如果不是网络和网人传达，也许中国人拿了文学诺奖这件事不会这么快地影响我，我会失去第一时间知道这件事的可能，因为我很少读新闻。今天早上却是扫描了一下，非常高兴的是我看到了莫言先生，我还看到了白岩松依然还在。没有比这个更使我欣慰的了。

文学的诺奖应该是世界文学界的头等大事了，因为它集中和权威地反映了国际性文学成就的区域性发展的水准和意义。此次中国作家莫言的得奖，许多人都把这件事看作了大事和幸事，热议纷纷。但是当我被告知的时候却非常地静淡。我很清楚，中国的持续的经济发展，无论在什么样的社会制度环境里，一定最先触动文人，一定会产生许多认真思考问题的文者，当一个集量达到了一个沸点时，一个社会国家定然会出现自然自由的两级：出色文人和作品的出现；流行文化的兴起和潮湃。这，和一个国家是否有人拿诺奖并无实质的关联。诺奖是肯定、诺奖是鼓励、诺奖代表着一个文人可有的最高荣誉和他之于自己的民族和世界的本质的价值和贡献，于是和其它即将出现的凌乱说法没有任何本质关联。

有人提起要谈文学诺奖或此项诺奖的得主及牵带的社会作用和意义的。我的看法是，如果观众也或评论没有世界性的站位和眼光，是无法认知此事和与此事有关的作家，以及他的作品所表述的思想的。

任何一种文学评论，都会有它的局限性，局限于对整体社会的及历史背景的了解，局限于对作者整体内外的通透、局限于对作者本人都无法暂定的思想和作品主题即将表示的意识或思想，凡此种种。

今天早晨我读了几篇相关报道，大致勾画了这么几个与作家莫言有关的要点，根据他本人的叙述，大致归总如下：
1. 文字必须独立和认真：独立于自己脚下的土地、地上的历史，以及这片土地和这片土地上存在的自我承载的使命；
2. 文字在文章里的编组行走，必须讲究结构，或说是起始于一个成熟牢靠的构建；
3. 文字或说是文学，必须非常扎实地学好本国文化，还要大范围地了解西方人文思想和哲念，但不能因为受到西方的冲击和影响过大而丧失独立的自我，而自我所肩负的文化使命，就是最后要求自己回到母体文化中去，以扎根在自己母体土壤里的朴素语式和语感方式为本由和前提，完成作品和思想；
4. 他承认，1987年读过马尔克斯，结果是学到了文字自由表述的另一种自己认识之外的方式方法，体现在文字组合和文章结构的重要性上。他认为中西方的文学巨硕，实际就是两座火山，独立的文者了解了后，不该是焚化于内，而是要尽快“逃离”，为了文化，也是为了自己作为作家、生命的任务；
5. 他承认，中国已经有了更多更好的文人。他自己的得奖是一种“幸运”，代表中国在文学上进步的大势，而自己的得奖是幸运、是荣誉，更是一个不该作为停止进步和创作的理由。

莫言的语论非常淡定和谦和，由而我相信，诺奖之后的创作不仅不会停滞于《红高粱家族》、《檀香刑》和帮他拿下文诺奖的《蛙》，而且能走向更高更远，这就非常好了。是一种清醒，代表着中国现有文人愈发可有的进步和更大贡献的可能。一个人，如果在如此崇高的荣耀下，还能执守这样的心态、身姿和向往。中国文化的进步就一刻也不会停止。其它都是次要的。

对任何杰出文学家的评论其实是非常难的一件事。而绝大多数的情况下，评论家很难从面上开始去阅读和评判作家的思想，以及仅仅通过作家文学作品所表述种种思想的品位、方式和基位，去合理诠注作家整体的功能和价值。于是大多是仅从文字界面开始，在分类上逐个逐次地展开，通过较为单一和片段的切入，祈望最后拼出一幅较为完整的图像。说是图像，因为文学家，尤其是文学诺奖得主依然活着、依然在写、依然有可能秉着信仰和执着拿下第二个属于自己，也属于自己所代表的文化的文学诺奖。小的方面是，很多极有思想的作家，整个独立认识、思考和进步都会有同段不同式的变化，比外人能了解的更多的会是一个作家在行走中的困惑与艰难。文者，很多时候是非常痛苦和迷惑的，因为任何社会都有对于文者思考和思想“偏离主题”的影响和干扰。出色的作家思维上是非常独立和自由的，也不完全始终是清醒，思维过程里的内容和方式，内悟和方向都会常常呈现自然的非稳定性，而评论家最不可能有的精确认识和判断，往往就会迷惘在作家作品本身的“自然的非稳定性”里。从本质上来讲，这既定了文学评论的艰难异常。

由此，即便是文学作品或文学家其人其事其思想的评论，也只能成点面式的踏入，然后希图经有多种专业人士的不断汇集，完成评论最后“较为理想”的“拼读”。

浅浅地读了一些莫言先生的文章作品，起始的感觉就是主题的“落伍”，依旧是《黄土地》、《红高粱》式的延续，尽管主题内容里多了更多的思考和进步，多了更多的现代语式和，多了经过更多人生经历和思考而产生的更为深刻的笔法和文法。但是，仅以我个人以文字和文章结构实验总结的浅小的认识去看，文字朴素到白开水一杯，那也就没有了文字式与形、形与意的高超了。别人怎么高看这种“魔幻式的表现法”，估计也是无所适从的情由里暂且的论断。放在我，我是不会如此轻易贸然的。

就我个人的体会而言，文字、文句、文式、文段以及整个文篇的结构如果少去了文词形式和编制的华彩和哲性，那么文句、文式、文段和文篇在这一块上就会没有“基础”。还是可以在这种情况下做出决然不同的大样文章，不过，前提会变了，变为段式的“理喻”和整篇文章出于人文哲理、民俗个情、人性德体等与人生命本质和价值有关的内容提炼，从而由此出发去建树不同于以往陈式，凸显个人不凡见识和揭示的高度杰出。

莫言先生的文章没有全部看完，即便是看完后理解得相当到位，我还是不能全数其精华或缺陷（很自然的事），因为通过文字阅读的直贯是简单的和不够的，需要对平面里对当下大众思维、大众文化、大众生活和大众文学情势、内容和质量行走的了解，而我因为脱离了那样的水土，尤其是“出离”了那样的“即时”，我就只好凭着自己在文字实验里达成的见识，表达自己对文学的本质、文学的情势和文学的局部行走、利于自己见识和进步的思考与判断。

最后，向莫言先生表示祝贺，为中国文化人的进步和新取的荣耀表示欣喜和颂扬。也希望这是一种感召，让我们一起为了文化的进步，做出自己能有的、无私的奉献！