前言

因为不能上来发文，抱峰通过第三者转辗，让我阅读并代为发出此文。我知道他书读到了一定的程度，感知和认识更为丰厚了。他写了很多哲学、历史和社会问题为题的论文了，非常看重这篇，我想是他一定是认为抓住了一个忽略，也许这不是忽略，而是一个他认为对于文者来说非常重要的议题，帮着他走向了一个更新和更加本质的思考。今天原本没有时间的。可是盛情难却，我就尽着可能替他发在这里了。希望有意的人补充和校正。我先代表抱峰和我自己，在此谢谢大家了。顺祝各位周末愉快！

 《坚果中国》
 
            抱峰

《诗经》中《大雅•民劳》篇反复感叹民众劳作的艰辛，乞求得以休憩，但愿施恩于中国，安抚民众，去掉忧愁，减少祸患；大王不要听从坏主意，要改变暴政和掠夺政策,不要贪图财色，要广开言路。何尊（陕西出土）铭文记载了周成王（前1042年）继位不久对何姓晚辈的训诰：“你们宅居中国，一定要才德过人，治理民众使之不能生乱。”判断，铸造何尊人的时间紧挨着商代末年，“中国”并非突秃出显现。

到了东周（前770年-256年）中国这一概念更加明朗饱满，中国为他国所瞩目。老子（约前372-前289）在《老子•有为神农之言者许行》篇中说：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。”主要是学习中国以仁治国的方略，学习先进的生产方式。与陈良不同，许行一些人从荆楚迁居中国后仅仅从事农耕，不明白先进文化比如农耕与百工分工、劳心与劳力分工的意义。孟子教导说，假如实行许行的异物同价、违背商品经济规律的主张，（物物交换为商品经济初级阶段）只能不顾货色品种、品质，生产假冒伪劣产品，如此，“相率而为伪者也，恶能治国家？”。孟子还指出，国家落后了要挨打，就像荆楚那样遭到讨伐。

当时中国这一概念较为多义，有时指王都，有时泛指国内各邦，东到大海、西抵羌戎、北达鬼方、南连荆楚的黄河长江中下游、华北东北平原的辽阔疆域，同时确定无疑地包含了以民为本、以仁为核心的文化形态。

老子提出，“无名，天地之始。有名，万物之母。”要把无名的混沌而奥妙的道（或称之为大）与有名的天地万物、人类社会联系起来寻找规律，道。

围绕宇宙中心的大星系和层层子系及其各种相互关系都是球形结构体，不很规则却井然有序。这必然产生把握一切事物的宇宙结构哲学，或简称结构哲学。这个哲学是所有哲学的根基，其它从宏观到微观的哲学和实用科学都可以从这里导入，穷其机理。中国是宇宙的一部分，无论自然还是人、包括社会的物质和精神都离不开宇宙的法则，因之有外围有核心实属必然。关于中国的大模样可以这样描述：外围是疆域，核心是人，人的精神核心是仁；如同一枚坚果。坚果的果仁儿汉语的早期写作人，只是到了明代李时珍（1518年-1593年）的《本草纲目》才普遍改为仁，而人的起始的核心的意义是毋庸置疑的；表述这样的思想以儒家为最。

那种把中国这一概念仅仅局限于国家版图上的大陆、岛屿、海疆、领空，或者把中国一词与中原一词等同看待，尤其忽略独特的文化形态——都有失偏颇。

以民为本，排除以神为本和以官为本。民本的主体指百姓，民众，为官者要“以百姓心为心”（老子言）。官与民都要以仁为核心；仁同善，仁善生和，仁善和是中国道德的主要部分，由此派生出孝、诚、信、智、勇、礼等等道德范畴，仁是起决定作用的本源。这样的道德理念渗透于社会生活的方方面面，对国家政治、经济、法制建设不可或缺的意义将被更多的人所重视；特别在经过挫折之后。无论社会的朝代怎样更迭，中国精神文化的核心不会发生大的变化。连绵几千年的中国文明史证明，中国精神文化表现出了持久的生命力，而以任何极端文化取代的图谋都是痴心妄想；亦或羞羞答答不敢面对从而贻误社会进步的大好时机，走弯路最终回到原点。道德观和价值观是相互协调的概念，道德观决定价值观。如果离开中国独特的道德观另辟蹊径推行所谓的价值观必然造成混乱。中国道德观理应是中国一切价值观之母，没有母亲血脉的价值观是难以想像的。而个人或集团欲秤量理想实践在社会上的分量却无视社会主体百姓、民众的价值，硬要塞入个人或集团的私利，鱼龙混杂，显然居心叵测；无论口号叫得多么响亮，多么不可一世。

果仁儿受到外壳的保护，坚强在内力。没有果仁儿的外壳只能是空壳。坚果能够发育成大树；大树历尽苍桑，比如长城脚下和岭南的核桃，其大面积繁茂、提高品质、远播四方指日可待。

《诗经•民劳》中提到的京师指政权中心及其中心区域，也是果仁儿，但这个果仁儿必须以民为本、以仁为核心。孟子推崇尧、舜、禹的得人之道正是为了仁，即“为天下得人者谓之仁”，仁者爱人。

某“教授”撰文称，中国传统文化基因与时代进步相悖，言外之意，只有西方才具备推动社会进步的文化基因。（！）事实上，中国文化基因决定中国社会的定向，稳定而持久；并且可以约束、抵御极端个人主义的肆虐。固然也有基因片段缺欠，主要指帝王情结和过于约束自我，但在与外来的以个人主义为特征的文化相碰撞与融合中能够自我完善，积极地信心满满地面向未来。国人且莫自惭形秽。中国文化基因和西方文化基因都是人类文化基因，特殊性包含普遍性，仁爱、善良、民主、自由、平等是经过筛选的共通的人性，严酷生存条件逼出来的人性，这个人性用基因的方式和强大的习惯代代相传，昂扬却也不时受到压抑。依照文化基因歧视者的理论，其推崇的西方文化同样存在基因片段缺欠；某个时期的霸权主义、单边主义、民族宗教歧视，发动大战小战、视人命如草芥、视他人有形文化遗存如粪土等人类丑恶似乎都可以从这里得以解读——极端个人主义无限制地放大危害无穷！

仁胸怀广大，很宽柔，如黄河集纳高原之水蕴藏了以柔克刚的能量，汹涌澎湃，日夜奔流！中华民族信守“仁者爱人”必将继往开来,开创出惊天伟业！必须珍惜这软硬兼备的实力！

坚果中国——至少是近两三千年中国智慧的结晶，是宇宙结构哲学参天大树的一颗果实！    

读后感：今又是

抱峰已是久违的了，却在内底早成了朋友。

原初他和我的交往时渐行渐往的，朝着同一个方向，可称其为较为认真的文化思考。一段时期过后，我们越走越近，是方向上逐渐靠拢，同向于在哲学及历史的一些学习思考中，回答一些我们处在这个快速纷乱的时代里无法回避的问题。如，文化的缘由、个症、存在的纠结，以及我们作为社会个体应该具有的认识和责任。

一个国家的前途究竟在哪里，这是一个非常浩瀚、久长和复杂的思考题。我们，作为沧海一粟，能做的是在新型社会动态和情势里，去重新学习，去重新对待和思考我们所面对的问题种种。归到底，并非说是一个人如此微小的努力，能做成什么样的大事，而是这样的努力会改变一个人的思维方式和行为效果，让可有的积攒做成利于自己，继而利于社会改善和进步的基本物质。

文化的进步是需要每个人有这样一个认真的过程的，而只有经过这样的过程，并人人同归在如此负责的不断完善里，社会进步最本底的能量才会具备。这样的力量会是一种精神意志，也会是一种道德的操守，赋予文化进步永远需要的动能。

我们的思考，源于半公开的网上交流。两个维角分别是哲学和历史，视线集中在未来自己所属的文化本体的前途方向上。也许，仅凭我们各自的一点认真和积攒，不能使我们轻易得见那样的努力带来的成果，我们依然需要那样的认真和努力，哪怕只是为了引来视线远极那缕重现的曙光。

毫无疑问的是，即便用这样的心思和做派仅仅用来去期盼，也会是有益于身心的。因为在这样无私的情景里，你不再允许自己始终无为并松疏和放浪，你不会再面对着种种的是非过错和亏欠缺失仅仅皱紧了眉头而百无聊赖，起码你在自己精神的内底和道德的守制上，会显出一个像样的姿态神色，诚然于自己，还无愧于时代。

记得当初说到的也不过是老庄哲学中非常细微的一抹，还有就是文理之于文度和文心之《文心雕龙》（刘勰著）。虽然涉及面并不广大，也不深刻，但是从那里开始一个端头的学习和整理，起码会让人在出色的思想和出色的文笔前变得冷静和谦和，心里会有一种膜拜，同时也会升力，会对自己切切地说，咱们的文化里，好东西实在很多，那些个瑰宝始终站在文化历史和历史文化的前沿和高处，引领愿意为之一生的勇士。

是的，这个时代缺失了英雄，但是如果连勇士也都白寻不见的时候，这个民族文化瑰宝才会失去它们本来具有的深厚深远价值，默默地惨然于历史。作为中国人，文化上我们从来就不穷，如今的穷，穷在人不再以精神的奉值和文化的牵导为自己的方向，而没有这一方向的任何文化行为会有好的利于大众天下的效益吗？我看连效应也是无从说起了。

哲学有很多分类，也有很多自然的不同和争辩。关键是，哲学人文的本样是让人用学来的知识铸就人的品格和道德，再用这样合理恰度的结合，将一个更为完善的个体投入人众和社会现实中去，发挥更好的、有助于社会历史性进步的能量和效益。这是一个大致说起的行为方式和过程，而哲学的基本任务之二，就是让人在具有知识和道德水准的前提下，学会用逻辑的严谨和推断整理好自己、管理好自己、发挥好自己。也许，个人的能量会被个体之外更大的社会界面接受、认可和公推，那么这样的人就具备了一个机会，可以将知识和善行推广得更加广开和深切。

历史的本样，提供的是事实。当然也有混乱、错乱、假作和篡改，具有知识和道德水准的人，最先要具备的是智慧，智慧让人客观和冷静，复在这样的冷静里用哲学思辨的方式取精弃杂，以致人们及社会进步所需要的社会见识、风气乃至精神状态不猥亵、不低落；始终充满了人性的光耀，将真诚、善良和美好布满世界每一寸的土地。这不是口号，而是精神的意志方向，也是生命所值真正的方向。

所以，我会认同抱峰持续以来在文化学习、思考和求知方面所做的努力，因为这是一种非常具有情操和守志的抵近，而非简单地学成了一些，用来更为尖刻地指责和批评。指责和批评的确是推动进步的一种有效手段，可是凡事都有个度；当批评和指责成为各自意气和无所谓结果和答案的私家诉求的时候，一个人的文化、一个人的知识、一个人的思想、一个人的精神，就会开始失血。。。。。。

最终我想说的是，我没有很多的时间可以用来说明和诠注，因为个人效应或是效益的根本是在行动的过程里，而非仅仅落于嘴角的叽哼。而且，因为我近来没有像抱峰那样做了如此精细的学习和思考，我就无权为他写序，只好坐在抱峰这样的文章所表述的情衷和思想前，做个读后感。谈不上是评论，至多是一些回响，荡漾在一路走来的人性的光波中。

2013年5月17日星期五，今又是一笔到底，快速匆匆。欠缺处，还得有了时间后，回来斟酌修正。