心感坟场。今又是注。
(一)
就想单江独钓去的,不知哪里好;还是觉得好,是感觉的不错;先把渔具且都整理好,寻着去处了,便可开拔。
(二)
越来越喜欢安静,那些去远了的景状很少拉我去远了,可不知咋地,就是抹不尽那远去的依稀。
他们驾着母亲去了,是故国神游?江南的一路里有一些祖先留下的功绩,那庙的修缮、塔的垒叠、桥的兴建和香火的续加,多少银子没人能够细说的,倒是那行善积德的举措,刻在了那里,算作一方诚心,百年树立。
老妹说是上传了相片,我没见着,这也不急,建了的仍在,不再能失去。
战火,断了漕运;兵葛,戕了民生;外侵,没了国尊;洪涝,荒了桑田;内误,孱了世道。。。。。。不由我说。开始寻找代言者,那些刻记、那些善举、那些不争无斗的虔诚里代代的相许,是人心向善的不绝。谁做的都会淡远,做多少都会忘数,点点滴滴若能在幸存里犹作相传的,便能用来醒思:承接容易传递难,更难在于守护间。江南四百八十寺,背后积着多少人的万众归在,一心向往。。。。。。目下,还有如此大道之上,回音浩荡吗?这个答案不在别处,只在每个人无以自欺的自问中。
我们能做和该做些什么?
(三)
那些个非人的层出不穷,正以磅礴正当的架势席卷全球,花样手法不一而同:费什么劲啊,用什么脑啊,把一切交给易类的发明,由它们代劳你去完成更多的职能和期望得了。新一套的规矩法则诞生了?!
(四)
不知道马光远是何人就如我不知道周孝正是谁,也没去查,知道他们很大拿就是了。有朋友书文说,不卷入浮掠之争是种选择也是修养与否的准线,大致我是赞同了,如果前提是只计较狭隘的个人情感与好恶的话。若是放到整体上关乎大界人世的话,不应自私狭隘的。我就发现那二位都是比较偏执的人。
偶及王石,是有二说,马先生的一说是,经济发展的现规则是:即入商,就得服从“愿赌服输”的规则;讲什么情怀啊(是原话)?我不是很清楚那一说的前提是什么。按那一说的逻辑是否应该是:经商是经商,情怀是情怀,经商和情怀无关,应该割离。那样推演是否又可是:法律无需道德;行为无需良心;做人不必为公;然后再等于他说的:(商业场内的行为目的中)没有是非对错,只有输赢和亏赚。估计他在中国现时的经济论坛乃至政策智囊里是有名号地位的人,合并了去感受这位先生的言论逻辑,就觉得中国的进步还会在乱里艰难。至于之间之后的权利平衡,懒得去说了。
逻辑中,概念为主的理论不能脱离虚浮的表象,合理在本质基础上的话,一切的铺设和展开,都是谬论。
世上的各种事物都是有着互为和互应关系的,这一点,明事的人都不会否定。那么,单一的耿直是否也是一种自持的轻浮?如果那权利的规则不是假定而是真理和信条的话,那么经济学家是否更该少说为妙,直接等待着能被数字计算的利益和成果最后说了算?哦,华润接手万科利大利小尚未可知,由而可以说,王石的情怀便是无需且是不当?啥叫“山高人为顶”呢?
人世是有情态、情状、情绪、情感乃至情怀的,假如一并为了利益不计了的话,供奉那些历史上伟大的思想家不就成了进步的阻碍和发展的破坏?王石如果挫败,是中国经济发展史里一次进步还是倒退,大家还在争议,多数为莫名其妙的假说,放在历史事实前站不直腿的啰嗦和哆嗦。我不耐烦假例贫嘴的,还有几番的无奈,因为太多世人的荒诞不经。就举几个通俗的例子吧。比尔.盖茨如果没有情怀的话,会不会捐款?瞎子布切利如果没有情怀的话,是否能唱出绝世一流?温泉关的三百勇士如果没有情怀,他们的死等同于自杀?
从这点来讲,我欣赏王石为人处事讲究情怀的格调。一个钱多且知道要去哈佛进修的人,一个读完书还想着去登山的人,情怀一定有,还是立体实在的。我蔑视一切凡事没有和不讲情怀的人。试图推翻我的坚信吧,关键还在,再过一万年,推动社会各方面进步的人还会是有着情怀的。在商言商的低级逻辑,在我这只是表面迎合众口,深底不谙真理的瞎歪,根本上不了桌面。问题是,在当下中国的高层面的论坛上,为利而利的观念大范围地“深入人心“,以致一些高层的人士也是信手拈来,脸无愧色还言之凿凿。我倒想问,一个没有人文情怀的族群、社会和世界会是怎么样?还用多说吗?
(五)
又是偶尔里,碰见了“脑残诗人”余秀华说的有关诗歌创作的一席话,摘录如下:“作为一个好诗人,也是要作为一个好人,然后再做一个高素质的人。他缺少哪一个方面,都不可能做一个好诗人。”这,就是情怀,诗人的情怀;也是行事做人一生该有的必备。
她是脑残的?字里行间,我感到了她的朴实和真诚。她没有学历?可比我读见过的一些在人情襟怀上冷漠荒诞的文者,厚实高尚了太多。
事后人们还会涂说的,我不认为她会被那些个涂说弄得“更脑残”。因为,她不比那些真正的脑残者,更为残缺。