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今又是《有关文、艺的两次对话》
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《序》
又一次的文艺座谈会后，我会在不知其究竟的情况下想，那些个可能的进步它的前提怎样，方向如何。
我只知道我一直多少在做的，而且并非完全为了自己。我也无法仅为自己，因为我于时代的无私。
我期望我能保持我的文势，不过，偶尔烈一下也无不可，源于我对无知和仓乱的鄙视。
是留言，文字随性了点，请读者自我调节。谢了。
《给博客粉嘟嘟的相关留言-1》
博文链接：给本世纪作家的一封书信
萱萱，这里的十四段便是十四条钢纪。细读之下，汗毛立起。
比如说到钱，比如说到圣斗士，比如说到蚊子的空间和一只理睬你的苍蝇都没有。非常哲性非常思辨的弗用再议。。。。。。。
这些个问题我们都会涉及到，只要曾经真正地冷静思考过。“拥有改变世界的思想”，萱萱大气魄，这的确是一个普通成伟大的起点。这个世界，最多的是自以为是的人，够狠，嗓门跟胆子一般大呢，就敢叫板一切所有。可是我看呢，很多胆子最小本事最小最无品格底气的人最爱混在那个情势里了，一切都真真地做成了虚假，因为没有思想，更别说思想的品格。
我曾经说过，张爱玲和琼瑶的文字总体上最多是二流的。要看什么时候在什么理由下去读了，还有金庸。为什么呢，因为大部大段中是奔钱而去的。这不是错误，而是推动那些文字出动的动机和力量是从那个方向上产生出来的。非常无辜里，是很难做出真正文字水准来的。三毛好多了，因为她多少涉及了生命尤其是自然的本质。好多都是实际中思考后的心语手笔。但是那几位都没有写过如同你今天书写的文字。你的这篇文字固然还可提高，但是其出发的高度和出发后行走间锻造的本质的属于思想及号召的内在，已经到位了。我不妨这样说。
今早听了一段座谈，说到了中国的新一类文艺座谈，其中不再孤立单一地强调文艺为工农兵服务了，鼓掌声一片，代表了新一类的进步？是希望吧。算作向前的军号我也认了。但是里面依然有一个重大的或缺。可见，中国人的习性很温，由而即便看见了关键问题所在，也无决然革命的魄力和勇气。都说毛泽东独头的，其实常人根本不懂他和他对于所处时代现实的认识水准。如今跟你玩个四平八稳，到处都是可以在将来模棱两可打马虎眼的缝隙，力量就会散。所以这种类似没有进步的进步很难像毛那样产生重大的文化更生和社会尤其是意识的进步。而且，当初坐在泥地上听毛讲演的人面对了两个任务和前景：提高自身以加强自身；其次，为接管和建设新中国做文化的准备。你如何不佩服那种眼光和胸襟！看看现下会叫的，都什么玩意儿，次品一地。
固然，延安的那个有其局限性，50-100年后谁都可以用放大镜看了后指手画脚的。问题是，你倒是做个靠谱的东西出来呢。中国的人文思想领域里的破残和落后是非常严重的，而这和八国联军入侵没了丝毫关系。
握手！
《给博客粉嘟嘟的相关留言-2》
粉嘟嘟留言：是的，先生，我们的根和他人的掠夺没有太大关系。问题还是出在我们自身上，我对张、琼（以前不懂事，得罪过她）二人的理解是还是持不论的态度，因为没有论的说法了。也是没有找到异处吧！不过，我发现的当下的情况是，有很多批判者，他们有个误区，满以为去批判“错误”，就能将“错误”改正。不管有再多人支持，但我还是那句话，没有技术含量的“批判”只是在激化矛盾，挑起事端！反而不利于“问题”的改观！不管你制作的“话题”有再多的观众，也不外乎是哗众取宠！所以，从一定程度上，我并不支持“纯粹批判者”。遇到也会选择路过。我们信命，但不认命，也就罢了！ 
萱萱啊，怨不得我爱你如深。你一个弱小女子如此眼光如此大气，令人折服。还是一句跩话，一般人不在我眼里的呢。看都不想多看一眼。当然这会得罪人，我才不在乎呢，我生来的本身一句话不说就是得罪人的。没什么可担心的。
你知道我们每天要看见多少荒唐吗？你肯定知道。那种荒唐和以前的不同，以前大体是由文盲组成建造的，如今的不是，如今的荒唐里，好多人是受过教育的，身价也不错，但是人格、人品、人质和人味都是半生或者烤糊的。于是会正儿八经地上演种种离奇古怪的荒唐。那个斗士给灭了，哇，叫声一片以为出事了。两年多前我就说过一定会被灭掉的呢，然后又说中国党政国家制度人物的种种，个个翻着白眼就是说不到本质要点上，难道是故意？非常有可能的。荒唐的另一出是，老是无法历史地评断一件事，于是老是在搞事，其实根本就是抓不住根本的胡飘乱晃。不是白痴就是故意。比如说，那个斗士，说及中国的种种了，懂不懂历史啊，懂不懂中国和世界人文史啊，都不值得一驳。那种前翻后倒的折腾就是放在人文先进的美国和人文非常落后的博兹瓦纳，结果也是一样地呢。不信到美国街坊里试试看，到美国小学的班级里试试看，别说美国公司和国会了。到哪都要死掉的。这和对错是非没关系，而是人的站位品格和心气的问题。这类人说的不客气点，混到黑帮里二话不说就被砍了喂鱼了也是可能的。历史故事里少过了？为什么那么多人那么久装着不懂和看不明白？智障？
就许你智障呢，怎么忽然间就有了更大的人品、资格和水准评论国内外乱七八糟真相不清的大事小事的呢？就和个人的偏执狭隘和自以为是有关。国人的这类毛病很严重的。
脱开来说，世界文明史的发展过程里，中国在文化和精神上自觉的反省做得不够。西方的所谓强国，是非常善于反思和反问的。这可不是大傻二嘎三楞子那样盯着外部别人不放，而是真正冷静地反躬自问。问自己，问自己的周旁，也代自己所属的民族去试问。这在形式上就是思考和成熟的开始，在本质上就是改善和进步的启端。世界上一切进步的优秀和伟大，永远不会靠鸡飞狗跳获得成功的。
纯粹的批判者中国几乎不存在。都是大小眼的对峙。
纯粹的批判经历了起码四个阶段的发展才成了我们今天见到的模样。说近点就是加缪到康德/黑格尔，再到马克思。康德以前康德这类的才是纯理论的探究。别他的也有，当时纯的批判的理论和体系是比较清晰，相当明确的。现下的那些论事者，你跟他说康德，他还以为是奥巴马的助手呢，或是厨房里一个切菜煮面的康师傅。就这种人，借着民主和自由的便利，大呼争取更多的民主和自由以为爱国，穷急得连自己姓啥叫啥都不知道了，不如回家先革掉自己那个破残的命。很可笑的。我们不说就不懂啊，不是笑话是什么？
批判发展到马克思以后，我们起码要学会反切之反切。因为这个世界的许多存在的混乱不再是被简单的折叠弄混的。要保持自己的清醒不容易，守定是一种方式，想要进步呢，就只好走多几步了。
握手！
（附注一条：我个人不反对斗士的，因为知识和逻辑的靠谱。问题就在之于方向目的的手法上。是拆不是建，更谈不上辅助和共和。）
《和博友有关艺术的一段交流》
作者：amingsagitt《艺术无价》
这让我想起了康德有关事实的讲论。人是喜欢卖弄的，于是很多所谓的事实里，他们能够提供出来的东西，放在桌面上人人见得着后，就会发现那些个所谓的事实其实只是有关事实的记忆和传说，和本质的关系非常地疏松。
你说到艺术本质的重要在过程，那是艺术家的心态位置和重新开始的必要守势，为了一个新的富有思想的艺术经历的开始。别人会不同意的，因为更多的别人不是艺术家也就没了艺术家才会有的诉求。
艺术品的商品化其实原本是个自然的过程，就像事实那样，后来收藏的人，收藏了一件积累了思想和艺术的有关艺术创造过程的记忆，这个记忆可被活生地用来重新演讲成另一方演绎的话，比如收藏这幅画的人的经历，以及不同收藏人手里物件经转的经历，这些都可以码成统合和间或的价值，流通到市场上后就被叫做艺术品，先有价格做出表述。
其实价格的价值只在转手的瞬间里，这件艺术品只是个商品物件，艺术价值的价格不是原本而只是个被用来核准品位内带价值的尺码。这很无奈的。人这么个物种，就善于把一切变成商品，包括人本身。这点，马克思在资本论里，没有好好地涉及到。也没有把人这个东西当作商品来计算过。人这件商品市场特性，还包括了对商品市场产生和推动的功能，艺术品本身不会，猴子和妓女也不会，有良心的人大致不会，公知们也会装嗲，但是都会是间断的和游移的。这样一来也好，艺术又多了一个命题，如何超越人本身去完成真正的艺术，即艺术的过程和艺术的精神！
谢了！
注：个别输入错误小作纠正了。
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发表评论 评论 (6 个评论)
- 回复 今又是
- 我比较欣赏你说的半山腰。其实那里有好多历史伟人站在那里的。
無心者無痕: 从某种角度来看，气定神闲与气急败坏并非都只能是两说的。文与艺孰为体孰为用？无论是站在山巅上还是仍然在半山腰，甚至仍只是在山脚下，但只要方向相同，则区别 ...
萱萱非常厉害的，词语中的，都是看明白想透彻后的总归。非常到位的。
我们所见最多的谬误是什么？一面面的无字大旗还是空洞的叫喊？就去看那些始终拿不出方案，在解决途径和解决实践上支支吾吾不见首尾的人，声音比谁都响，鼻涕泡泡比谁都多。也就按他们自由的发挥去看究竟，除了牢骚还是牢骚，要不就是放屁打蚊子，死活不相干。哈哈哈哈。
问好了。
- 回复 無心者無痕
- 从某种角度来看，气定神闲与气急败坏并非都只能是两说的。文与艺孰为体孰为用？无论是站在山巅上还是仍然在半山腰，甚至仍只是在山脚下，但只要方向相同，则区别都只是程度而非其它... 问好!
