阳开处，见晨露，微在万里蓝天下，一展深度宏阔。把着书儿，吮着咖啡，中不中西不西地开始舒意于无碍。这无有宗旨、缺少章法、不知所以的入定，也是种过程，不必累倒在“事出有因，查无实据”的悖理里，东西对拧，南北互斥，无法中坐。

那卷书有五百多页的呢，还是繁体。莫名的是那字体也会和书涵合谋幡然。固然，内容是个沉淀的铺开，以艺术的思由罗贯了历史的讲述，两岸夹持的慢转里，起伏着一个欲揭的谜：是书在说事，还是人在说人？

一对男女戏游在水里，玩得是青春的水花。我不知道那条河的名字，或许这只是一种选择的忘记。那个画面的背地倒是可被逻辑地看见：苍茫大地上有一棵古树，一个猴子爬了上去採了一果，瞅了一番后，便开始爪抠嘴咬，最后丢到地下用起了石。是饿了还是渴了这不重要，那猴不正忙着吗？不妨静观后果。

我也没将那猴看成是中国候。即非峨嵋所产、也无去过天竺的猴本非中原的，那只是只欧罗巴州的猴投在黄河之滨的一条身影，和艺术有关，更和哲学之社会生相和人类生理物欲做了心结，一个文化心理做成的蜂巢，即成模样。（A mind knot in a hive pattern：今又是添加，是一组用法长久且应用普遍的文作心理用词。）

这事很烧脑，外加故事的沉重。那故事的原本为何如此开局在明里暗里的晃悠且不去计较，且看那论展必要的三大法则，且去试图在一物两面于时间变化的连接变幻中，得见那份见诸于人性多重展现里有着的多重光色，接着就奔结尾，圆画“起拔缘其因，作用在效果”（今又是语）般完满的句号。这才是本质所指，也是无形无状间无论如何走都不会错了的方向，于文者和读者，总会有的相同共合。想补充的只是，看见，寻见和得见是三个不同的观感过程，在物像、存在和本质上有着连贯的、并且不随意相同的认识能力和经验品质。

似乎是，每一部著作都离不开史实的，千差万别的不过是叙述的方式和变幻的手段。没有依据在手的出发走不远的，长篇巨作的人，也不可能为了虚名浮利克尽一生。由是，资料的活生和坚挺是非常重要的。所谓文语述作的个性化，不过也是艺术手法中的一撇或一捺，楞挺挺一家秃杵在光地上凭我惟是，终究是立不成风景模样的。

我是个漫散自由丢掉假正经也能正经的人。于是就会漫野里乱散，想去得见一些。那个老王正鹏的倒是逗人，满野也是个胡串的主，寻起了石头。想着他一本正经满山里东挖西捶地折腾，于是没心没肺地就想笑。笑完还怕他不笑，干脆就为这个荒野痴人弄个打油诗，替他坡上月下沽酒时做佐。至于他是否会唱，唱完后止不止得住醉笑，喷落了树顶秋叶我就不管了，这就是只要过程的玩法，合着我的心。

顺手得来的“他家花”。原作：王正鹏。

那人网上“卖花”呢，其实就是拿着别人没有的，摆做自家仅有的。也罢，偷来一回，顺做打油了：

我家花儿好，摘自晨露寒。编成帽三顶，悠悠山林间。
世人径相问，此花何处来。独我石屋外，本属清旷野。