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今又是《鸡零鸭碎九：由衷》
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（一）
由衷
由衷
忽然就发现由衷很重要，在无意地综合和很多的脑子混乱之后。要回答人世人生很多问题的，就会钻究如何“捉一而尽显”，提纲携领其实是要能耐的，能耐小了也无妨，只要心诚，见着和指攥几分实在还是可能的。
这也就是由衷的本质和本意。
由衷二字初见于 《旧唐书·良吏传下·杨元琰》。此书等于是书记刻篆，录下了由汉至宋的历代“名吏”，即功在朝廷利于民的历史好官。其中下部谈到宋代名吏杨元琰。
杨元琰自幼内木外纳，落地数年之后，不会言语。家里人着急和纳闷，请来相士解惑。是者曰：“语迟者神定，此必成大器也。”意思是说，说话迟的孩子如若心神沉定，终会有番器局。果然，杨元琰长大后，成了气宇昂然且凭着内城风光做到六州刺史，之后节度凉、梁二都（京都警备卫戍司令），及至之后九度“清白晋升”，皇帝曾经数次御诏褒奖。他在宫变权轧之时，曾经要求削发出家，皇帝不准，还有同行嘲笑，面对这些杨元琰说出来一句历史名言：“功成名遂，不退将危：此由衷之情，不徒然也。”名臣名臣，言出心照，凛凛飒然！
（二）
人心人言
人心人言
人有心而生意，意由心出，意经语显，复往心声，谓之“由衷”。其间不难看到的最重要的原本还是人。有了这条标准，凡看人阅世论天下才有个道道。离了这点便会有言不由衷的嫌疑。至少文意破缺，竟是需要理会执行的人多加添补了。
我是爱国者，总希望祖国好。但是我也不能闭着眼睛“言不由衷”。昨日看到一条博文转载的报道，说了这么一件重大的事。据，八月三日，中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心、国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研究所所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》报告时透露:“2010年中华民族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。”文中大致讲了复兴和指数非常粗略笼统的概念。接着例举了五个执行、稽考和落成标准或说是方向。现五项的原文转录于此：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民生活水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世界先进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重和保障，社会秩序良好。
四是人与自然和谐发展，可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高。
五是实现祖国统一，并能为世界的和平与发展做出更大的贡献。
如常人不懂不说我是做得到的，如常人预猜联想我也会，如常人跟风造势就有点要我难堪了，毕竟我不想“言不由衷”。于是，上面的那些话对我没有实际的意义，好比是你给我一个定样的感觉，我却画不出那样的意境，因为言语的不精准和不到位。五项的“标准”到底是国策走向，还是国策的引导这无所谓，我只是想，你这所有的五条走向也好，指引也罢，终究没有提到人-----人的情势、人的知识、人的需求、人的实际，以及人的质量和这个质量所能提供的能力和持久性。最多我承认，上述五条应该成为国人的共识和前瞻方向。
拿着一个极其空洞的“复兴指数达到62%”来说事，且不说你是2005-2010年的“预测”，预测的标杆在哪里？结论的依据又在哪里？
就算是专家智囊们汇总国内多面实际情况做的预测，然后是按照这个预测为全民共识做一个共认的指引牵带，那科学地来讲，你也该同步建立实证和完成全民普调。一个有关国家前途方向的大事，不应该草率如此的。
还有，什么叫“复兴”？是物质的，还是文化的？是物质文化的，还是价值精神的？是单指国民多方面奋奋向上的潮湃，还是单说经济上升不管潜在丞带解决的问题的自我感觉？
我们都需要振奋人心的好感觉的，但是国人挫伤已久、还挫伤不已，单说感觉恐怕不足以做到全民杨帆，跨越蔚蓝大海，走向天极的。说句由衷的话，要做大事，助中华千年辉煌光芒四射的话，诚恳和踏实是非常重要的。起码你得改掉陋习，学会“言必由衷”，还要学会靠民生里集成的实际数据来推理立证。否则，且不说你的结论有多好，不退步就不错了。
时代在进步，于是，说话除了靠点实力，意气和志气之外，还是要多注重实在的凭据。平心而论，依据而论，由衷而论是必需的。
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发表评论 评论 (24 个评论)
- 回复 lilin304
- 真正成为哲学家，他们的主题就是他们自己，讲的都是很枯噪的事。人生不止，寂寞不已。生爱无体，永远主题，影子独处。
今又是: 18-1920世纪初，很多后来被称为哲学家的人，其实原本是诗人和作家。走得比一般人深，写了纯理论的著作就不一样了。写东西很怪的，一碰时尚和新闻，文字在文学上 ...
- 回复 今又是
- 18-1920世纪初，很多后来被称为哲学家的人，其实原本是诗人和作家。走得比一般人深，写了纯理论的著作就不一样了。写东西很怪的，一碰时尚和新闻，文字在文学上基本就死了。里面有很多讲究，不多说了。谢谢。
lilin304: 卢梭.爱弥儿。伦教育：牧师的信仰自白，我看来看去，象诗歌，就用诗歌的形式，隔开来，用加减字的方法，写诗。 ...
- 回复 lilin304
- 卢梭.爱弥儿。伦教育：牧师的信仰自白，我看来看去，象诗歌，就用诗歌的形式，隔开来，用加减字的方法，写诗。
今又是: 我知道，卢梭我比较熟悉的。他是我最敬佩的近代哲人。权杖耳提面命要我赶事情去了，又是买家具供她家里“玩家家”。纳闷她小时候是否没玩够？
...
- 回复 今又是
- 是。是乐园里的迷失，也即离了乐园后的反考！谢谢。
lilin304: 人类，
悲惨的命运，
漂浮在人，
偏见的海洋上。
没有舵，
没有罗盘，
暴风似的欲望，
东吹西打。
领航人，
缺乏经验，
既不识航线，
从什么地方去，
也不知道。 ...
- 回复 lilin304
- 人类，
悲惨的命运，
漂浮在人，
偏见的海洋上。
没有舵，
没有罗盘，
暴风似的欲望，
东吹西打。
领航人，
缺乏经验，
既不识航线，
从什么地方去，
也不知道。
虽然我们，
常常，
遭遇巨大的，
痛苦。
但我们的生活，
从来没有，
象在这里，
混乱。
不安的时期，
这样，
闷闷不乐，
长久的沉思。
默想，
得到的，
模模糊糊。
不能，
肯定的答案，
存在的，
原因，
矛盾的看法。（卢梭.爱弥儿。论教育下卷:一个萨瓦尔省的牧师述.信仰自白) 修改。
