切换至摄影模板
博文
今又是《孩子教育：哲学哲说。》
热度 8 |||
我是一个形式主义者？大约要看具体的事情和这种事情的范畴和指向了吧。落在孩子的教育上，我得承认我是一个偏向极致的形式主义者。这种持有并不来自于自己基于感情偏好的临境顺势的选择，而是从较为广泛的读书、思辨、质辩和讨论的形式里，对实际发生在生活里的众多事例多次求证后的认定。
大约没有人能说出形式主义的渊源，当古希腊三贤尤其当柏拉图完成学理的制式讲论，又经过亚里士多德分科别类的整理后，形式主义无论在体型上、建制上，还是内涵本质的理说上，从此有了一个较为明确的参照。
这类的参照有两个基本的点，一个属于自然世界具有形式的类出，另一个这属于细分详化后在人文学科和人文世界进展里，逐渐成为相应牢固的集体认识。
无论在物种的地域或是在灵类的世界，一切都是具有形式和形式样化的范本及彰显的，人不过是按照时间境遇事件里形式和内容不同的范本，清理出可以线索的筋脉，用来智慧地消化、把握和利用好处事的方法，趋向既定方向所指的目的。
目的存在于一个未被既定的现实？从现实的角度出发，也许可能就是如此的，如果历史地去逻辑和演绎存在的目的，我们不仅能够发现许许多多业已存在的参考，并以这样实在的参考，座标出事情内容的时纬经度，以及这个时玮经度里，目的依着时间顺向指带出的既定。
这类的的既定也还可以是种种切实可依的参照和座标，它顺展在诗论、乐理、诗经和人类情感乃至样式种种的艺术呈现里。比如，梵高有关通过对形式的认识，用绘画的制式来解说人、物、情、感受制于自然变化后形成的对自然本体的认识误差。关键仍在于，对变化始终自然本态这样的认识和解说，还得以固定不变的形式加以铸造，以作可被用来座标的制式经典。由此，种种画派成制后的名类，不过是附在各类绘画艺术形式上的一张张寓意不能十全的标签。
周五儿子回来有点不快，因为全部考试都是A,除了哲学科目拿了个89。他跟我说起错误时，满是懊恼。我正在忙手中事，便让他将问题口述了一遍，就发现，20道题错一道不是问题，再让他出给我5-6道题由我试着回答，我的答案是全对的。于是接下去读他的论文。读罢就告诉他扣你个八分十分的的确没错。儿子跟我讲，也许是他重复赘述了生死概念的结论，我说不是。行文论讲里，归于建制复归终结是个常用的普遍手法。问题不在回手重述既定的归论，儿子的书文问题不止一处。
查尔斯.米尔（美国东北大学哲学系毕业，戴多伦多大学博士帽）有关生死的讲论有三个基础：哲学的本义也即基础----伦理和道德；生理的人和社会的人两个层次的不同内容和理解；回过头来，源于族类及人文不同的众体挤迫在既定文化下的社会体现以及这一体现的社会作用和意义。
其次，哲学思辨、质辩和论制中你首先要有相应的、条理性很好的、成建制的历史知识；再者就是最最起码地要知道近现代里（靠近当今）的三个哲学家的基本条述。这三位就是一元论的讲述者斯宾诺莎、二元论的建立者笛卡尔、哲学本质重新整理、认定、讲述的大成家康德。关于这点，我向儿子重复了语默说过的一段十分经典的话语：
在哲学之路上，一个思想家，不管他来自何方，去向何处，必得路过一座桥。这座桥就是康德。
语默，是真正的思想练家子，善于洞穿。
就跟儿子说，你对于自己的见解以后不要去情感性地去强调，你得学会去冷静的整理出超越自我本来的意愿和能力。一个急于或过份讲述自我认识的人，会很轻易地犯下两个粗浅的错误：一是阻碍并停顿了自我向更深更高处发展，二是会简单地错用了知识的方法，忽略了直述和反论的自我潜力。更高一步的讲究还在于，一元到二元是个基本的能力要求，你还得努力去学会在一套数重的多元里清晰辨析的能耐。例子可以是，《权利的游戏》这部电视剧制作的背景及展示的能力。
就以生死轮，讲到费费西斯的重复劳累和支出，提及狼群以群体利益为上可以选择群体内相应弱势的个体走过牺牲换得整体更大的安全（即群体利益），这是个基本的、有关取材和使用即得的现成支撑和强化自我论说的一般手法。这在文理性极强的书写里，会是个浅薄的错误。你得学会运用知识，落脚在错综复杂的问答间、于时间急速大跨度跳跃的广阔上，找见独立自我的、极具个人色彩和智慧经验的论说要点和论说机制。按此一说，关于生死的讲论，除了分析出生死的要义及影响外，你得跳出个人的本我，复在社会的层面角度上，重述事体一定会有的二元多重。提问可以是，个体生命出生前和死亡后，对于死的恐惧和痛感是否真的会消失。我给的答案也是提问式的：一个活着的植物人如何感受惧怕和苦痛？个体死后，他属于的那个群体是否会并且能继续感受恐惧和苦痛？这类问题不用回答的了，是个思考比较的浅易途径。
康德告诉了我们很多，太多。简要地归纳下，一些通常里实际可用的基本概念便可以简化为基本的三要素：见识的经验、认识的经验和源于实践后的知识经验。这是一个完整的体系，可以用来矫正经验和知识的偏差，给人一个个上下连接的有机锻炼，为了知识基于道德的高级集成------智慧，尤其是大通了的、超越了自我又能合理地归于社会的人类智慧。
他告诉我，他新近认识的女友拿下了班里很高的哲学成绩；晚上他要去伙同一帮朋友聚会，问我要许可。我就顺带了以最最简单的哲类三制式给了他个通假：
谢谢你尊重父母的认知权；
我和你母亲从来不在你自由个体的选择途径上设置任何障碍，但你得学会想得明白和说得清楚行为选择的内容和目的；
十七岁了，不要再以童时方式制作自己的社会活动。你每一次出去，必要带着一个问题或一个论题去，然后带回家那个问题可能的答案，以及那个论题归结里，一份上升了的认识。
在朋友群里如何亮相、如何站立、如何形说、如何意传永远不要去依靠面上的光鲜，一个真正具有文化和思想的人，才会通体闪耀得体的光亮，会同自我，熠熠于众。
从来不太跟孩子讲内容和目的的重要。我就觉得我无权剥夺他成长的快乐和成长的不易，那是他必然要走过的路段和经历，让他去走吧。我的理念在于，他们很小的时候我就注意教会他们上下三层的抽屉里放东西的秩序，我还会要求他们用餐后手边用过的纸巾也不可以皱巴巴地胡乱放，这就是两种以形式规定内容的做法，可以成功地调制出孩子们初始里就有的建制，通过长期的制式牵导出他们对于自我的认识和要求，尽量做到事无巨细，得体精致。
最后想说的是，孩子幼年时，空讲内容是远远不够的，一些个正常规整的行为成为长期时间段里的固定形式后，之后的无论是书本理论的还是社会实践的开展，才会有一个坚实牢固的地基和，稳定站立的体制框架。不然东西无法放，也会形成个人总体的孱弱和摇晃，少了不成样，多了扛不起，这就会是种父母可以犯下的粗浅却又要命的错误。
可以感言说，我是个颇感欣慰的父亲，从来不和孩子高声动怒，也不会瞪着眼睛说瞎话。长年持续换来的其实不多，就一份孩子眼里心中那点乐观和自信，不会偏颇、不易摧垮、不去对一些乱象破事狗窜狼跳、猴撕驴咬。人嘛，就得有副人的模样。这不算形式主义的高调吧？由此心定。
为了有兴趣的人展开思索，拉来三段解说，或许有用：
借来送给学习中的孩子形式/主义的解说：assigning a preeminent place to metaphysical forms。 (Formism/formalism：形式和形式主义的类化解说)
人类社会知识通过对动物狼性了解后的、可有的通假：
Wolf defends on subjectively meaningful life as one which involves been actively engaged and somewhat successful in on one or more projects of value.
希腊神话之有关西西菲斯的诠注：
He was punished for his self-aggrandizing craftiness and deceitfulness by being forced to roll an immense boulder up a hill, only to watch it come back to hit him, repeating this action for eternity. Through the classical influence on modern culture, tasks that are both laborious and futile are therefore described as Sisyphean.
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 今又是《秋日之脑回旋》
- • 今又是《秋时之音涟乐漪》
- • 今又是《秋时自语》
- • 今又是《秋时车行》
- • 今又是《无聊之秋说。
- • 今又是《秋里漫说》
发表评论 评论 (11 个评论)
- 回复 今又是
- 无心好，先请安了。
無心者無痕: “哲学是思想者的事业”，而真要搞清楚哲学是啥，估计连很多所谓的哲学老师自己也都还不甚了了，而若脱离了生活现实的基本观察与思考，只是从书本上学习哲学，恐 ...
如果我们假定说，很多成师的人也是懵懂，估计就会得罪很多自以为是的人了。
可惜事实是，好多读过太多书的人，在他们的言行举止里你读得到，他们开始于匆忙和慌乱，于是有关哲学的基本要点没搞清楚就发足狂奔了。问题不在这里，因为我们都犯过类似的错误。出生成长在伟大的八十年代，我们本来就是青涩和懵懂的，但是，稍微有点自知之明的人会有两个基本的哲学精神：开步与时同进前，会意识到自省和自辩的重要。不然如何身辩天下？
另外一个主要的问题是，许多人容易犯一个容易被自己极度忽略的事情：行事做人的惯常经久中前后一致！对错在此并不重要，重要的是，起码不去“自我相悖”。一个人如果经常地相悖于自我，或者，在原则根本的问题上背离自己哪怕一次，在我就不在起码的计较之中了。也等于说，那份所谓的天资才气无所谓有无，形同虚幻了。
语默的话是非常经典制式的。我们都不一定随时都对随时都完整，本着那样的追求，有一个结果是一定会出现的：不断在自我提升中，超越自我。
语默的话，很多看似都是非常简易的。不过也要看时段，因为那样的人，在每个分段的规定任务中，要点是不一样的。放大及远了去了望，我们不难发现，在一个较为离远的方向上，早就立着一树旗杆，而我们所做的一切，都是在这树旗杆制定的方向里，不断地抵进。
语默是通透语法的人，文书句法他是玩透了了的。凭无心的功力，你一定看得出“哲学是思想者的事业”这句话内，一度三重间的树立和往返。这种自然的随落便只能产生于思想而非简单地“说与人听”。
不是我过了头地赞赏他，我不做那种破事的，我只看一个人的筋骨和身段，以及，托起这段筋骨和身段的内在深厚。
信得过无心，也就没了下巴，千里秋望了。是种好，可以随意。恭颂秋安！
- 回复 今又是
- 嗯，前一阵再读康德，过一阵回过头还得读。斯宾诺莎嘛可以读，他面上的文采文思说的过去吧，我比较注重他叙事的条例和这样的条理中那根十分稳定的脉弦。
语默: 康德的理性大桥，休谟的同情大桥，摩尔的近代伦理大桥，另外需要补充的是，哲学需要通读哲学史，还要通读某位重要哲学家的全部著作。当然康德也说过一句话，大致 ...
有时会感慨，书读不完的。。。。。。。
昨天和母亲聊了两小时左右，非常感慨的同时有一次看见四个字“青春无悔”！
- 回复 今又是
- 谢谢更正。
语默: 我向儿子重复了语默说过的一段十分经典的话语：
在哲学之路上，一个思想家，不管他来自何方，去向何处，必得路过一座桥。这座桥就是康德。
——特别说明，这是 ...
其实人世很多至深至本的道理没所谓谁说的，只要说到点上还能永久地灿烂，便是我等的幸运和参照了。
问好。
- 回复 今又是
- 你作为中国人，筋骨差了些。你不恭维也不赞同是你的自由，而这样质量的自由恰恰如实地说明，你在很小的时候恰恰或缺了基本的教育，以致今日现况，让人唏嘘。白白浪费了一条生命。
槜法大: 就是教孩子学习和做人嘛。美国人的，今又是《孩子教育，哲学哲说》。更是，就是教孩子，学习和做人嘛。真想不到，美国人，这么复杂。孩子教育，是学校的事。哲学 ...
- 回复 無心者無痕
- “哲学是思想者的事业”，而真要搞清楚哲学是啥，估计连很多所谓的哲学老师自己也都还不甚了了，而若脱离了生活现实的基本观察与思考，只是从书本上学习哲学，恐怕也不那么容易，或许：观察与思考再加学习哲学的经典理论，是学习哲学认识哲学的基本途径？ 问好！
- 回复 语默
- 康德的理性大桥，休谟的同情大桥，摩尔的近代伦理大桥，另外需要补充的是，哲学需要通读哲学史，还要通读某位重要哲学家的全部著作。当然康德也说过一句话，大致意思是“哲学无法教授,哲学永远是思想者的事业。” ——康德如是说。谢谢
- 回复 语默
- 我向儿子重复了语默说过的一段十分经典的话语：
在哲学之路上，一个思想家，不管他来自何方，去向何处，必得路过一座桥。这座桥就是康德。
——特别说明，这是摘引的一句话，当时微信里有转载的说明——转载于《陀思妥耶夫斯基与康德》，觉得很好就转载了，特此更正！谢谢
- 回复 槜法大
- 就是教孩子学习和做人嘛。美国人的，今又是《孩子教育，哲学哲说》。更是，就是教孩子，学习和做人嘛。真想不到，美国人，这么复杂。孩子教育，是学校的事。哲学哲说，就是教孩子，学习和做人。给孩子增加了，家庭教育，和社会教育的内容。看得咱们中国人，瞠目结舌，目瞪口呆。这样的孩子教育，增加孩子负担。哲学哲说，更是，超过了孩子的教育内容。咱们中国人，不敢恭维。
