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今又是《读文论学》
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月岚风未过十三，认识于中文网，成为忘年。也是看得起在下，发来几文给我挠痒。看后有了些想法，在此专文，一吐为快。
（卷一）
《包容，忌恨》
作者：月岚风
非常高兴，小佳怡长大了，一脸秀气。
子路曰：“有一言而可以终身行者乎？”
子曰：“其怨乎。。。。”
“怨”，即宽恕，也就是要我们去包容他人。孔圣人说它可以“终身行之”。
而事实却并非人人都有一颗七窍玲珑心，贪，痴，念，恨，永远都是芸芸众生心头挥之不去的魔。
“怨”，即宽恕，也就是要我们去包容他人。孔圣人说它可以“终身行之”。
而事实却并非人人都有一颗七窍玲珑心，贪，痴，念，恨，永远都是芸芸众生心头挥之不去的魔。
人并不是不懂得包容，并不是没有一颗包容他人的心，而是恨字当头时的迷失，使得包容无地容身。所以少一点恨，自然而然便多了一份包容。同样的，用你的包容去减灭他人心中的“恨”，用你的包容感化他人的“怨”。包容也可以像水汇成河一样，慧泽整个社会。
一个没有包容之心，不懂得包容他人的人，又怎会被社会容纳，时代允许？周瑜的胸襟不可谓小，但在遇见诸葛亮后却每日少一点包容，每日多一点忌恨，最终英年早逝。而吴安，曾多次被身为学生的钱钟书轻视，却没有一丝的忌恨，而且奔走于清华，举荐钱钟书，何谓大师，有包容之心这是也。
没有包容，哪来珠峰之高；没有包容，哪有河海之大；没有包容，哪来自然万物，欣欣向荣？
包容他人，是要我们发自内心地去释怀仇恨，而非刻意隐藏恨意，他骂了我，打了我，我没还口也没还手，但却在心中暗暗发誓要骂回来，打回来。这是行为上的包容，心头上的忌恨。忌恨是一切罪恶的源泉，所以消除一点忌恨的同时，你也存储着一点包容。它们似乎同根同源，彼此消失。
包容他人，先砍掉自己内心地忌恨大树，忘记他人得无心之过，有心之错。切不可失去理智的针尖对麦芒，切不可意气用事地助长忌恨的火焰。
我们应使自己有一颗包容的心，让自己包容心变的越来越大。海河能容百川，自然孕育万物，都是因为它们有一颗很大很广的包容心。将别人对你的坏写在沙漠里，让他随风而逝，将别人对你的好刻写在石头上，风雨不得侵蚀，当天地间的石头都被刻满时，你会发现世界早已包容了你。
让包容的阳光驱散心底忌恨的阴影，当阳光普照大地之时，温暖洒落人间。
包容他人，先砍掉自己内心地忌恨大树，忘记他人得无心之过，有心之错。切不可失去理智的针尖对麦芒，切不可意气用事地助长忌恨的火焰。
我们应使自己有一颗包容的心，让自己包容心变的越来越大。海河能容百川，自然孕育万物，都是因为它们有一颗很大很广的包容心。将别人对你的坏写在沙漠里，让他随风而逝，将别人对你的好刻写在石头上，风雨不得侵蚀，当天地间的石头都被刻满时，你会发现世界早已包容了你。
让包容的阳光驱散心底忌恨的阴影，当阳光普照大地之时，温暖洒落人间。
（卷二）
读后碎语：今又是。
小佳怡，摸上中文网是母亲的鼓励，出于自然想，国外文人成堆，才俊荟集，倘若得着几分襄助，对孩子来说是善莫大焉。
孩子小，当年才十岁，天生的牛犊不怕虎，也就斗胆发了文。算好，得到了一些人真心的相帮。帮多帮少不是问题，只要孩子心里有了光，自会发出等同的热，惠及自己，焐热周遭。不会无用的。
现在的国内，别说教育体制这个不好，那个不行。怨气迷迷、愤意隆隆地，离着事实太远，也都会成了偏偶一声，无所谓益。我趁机去了解了一下中学和高中的文本，说实话，做得相当不错了。也是感概，如果我们那时也有这样的书本教化，又如何？就想于是跟孩子说，其怨乎！珍之惜之爱之。其悔乎！天有差，地有别，斯心无变，此情不改！
且说佳怡（月岚风）这篇记叙文。说实话是没写好。文词、文法、文度都还不错，毕竟只有十二岁。缺点有三，不说也是对她无益，我就凭借自己的读后感，说说其中的缺点，也说说这篇随手记叙中几个存在的好。
缺点一：破题老旧。
整个诗意般的立题，无错，问题出在破题上，借用先人的对话语录可以，但是孔老二的东西被许多脑子不清楚的人照搬照抄照传的太多，其中包括许多“国学大师”，所以见着就闹心。这不是孩子的错，问题在生硬的切入上。整个学制的僵化，分阶段地向孩子灌输了中国文化中相当单一的所谓好，不容易引导孩子们双向立体地看问题。这样的制度下，除非孩子无意间走对路，或者运气好，撞着懂事的导师，否则就会读乱和乱读。假如仅从思考引入和文法教导上去着手，潜在的坏处就可能被减小，泛成思路文作呢，就会“误人子弟”，作出很多千篇一律的“贻笑大方”。正确的方法应该是，先要问清楚一个学习最本质的问题：为什么学习？之后才是怎样去学习，从哪里入手，去完成独立个样又不失偏颇的进步。
整个诗意般的立题，无错，问题出在破题上，借用先人的对话语录可以，但是孔老二的东西被许多脑子不清楚的人照搬照抄照传的太多，其中包括许多“国学大师”，所以见着就闹心。这不是孩子的错，问题在生硬的切入上。整个学制的僵化，分阶段地向孩子灌输了中国文化中相当单一的所谓好，不容易引导孩子们双向立体地看问题。这样的制度下，除非孩子无意间走对路，或者运气好，撞着懂事的导师，否则就会读乱和乱读。假如仅从思考引入和文法教导上去着手，潜在的坏处就可能被减小，泛成思路文作呢，就会“误人子弟”，作出很多千篇一律的“贻笑大方”。正确的方法应该是，先要问清楚一个学习最本质的问题：为什么学习？之后才是怎样去学习，从哪里入手，去完成独立个样又不失偏颇的进步。
在我，这个中属的立定没有找到明确前，读书学习的资料编排就一定会出错。最明显的就是偏执一头，忽略了同期其他文明在同样文化问题上面的不同也或相同的讲论。没有这种平行的排列和比对，孩子如何知道“大文化”的真正含义？见识就会因为读多而变窄、变为偏执和孤独，而非广大、精湛和具有上升力。
这也是中国传统文化向来依旧的“痼疾”。试看欧洲，真正的学者较多地广泛地接触社会，认定必须完成行走才会有真知灼见。他们也比较容易跨国越疆，在不同文化的地理界域和学识思想里穿梭，以求证所学说得的不偏少错。
借过一步，拿来原文一抄：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”
网上百分之九十九点九的译法如下：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
子贡和孔子的这番对话是经典，我不想去颠倒。单从文词文意上去看，百分之九九的中国文人将子曰里的“怨”字翻为“恕道”，也就是宽恕的做法和讲究。孔子用“怨”这个字也不在一处，无论是词典、语录、后补，还是平行着去对比老孔此词的用度，都出不来“恕”的这个那个“道”，“怨”和“恕”如何“一母同胎”，还变得“一般无二”的？岂不荒唐？是我的偏执还是古来已久的闭眼乱翻乱搬？假如我的疑问还有些道理，那么，原句出错的翻译和引申还有何“雷打不动”的道理？
按我的理解，子曰的“其怨乎！”大有重新考究的必要。首先我们得知道，中国两千年左右前的文式里，是没有感叹号的。即便孔子的弟子在一千年后去编纂，也是没得哪个一竖一点的东东。拿来作为经典传述是否有点过？
二来，孔子回答子贡的提问，“其怨乎”，的确在含义上有感叹和抒意的极大可能。放松一步按此论说，其怨乎，“其“字是指子贡说的那话，或说是子贡提问的关键含义；“怨”这个字，原本就是不明而疑带点忿（不满意自己在这方面的不通，今又是注）；乎，语气词尔。三字拢在一起，孔子是说：你的话有点怨哪！意思是说，你提的这个问题说明你心里的不明来自于不静不平。接着按照这个提问的指向，孔子说：己所不愿，勿施于人。意思是，（习文做人的）道理是，别去内怀不平与不满，（记住）自己不愿不了的事呢，就不要去作于他人。（以免引起同样的结果：使得他人也像你自己那样感到不平并引起不满）。这才是正确的解释。
旁证是另一段子贡和孔子的同式对话：
子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”
可以非常容易清楚地看见，孔子的不怨天，怨就是怨，并无它解，只是完整语论的本质含义，是劝弟子在为人达世的思想境界上，要有舍弃怨后的宽放与豁达。只有这样，孔子的“怨”字，才可能有文词文法、文意及逻辑的贯通契合。
于是，我如果是佳怡的伴读，就会劝她不用子曰的东东来破题。道理已经说清：不能用解释不清，翻译不明的“经典”来破题。
缺点二，其实就是个连贯性动作。
此文写得松了些，举例和讲论落了“中式痼疾“的圈套。那样，立题虽好，还是非常容易由乱出乱，不容易被自己独立的见识牢牢地把控。之后的“穿越”便会入俗而缺乏透底的劲道。试想介入西方同期的经典讲论，此文又会怎样？还是不怪孩子，才十二岁，谁会跟她讲西方同期的经典呢？我们小时候没有，现今的学堂估计也是没的。但是我建议孩子利用现在博大的网络资源，按期按制地扩大阅读理解，在学识的宽广度上一定要找到对应点，用于比较。
缺点三，其实说不准的。严格地来说，入手不好，讲论松弛，结果就不太可能出挑。
以实事求是的态度来看呢，我得说，文章很可能是随手和练笔，没有那么讲究的必要。我之所以顶真，是因为觉得孩子肯定需要我的看法。其实也是我常年里的错误和困惑，绕了好久才渐渐明白的道理。依然照实直说是因为，文章这东西，既然孩子喜欢，就要拔高了去看。放低了说没意思，难不成和光同尘去？
这样要求一个十二岁的孩子，按普通标准来说的确有点过份。但我非常明确地知道，非常有天份的孩子，不会是因为简单的喜欢而随意，于是她们需要点化。再者，十二岁学识牢固、才华四泻的人我见过，那文采可以让无数成人默然的，于是那样的可能才应该是标记和标准。总不能以班级、年纪和学校可有的桂冠当成作成终极的标杆吧。是以一说，以为鼓励。
还是要实事求是地说说此文的好。
随性不是坏事。在我，文有三道，也有三式。别的不说，单说三式中的一式，那就是有感无端的时候尽量刻记。人有学习的不同阶段和不同的方式。好文章出来前，都是充满了疑惑、疑问，也会感觉不着地，还是会去写下来。原因基本有二。一是拳不离手，曲不离口。不经常去练手和思考，手和脑都会僵化，即便硬出，怕也是无聊空虚一度。无可厚非，但没什么意思。二是，个人独立清醒的东西，都是梦醒之后忽然的领悟。此时手已暖，心已灵，文词文法文度熟练于手，由而不会成为心思的鞯袢。那样才能文思到时，行云成流水，学识和灵慧通融一共。
段章梯阶非常“科班”了。这种东西，做做普通的在佳怡手里估计也是翻熟了的。不是问题，或说是小菜一碟。文词和标点符号也是“滴水不漏”了。中文较之西文最大的三个薄弱也被补齐。能在十二岁孩子的文章里看到“一样不缺”。这就是灵。这种灵我想是出于天性和天份。并不是后天可以随教随造的。至于哪三样，我这里就不说了。留个空间比较好。也不想招徕“自诩”的责备。自家年龄比孩子大了好多，不能“同日而语”，但是仍旧喜欢“童叟无欺”，不说那年龄、经历的讲究，既从文来，便从文去。走的都是一条道。欣然怡然而已了。
其实说穿了，也是被孩子提醒，借故抒发，说说自己重新开笔后的一些小结。无为而为的做法，但愿对孩子有点帮助。
建议：读书现如今应该具有世界的广泛。视角是远畅的，对比是合理的，基点永远在于自身的领会贯通，用作磨砺和上达。不以海阔，不以山高，向上、向上！
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发表评论 评论 (23 个评论)
- 回复 mrasiandragon
- 只舔烈酒，不喝啤酒。
今又是: 肚子不大如何装酒？
- 回复 mrasiandragon
- 海里大就好，肚可不能大。
今又是: 长寿的要诀！肚量一定要海大。
- 回复 mrasiandragon
- 别的不好说，俺可还真是小肚能容，容天下难容之事。
- 回复 今又是
- 好了，中文网又多了一个怪人。哈哈哈哈。
abledo: 因为今兄写文赞天羽，我才知道之前还有一个佳怡入今兄的法眼，近日见文见照，不由得也上来说几句，也算帮佳怡一把。中国有“语不惊人死不休”之传统，但因为有了 ...
于丹和易中天我各听过半回，易中天的谈三国我买了，但是只看了十页就看不下去了。不感兴趣。他们估计也是给钱闹得，也许是电视台和平民大众的口味要求如此，只能把节目做成那样。他们就是书背得好，也不容易。背到那个程度坐在一起就没有话可说了。我有一个朋友，东西写得非常棒，唯一毛病就是喜欢大量旁引谁谁谁，怎么说怎么说的。这也是一种毛病。量比太大，我听完后会有两个感觉，你是说自己呢，还是说别人，要说别人的话，开个书单就是了。还有就是会让我直接想起《红与黑》里的经典人物于连。拉丁文圣经背得熟啊，就是本事了，是不是知识会误人，我就不好说了。
今天写这个东西，本来想做实据的，想想又要拉人说事，算了吧。最后没有提到有关的名人。也是想想他们不容易。还要靠那些本事维护脸面外加赚钱的呢，我就不去坏人家的好事了。但是我能和你说，南怀瑾大名鼎鼎了吧，你去看看他的论语新说，那叫事吗？可人家名下称号吓人，还是一大串的。我也不好意思叫人家难堪了。其实，好多错误犯得非常浅显，不需要人有大本事才可以看见的。问题是好多人被名头吓噎了，接着脑子缺氧，也就人云也云了。
你说，一个非常简单非常浅的东西可以被如此长期地“误读”，还被长期误传，可要命？主要是，那会在人受教育的起端，开始不好的习惯。这个就比较严重了。所以，一般情况下我就不发表自己看法，但是因佳怡这样的孩子的东西引起了我的重新看待和思考，我就觉得我不说反而是误人了。
是啊，老一代人的很多话，道理是有，如同子曰，如果用意本善，我们到不好耿着脖子对翻眼了。只是正如孔子自己说的那样，你自己不甚了了的话，最好就少说，否则就是缺德。有了切实的依据和事实了呢，就要在谦和的同时知无不言，言而有信。总之，他的话很多都是自相矛盾的，到了了就是一怪圈，对即错，错即对。爱说咋说了。让我想起了一个古老的经典。。。。。。不说穿了。
在中国，我非常不喜欢两个人，一个是孔子，另一个就是鲁迅。扭曲得太厉害了，让我无法喜欢。此外就是，很多东西与事实不符；好些东西内底不周正。所以论思想就最好不要去读孔孟；说文道就不能去学会欣赏鲁迅。否则一定会歪。也许，我会得罪好多孔子门徒，鲁爷跟班。但是没有人可以强压着我叫我去喜欢。呵呵。
能见面的话，我们围绕孩子教育，肯定会谈得非常生动和有趣。但愿我们是敢于反动的人，有点不正常才好。那样世界就会比较趋向正常了。哈哈哈哈哈。随聊随侃了，问好，晚安。
- 回复 今又是
- 昨天去付账，帮儿子修枪，去超市和帮儿子买中饭，结果回家路上被人莫名其妙从后面撞车。这不，好不容易可以停下来喘口气了，又来事。明天又要打电话给保险公司，联系修车和借车了。你说有完没完呢？呵呵。
jiejoy: 知道你忙，先问个好
祝累而快乐着
谢谢问候，祝夏安！
- 回复 abledo
- 因为今兄写文赞天羽，我才知道之前还有一个佳怡入今兄的法眼，近日见文见照，不由得也上来说几句，也算帮佳怡一把。中国有“语不惊人死不休”之传统，但因为有了孔圣人在顶上罩着，很多写惊人之语的人便死不休目了。结果几千年来中国无数文人便拿老夫子的碎语来无限拓展，近年来做得最妙的便是于丹新道德家了。佳怡千万不可重踏覆辙，否则即便是天大的才华，也只能被混迹于千年道德泥潭。
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