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今又是《左手河流右手船！》
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自从亚里士多德将悲剧的角色划归于男性的界地，他们开始变得富足、堂皇和优雅。只是他们信着上帝却不是上帝，倜傥的美制中于是总挂着一滴永不干去的眼泪，像是一串那样的珠链及底、最亮的荡坠，只要脑袋没砍去，就不会落地，更不会枯萎。为了爱情不再成为肩脖上多余的项链，他们开始犯错，犯一些足以能让上帝原谅、自己能够睡稳而淑女们永远不会放过的小错误，复在了舞台上，成了戏剧的诙谐，以及此后，台底哭得鬓鍤错乱地穿心裂肺。
她是柔静的，也是执拗的，她从来不相信咖啡喝进自己口腹之前除了名称还会另有所谓。一如她被懵懂地牵进了教堂，却明白地选择了放弃，因为对她来说上帝不是至尊而只是挚爱，一种可以被在柔静里理会了，又可抱在怀里携至死亡的不离无弃。于是，她很平实地放下了高贵，也就这样，成就了高贵。
我相信，她是懂爱的人，而她所定制的悲剧只是在原本的悲剧里替换了角色的性别；她知道，河床是有构造的，于是不再自我束缚，极力开始了营建；也是一条河流，将人世悲实顺过了桥的存在，在情感波波折折、诱惑的底流中，变为一条船。这样的整合总是让人惊讶的：河不是船，船不是河只是意识对物体概念的确分，当然可以人尽所为地放大漫散了去，作用一处的话，如何非分？
四十岁那年，她对着船说：让你的骨骼格致你的思想，让你的思想范制你的行为，让你的行为在爱和被爱里合为一体；与你远行的会有费尔巴哈和麦琪，我将会在挥别未来的此岸，和亚里士多德一起，为你们送行！
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发表评论 评论 (41 个评论)
- 回复 寻迹天涯
- 谢谢老师这么耐心的讲解，太深刻了，这样的探讨对我有帮助，希望以后经常得到老师指教。
今又是: 船只是一种工具式的幻像，只有当它被意识推动时，才能在具体客观的条件下完成构建的目的也即价值。
桥上走过的是浮于水流/时光的人；船是一种流走方式的切换，也 ...
- 回复 今又是
- 对。并且，很多觉悟和意识不坚实的人，会在大环境里，因为一些非常无价值的意外更变了自己由而最终再也找不到完整的自我。这是人，非常容易犯的致命错误。于是这也会在事情同式的侧面提醒我们，认真自己但不要放纵个私，战略上要藐视，战术上要重视！
無心者無痕: 假定前提、参照物、思维定势和惯性、焦点差异...等等的影响，是导致结论差异的重要原因吧。谢谢!
谢谢！
- 回复 無心者無痕
- 假定前提、参照物、思维定势和惯性、焦点差异...等等的影响，是导致结论差异的重要原因吧。谢谢!
今又是: 我非常不喜欢看质地内容文式随手可拾的文字，因为太过平凡通俗，于是会觉得被剥夺了思维劳动的权利！
你也让我想起学院的生活，记得85年心理学课结束，老 ...
- 回复 今又是
- 船只是一种工具式的幻像，只有当它被意识推动时，才能在具体客观的条件下完成构建的目的也即价值。
寻迹天涯: 谢老师讲解，学生稍微明白些了。河流是时光，船是承接过去现在将来的载体。左右不能搞混了，不然要翻船地，哈哈
其实我还是一知半解。但我相信只要在时光 ...
桥上走过的是浮于水流/时光的人；船是一种流走方式的切换，也是意识效能的释放和意识方向的延展；船和桥是又是两个物理的存在现象，可以形成十字定位交叉逐成观察思考行动的座标。这是一种景像性的文字行走，其实早就存在了数百年，方兴于上个世纪五十年代。我试图重新涉入，想做出镜像（不同于景象），顺带看看所谓文字抽象的前景究竟会是什么，在意识中。我不知道它确切的价值，但是我感觉到了某种价值的存在。
在莫言和鲁迅的文章里，我们能品见两种一路回倒的滋味：苦寒和酸刻。“船”，我把它放到了文学史的水流中，所谓批判现实主义和魔幻现实主义其实前者是个性趣味意识的不由自主；而莫言仅仅是读过并迷恋上了加西亚的《百年孤独》，这种文路他不会说的，但是脉络思维的格式如文字的DNA，是确凿无疑的。问题是这二位我基本敢确定，他们或是几乎没有，或是没有深度关注过英国文学史上的艾略特。于是在作用的方向上，在桥的左右两面呈现出向左回望的走势，至于右手未来里的作用基本很少或说是下意识的，其功能之大，其实都是后人着意的添加。其实是对上述二人的不理解、不信任和不尊重。
船的大概念在我就是时间内容的转换机制也是方式。这方面讲述得非常精湛出色，令人五体投地的人是汉娜.阿伦特（Hannah Arendt）。我想也许你在哥大读到过她。美国的哲学教授不经过她的人，我想会是异数。她有很多名著，是现今哲学几乎最高的成就，至少，她之后几乎没人比肩了。我在重温，她的《Between Past and Future》我很看重。从古希腊到古罗马她都能深度涉及。也许你会对这种异常枯燥的深入有兴趣。
当你是通灵的知己，我就随行随聊了，也是自行渐行中的遇见，经常会去想的事。当然，我还活在权杖的徒刑中，为孩子的未来做着嫁衣。哈哈哈哈。问好！
- 回复 今又是
- 我非常不喜欢看质地内容文式随手可拾的文字，因为太过平凡通俗，于是会觉得被剥夺了思维劳动的权利！
無心者無痕: 看着文题，竟然想起小时候听过的一个很俗的故事，说的是一个小孩被叫去买两种酱料，左右手各拿着一个空瓶子，一路走一路口中念念有词：左手酱油右手醋，可能是太 ...
你也让我想起学院的生活，记得85年心理学课结束，老师要大家写一篇结业论文，我写了“心理定势”，是从绘画艺术哲理性的踏入，复述人的心理活动对意识流动方向性的作用。里面就引用了你说的这个故事。我的论文最后以唯一满分过关，那位军人出身的教授，从此用它作为讲课。而他的任何讲课，总能在梯形教室内外吸满了人，他的讲课总是能被学生五次十次的掌声和笑声打断。
非常钦佩你的阅读能力，是罕见！心理定势是一个“冷门”，好多人都没有习过，但是只要生动例举，谁都知道，而它的作用是十分浅显同时又是十分巨大的。定势作用的过程里，人需要有一种智慧的意识：思维开关的重新启合，这多半取决于自己，也或一个他人带入个体思维的“触类旁通”。
博客里有一位叫1924niuniu的，他曾经用物理源动脉冲、光线变弯和能量瞬间启动释放的原理，解释他对物理另类效能的探究，让我受益匪浅，你是第二位，确定了我的某些思维方向。
河流、桥、船都会行走和被行走，更重要的在桥的概念。从现实的某种角度和意义去看，是桥让我们走近、通过和离去，等于是我们存活于桥，而非桥因为我们的通过才有其本质价值。这是一种时间价值概念中的思维模式，通常被切断于普通意识的惯常中。因为不仅仅是河流通过了桥，而桥也以它在时光里、人的意识背地深处产生活动，比如，坐在船上，意象会出现定势切换里或有的瞬间的感觉切换：船没有动，桥渐行渐远。。。。。。于是，桥上的人和船内的人，他们的意识同存于时间的二度而成为不同的概念，逐而形成新的价值，而这样的价值原本就存在，只待觉悟的意识去发现，并且加以应用。谢谢！
- 回复 今又是
- 你是说，咱俩都是乞丐？哈哈哈。大致就是了！一路乞讨，直到相逢，会意地一笑，原来天下穷潦的还有其人！
朱悦华: 我有的，你都有，且更丰；你有的，我也许有一点，也是且学且行，你说到底谁跟谁讨要？呵呵。
- 回复 無心者無痕
- 看着文题，竟然想起小时候听过的一个很俗的故事，说的是一个小孩被叫去买两种酱料，左右手各拿着一个空瓶子，一路走一路口中念念有词：左手酱油右手醋，可能是太过专注于左右手的偈词而忽略了脚下的路，不经意之间摔一跤，爬起来之后，看着高举的两只空瓶，但忘记了左手到底是酱油还是醋...呵呵，美文及文脉至斯，难以形容，何以复加？学习了!问好!
- 回复 寻迹天涯
- 谢老师讲解，学生稍微明白些了。河流是时光，船是承接过去现在将来的载体。左右不能搞混了，不然要翻船地，哈哈
今又是: 天涯太客气了。都是文友就是了。
文里其实是读了一种文字结构后的胡歪，这种结构和理式，更变了亚里士多德的悲剧制式，其实莎士比亚的手里已经开始，只是莎翁基 ... 其实我还是一知半解。但我相信只要在时光这条河上泛舟，每个人怎样的起始也许无法掌控，但是朝怎样的方向行，应该是可以自我把舵的，当然终点会在哪里，还要看天时地利，太复杂了。
我不敢想太多这样的问题，会使自己跌入鸡生蛋还是蛋生鸡的怪圈，不能自拔。
- 回复 今又是
- 哈哈哈哈。您绝对是聪慧通灵的。问好，握手！
小月: 那艘船在沙滩搁浅，是因为水太浅而不能掉头离岸。清纯的姑娘向往去海的腹地遨游，那艘船几次三番向伊搭讪，梦想勾留港湾的美丽。然而，清纯的简单不屑一顾羁留一 ...
- 回复 今又是
- 天涯太客气了。都是文友就是了。
寻迹天涯: 学生愚昧，请老师赐教！
文里其实是读了一种文字结构后的胡歪，这种结构和理式，更变了亚里士多德的悲剧制式，其实莎士比亚的手里已经开始，只是莎翁基本还是遵守了经典悲剧的条例，估计和中世纪过后，复兴初开的欧洲文化风貌有关，毕竟不能过份过快地“进步”。19世纪中叶，悲剧格式的演变和革命最后在英国完成。
其实，我的粗浅的见识是，时光里随流而动的带有结构的意识的行走就是一条船，不过是离了过去，将如今和未来相连。如果那样的话，过去和未来的内容会有不同，但不会应该是不可或解的矛盾。
我只是个悟里的念叨了，没有其它的更多了。谢谢。问好。
- 回复 小月
- 那艘船在沙滩搁浅，是因为水太浅而不能掉头离岸。清纯的姑娘向往去海的腹地遨游，那艘船几次三番向伊搭讪，梦想勾留港湾的美丽。然而，清纯的简单不屑一顾羁留一旁蓬头垢面的海归。而后，天涯去了海角，那艘船心灰意懒，即便日月潮汐再送他入海，但他心已碎，不敢追随波浪里力的角逐。
今兄，你的文章使我联想到天涯的那纯文学的东东，于是涂鸦了几笔。
