以肯定的大约是，面上的结果是好的，至于用“动手反击”来终止“动手动脚”的“邪恶”对于孩子的正面教育有什么副作用，就要看此位女士今后的教导和修正了。不在话下。
按现代国际标准来说，朝鲜也许是个无需在意的潺落小国。关键问题是，世界上那许多牛哄哄菁英们操把的大世强国，愣是不能把她的头摁到水里。对于金正恩，满世界的垃圾污溃有啥扔啥地全扔给他了，不能改变的是，他依然微笑地站在那。这点上，我无有不敬，无有不感的。一大帮自忖好汉的主，面上内里，庞大的媒体和超强的武力“收拾”不了一个如此无愧于他国邻国的主权国家，是否该停止了臆想和瞎编了，是否都该收拾了回家，镜子里看多几遍自己“束手无策的尴尬”？即便你收拾得了她，把她炸个民不聊生、千疮百孔、万世不复，你能在历史的、自然的、人文的地界上树立起一块全世界爱好和平的人，万世敬拜的丰碑？
也许这些个连带出的问题，太大太重。不妨因此退回来，去到古远里看看“万世流芳”的名士弥衡的曾经。
中国士大夫受着传统的教喻：”士可杀而不可辱”，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。也许远了，远在人们的纵欲里和离弃中，便问：“生的伟大，死的光荣”尔可记得？即便生得可以不伟大，死的光荣可有错？固然，我们生活在和平的年代，没了当年的那种必要。可惜的是，人类总体经常盛行其道的荒诞是：要靠武力的强盛来维持本该持有无改的和平？这不是种可怜可悲可自叹吗？纠纠其上的人，不正应该好好地自问和反思一下吗？如此去做后，清醒的人儿还能有几分的能耐、胆气和公直“大言天下”、“空言制胜”？战火腾起时，你本该留下同情的泪的。不是吗？都是些什么人，激动地就像“老鼠爱大米”？
想那弥衡，身在曹廷，面对凶煞煞地一班文武，可有惧色？若有半点就当不得千古名士的称号了。
曹操也是爱才且懂事，杀人再多，面对如此七尺男儿也是不敢凶杀毕露，抽刀挥斩。于是玩了出“借刀杀人“，让那喜欢快意、外强内虚的黄祖冲动之下做了刀手。至于刘表的”洞察分毫“和“暗熟内里”也没躲过后世的恶评。按下不表了。
还说嵇康吗？没必要了，事不同理同，傻子面前才需不断地重复。不断地重复，其间的一道便是对傻子的戏弄和对明事人的侮辱，何苦再三？
身为南方人，很少去听大鼓的了。从现代转至三国，再从历史回到说唱，就会撞见一代大鼓名家骆玉笙。这名字啊，起得好，字形笔划、明面暗内都存着好。说弥衡、唱弥衡，百年不去，终世不老。再想那晓天知地的“旷世名士”为何流传百世的门道，后人以文称道，以唱颂扬，铸成了这一曲“常关漫道”。我的道，也是他/她的道。此道之外，有道无道！如何解、怎么说、咋样理？各按天命与选择，我就不再费神了。
题外三则。
一则：
弥衡因为倨傲孤狂丢了一颗脑袋，时年二十加六；视频中的骆玉笙，气宇辉昂，雄关大道，好一个女中豪杰，抑扬顿挫的说唱时，年高八十有二。。。。。。。想说：中国千年不乏士，男女无别俱英豪！
二则：
大鼓小敲，轻击重锤，亦歌亦颂。后世如我听来，发聋振聩。尔等呢？
美国老鹰乐队有两首举世双绝的好歌曲，《加州旅馆》和《草苇中的等待》（今又是译）。这两首歌曲的歌词用意，非常的诗意和哲化，他们从来不解释的，我就也不解释只是无数次学着去领会更深和更多了。前一首里有一段雄劲天下的吉他狂飙，是显摆，是炫技，是常关大道里我自天下。后一曲里，尾部的钢琴单飙亦是同理。二则音乐的打理制作、汇编演绎出尽“名士风流”。此乃大道尔，可以天下！
夏日的炎热里，她手攥着一杯冰镇的加州红酒，站在走廊的过道里轻声向你说：欢迎你来到加州旅馆；当你成了你自我的器具；当你手拿着明快的尖刀缺杀不死那头突如其来的怪兽；他们在说啥，你又想了啥？
即将过去的夏日记忆后，每一条狗都有属于它自己的、对于你来说太长的日时；看见她，他像草莓冰激凌那样融化入她漂亮的夏日衣裙时；当鸟雀飞起，海上明月，心歌潮涌时；当暴雨中蜘蛛不顾风雨，搏力修补破散了的蛛网时，还在草苇中等待，等待时节轮转，等待尘埃落定，等待有机会在一个庞大秀美诗画的背景中向她说：不会再有人爱你如我。。。。。。。
三则：
《权利的游戏》第四季七月十六日开播了。无出意外地，第一播重新拉来各处头绪；第二播群分出之后故事分头并进的路径；第三播切入，第四播展开。。。。。。
要说的便是第三播，队列的并组多以二人对话的方式，层段式地铺陈展开。语言内容的方式，程式乃至语句出口时的舞美背景及轻重缓急处理得美轮美奂。在匮乏虚弱、贫枯素味、无事起浪、百说无力的当今，让人觉得“如沐春风”。其间，镜头的交接处理得“纹丝入扣”，这为故事进一步深入留足了腹腔和空域。真正的大手笔，好气胸！
音乐也是，带有明显爱尔兰曲风的舒卷与漫开，听似简单，后味无穷，紧连这故事情节递升发展，不脱挂。
如此三则还说得是，任何的事要摆明白，讲清楚，东西做得就得厚，还得宽。本事能能耐就在，长长远远里，宽宽松松，似锦如绵般悠悠地呈现。那种见着丁点好就反复滥用，平式里用尽吃奶力气不见大谷悬岸、明月秋蝉、夏夜红酒、风雨蜘蛛的贫穷，只能让人胃酸。
最后还想重申的是，挤出点时间来随我听听看看骆玉笙说唱的“大世天下”吧。时间和耐心够的话，看看想想人家的内怀与风采，再在她点点铿锵、锤锤振聩的鼓乐里欣赏中国传统里的大气豪迈吧。
鼓乐，14分38秒起。
《草苇中的等待》钢琴单飙（配和声），6分14秒起。
一小部份每每打动我的歌词：
Waiting for my time to come around again and
Hope is floating on the breeze
Carrying my soul high up above the ground and
I've been keepin' to myself
Hope is floating on the breeze
Carrying my soul high up above the ground and
I've been keepin' to myself
谢谢！
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发表评论 评论 (21 个评论)
- 回复 科学思考
- 你为多少人的生存发展，广义地说是为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了多少有利的条件，你的人生价值就有多高，你的德行就有多大，你的人品就有多么可爱，你的人格就有多么可敬，你的心灵就有多么善美，你的思想境界就有多么崇高，你就能得到多少人的爱戴、拥护、支持、帮助、感谢、怀念，你的发展就达到了多高的水平，你就创造了多少社会和谐与文明，你就拥有了多大驾驭世界的力量，你就占有了多大不朽的时空，你就掌握了多少真理，你的人生就有多么光彩伟大，你就提高了多少人性而减少了兽性，你的素质就优化到了多高的水平，你就享受到了多少幸福欢乐。这是人的和谐人生观、人性观、价值观、发展观、道德观、审美观、荣辱观、幸福观、理想观、动力观的具体统一，是社会和谐原理，是统一信仰、理想、文化、文明、意识形态的理论基础。人们用这样的思想理念识别是非、权衡利弊、选择行为，就会自觉地去创建和谐社会与和谐世界——成为创建和谐世界的人。
让这世界因为有你变得更加美好。
提高人生价值，不白到世界走一回。
- 回复 科学思考
- 你为多少人的生存发展，广义地说是为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了多少有利的条件，你的人生价值就有多高，你的德行就有多大，你的人品就有多么可爱，你的人格就有多么可敬，你的心灵就有多么善美，你的思想境界就有多么崇高，你就能得到多少人的爱戴、拥护、支持、帮助、感谢、怀念，你的发展就达到了多高的水平，你就创造了多少社会和谐与文明，你就拥有了多大驾驭世界的力量，你就占有了多大不朽的时空，你就掌握了多少真理，你的人生就有多么光彩伟大，你就提高了多少人性而减少了兽性，你就享受到了多少幸福欢乐。这是人的和谐人生观、人性观、价值观、发展观、道德观、审美观、荣辱观、幸福观、理想观、动力观的具体统一，是社会和谐原理，是统一信仰、理想、文化、文明、意识形态的理论基础。人们用这样的思想理念识别是非、权衡利弊、选择行为，就会自觉地去创建和谐社会与和谐世界——成为创建和谐世界的人。
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- 为多少人的生存发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了多少有利的条件，是理论家、科学家、政治家、企业家、军事家、教育家、艺术家、传媒人、立法人、执法人、管理者、正常人的人性、良心、素质、人生价值、精神境界和发展水平的量度，是真理的标准——识别各种是非、利弊的理论基础。
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