（序）

秋风起，煞是畅快，风轻云淡的离远。不消停的是乱哄哄的世界。我的世界有多大？不过眼界下的三步路。

《月箫谣》一出手后，傻家一直忙于登山，只为去那里睡上一晚，等天明，看日出。

儿子都在进行Social Study的学习。其实不完全是社会学，里面设立了适合于13岁以下孩子打基础需要的历史、地理、宪政、律法和条款，尤其是历史延演的脉络。理不清的话知识就会缺了定位和基点，“脑子”就会长不大。基本的概念，其实也就是普通的初级教育的开始和指向。

（一）

我这个风人爱侃，天南地北，油盐酱醋的没个点，走哪算哪。比方说，今天来了处理房基白蚂蚁的人，跟我说李小龙呢，傻家就陪他从日本韩国拳道和少林习武之内心修为说起。拖出一溜人，如在世界上最早推广日本拳道的Frank Duke，中国的李小龙、成龙和李连杰，包括相关的Chuck Norris和Wesley Snipes。瞎侃，无所谓对错。大家开开心心，握把手，互道珍重，结了。

（二）

写博，一丁点是为了自己憋不住的乱风向，剩下的一大半还不是为了凌乱中抽个头绪出来辅导孩子？权杖允许我天南地北瞎忙活的前提。我的自由也是有条件地，说好的事，大家都不能赖帐的。

帮孩子们理理历史脉络吧，尽自己的可能。

唏哩哗啦的博像粗制毛胚厂的产品陆续地出来了。回头看看，也有点小意思，音乐、诗歌、艺术、建筑、人文思想、文化环境和历史脉络、文字的宇宙性，等等，什么乱七八糟的都有，整个一个滋味浓浓不知道可口与否还热腾腾的大杂烩。先不着急去品尝，也不管自家能吃下多少。

可是帮儿子搞基础教育，傻家就不敢胡来了。说是政治、制度和民主与独裁的关系了。我就得花点时间和心思把脉络理清楚了。不然，老师讲到共产主义和一党专制及后果时眼睛老看着傻家的儿子，孩子心里就会发毛了。我可不想让自家儿子被人看作是稀里糊涂、半事不明的傻蛋。傻家傻是没办法，让自己的儿子不傻，傻家就不能老傻了去。

好嘞，孩子小，懂的事少，也无需高深，理一条简简单单、清晰可见的脉络给他们，必要的时候用来跟老师对着磨牙。奶奶家的，傻家还就不信，中学的老师的牙比我多，比我的大。

孩子教科书上不是在说希特勒的独裁和之后美国的民主思想在现代对人类世界的影响吗？咱就顺藤摸瓜去了。也不去倒腾那些黑暗霉乱，对孩子的初级教育和幼小心灵来说没有什么好处。大谈阳光也是空，咱们这里晴空万里了一周，昨晚下了雨的呢，阳光在年度里自然的风景循序，孩子懂的。懂的事不用傻家教。浪费时间精力。

先做个草稿再说。反正傻家没什么更大的事要做。

（三）

什么叫文明？什么是文明史，不说吧不清楚，说了吧，都知道。再者，傻家博文里说了不下五十次了，勾勾挂挂地，说多了，我岂不是变得更傻？！

人类的民主最早起先于古希腊，这是很重要的历史基点。

人类文明的出处想必大家都知道了；民主真正的灯塔和火炬燃之于爱琴海的古希腊。而古希腊文明里人类最早“现形”的民主，产生于战争的前提和背景。这点，连同欧洲中世纪教廷黑暗统治、独立君权的斗争和胜利，以及文艺复兴的起源，以前都排列过了。想说多的是另外的一条脉络，交叉在历史的进程里，对希腊文明中孕育发芽的民主产生了至关重要的影响。

公元前，有三个“王朝”间接直接地推动了古希腊本有的一个意识思考和过程，这个意识和过程最终定格为两个字：民主。它最初的本质是集中后的各民族，由生存、抗侮和发展，变为多民族或部落对共同需求和公平价值的追求。

上述的三个扮演了重要角色的国度分别是：
波斯帝国：地理位置在伊朗为主的巴尔干等地。公元前550年由居鲁士建立，至公元前330年大流士三世时都城被攻破，历时约220年（不算古波斯内部领域里的统一部落战争）。波斯对古希腊文明，对人类最早民主的间接贡献是发生于公元前480年，波斯新王薛希斯带领30万各路大军和1000条战船对雅典发起的“波西战争”。著名的战役就是我不久前博文里叙述过的斯巴达三百勇士之温泉关战役。这里重新简单地归总一句：薛希斯发动的战争，迫使内部战争中的希腊各部放弃了自身内部的长期纷乱，统一在了共同对抗外族入侵和民族生存的目的上来了。各部间频繁的对等接触和公平协商成了必要也是必须的生存的先决条件。民主制的雏形形成。

公元前431年，希腊城邦中强盛的斯巴达开始挑战雅典在希腊联邦的统治地位，由而发动了著名的“伯罗奔尼撒战争“。希腊政治地理的格局重新被打乱。希腊开始了新一局的“洗牌”，为民主的重新更生埋下了伏笔。

马其顿王朝：和中国初秦时期相近的马其顿建立于公元前395年，君主是菲利普二世，到他在位的时候，马其顿打败周围各部落，完成了巴尔干半岛的统一。

公元前338年，马其顿在喀罗尼亚击败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。之后希腊一直处于混乱，直到菲利普的儿子，我儿子心中的偶像亚历山大王重新平定希腊反抗，将“帝国“势力借由他手中八万人的军队扩展至“最大”。历史上古波斯帝国是被他“剿灭”的，还包括占领并统治了另一个重要的文明基地，古巴比伦。

亚历山大的军事成就，以占领的区域属地大小来计算，仅排在成吉思汗之后。埃及的亚历山大港，由他而建并以他的名字来命名。从此，亚历山大港在很长的时间里，成了非洲最繁华的城市。

成吉思汗的“伟大失败”在于没有占领属地后宪政的落实和文化的输出，所以走哪算哪，直到忽必烈手里才有了定样。所以，成吉思汗你可说他是一个民族的骄傲，是一个军事天才，但他不是军事家，没有政治头脑靠脐力，从历史上来看，算不上军事家的。而且，他身边始终没有好的“议政机制”。这好像是个“题外话”，却和后面会提到的拿破仑之法英对决成败之关键有相关的联系，是历史内容认识上的关联。

历史说明，亚历山大最大的功绩不是军事上的。他最伟大的作为是带着老师教授的知识、书本和策略作为军事行动的基础的。

除了我两个儿子，世界上有三个鼻子朝天的“疯子”，谁的帐都不买的，仅仅只是佩服亚历山大王，他们分别是：法国的拿破仑、德国的希特勒、美国的巴顿将军。

事实还有，马其顿、迈锡尼和腓尼基是三个与希腊文明休切相关的古国。基本漫散在希腊北部地区。而希腊语的诞生和发展本身就是来自于对迈锡尼文化的继承和毁灭。

欧洲的两大文明语言体系之一的希腊语，是在战争的进程和毁灭中诞生的。另一个语系就是拉丁文。之后还有相对独立的斯拉夫语种。比较离奇的是频频惨遭灭绝却始终不死的希伯来语。好像又是题外话，其实是我非常关注的一个历史现象：战争的毁灭与文明新生的内在联系

马其顿“公国“最初就是散漫和凶悍的。和马其顿的一系列的“血争”，其时还包括了希腊内部和罗马帝国遗留的很多历史性的问题和症结。而在种种的斗争中，希腊作为胜利者，完全加强了公民意识、思想开放、公开论政和著书立说。其间，伟大的亚里士多德的贡献是极为辉煌和出众的（苏、伯、亚，以前博文比较详细地介绍过了）。亚里士多德的集成和开堂讲学等于是亚历山大军事的胜利的环境中条件里，他将先期系列的思想和政见大大地提高、发杨和好好地传播开了。这在之前我介绍的我儿子的家庭作文的练习中已有介绍了。

拜占庭帝国：古罗马帝国公元前10世纪产生于意大利半岛地区。帝国到了公元前395年（不妨参照上面提到的波斯和马其顿的同一时段的变化）在“奴隶反抗战争”的“摧残”下，最终分离为东西二个罗马。而拜占庭其实就是前后延续了近一千年的东罗马帝国。

罗马帝国的样式和辉煌大家都很熟悉了。我要说的是，它的历史通过战争和掠夺曾经达到了长久的辉煌。以前博文（给佳怡的一封信）中也曾详细地说过，战争和意识形态（宗教为主）的输出，战后大势掠夺后财物和文化被“掳回来“后的集成，文化在荒淫、弥奢、张狂和抢注社会地位和个人尊荣的离奇过程里被”繁荣“了。

东罗马人有自己的骄傲，不愿承认它的文字、文化和思想意识的“辉煌“源自于古希腊人伟大的成就和贡献。然而，无论在政策、策略、文化习俗、建筑风格、生活方式和思维模式上，到处可以见到古希腊文明的光彩。唯一或缺的，或是没有被很好利用的仅仅是希腊的民主制度。也即以前我在诗歌和博文里重复过很多次的露天广场议政制。

古罗马人的民主参政意识和模式其实就是来于古希腊。不同处当然有，从露天广场到城市市政广场，政论和政治的宣扬是没有断过，而且还进化了不少，如沿用了罗马帝国的宪政制度，开始了符合自己政治的权利机构“元老院”。

不同处的要点我以为，在于古罗马人，尤其是分离后的后期，除了讲究由军功建立起来的社会地位、财富和权利外，逐渐形成了僵化的贵族集团，而贵族领地的分封（和相近时期的中国很像）最终分隔了经济和军事的机动力，“君权”逐渐被削弱和减化。

掌握国家政策和命运的贵族穷尽财富、显示高雅。元老院里喜笑怒骂、插混逗趣，无所不为。议政功效被大打折扣了。而元老院里的席位的获得，还要看“金币”数量级别的，这导致了政治的“虚弱”，政治对军事制约制导时的脱节和迷乱从此开始。一个帝国的毁灭在自己的脚跟底下发芽了。

1453年，鄂图曼骑兵攻下君士坦丁堡，1461年，东罗马帝国的残余也被彻底剿灭。

拜占庭是一个十分怪诞离奇的时代。基督教神教是它的基础，容汇了犹太教精神和希腊的哲学。伊斯兰教也被“允许”，却老是和异教徒干仗（十字军东征）。文化上，建筑、诗歌、艺术甚至语言也是“来者不拒”，实行了大包通融。拉着拉丁文、讲着斯拉夫语、还规定元老院和上级法官等政府高级职务的官员必须学会和使用希腊语。这种很好的多民族多文化多样式的社会形态，为西方的民主的更生和递进打下了非常好的基础。

1461年的年份告诉我们，欧洲的宗教权力大体上已被君权取代，教会的黑暗时期已经过去，各种以宗教设定的思想和科学的禁域被放宽最后被打破了。我们都知道莎士比亚的生存年代，也知道亨利Tudor皇朝已经“大有所成”，欧洲文明的天空上，文艺复兴的曙光开始展现。而这一切，有赖于欧洲各个时期的文化和思想的交葛、打破、共融和最终达成民主和文化复兴的基础。

战争的鬼怪奇妙、雄心勃勃的拼杀、疯狂的掠夺、奢侈的生活方式、思想者能够获得的相对的自由和权利等等，切切实实地从各个方面推动了古希腊的文明，以及这个前提文明指向的更为广泛和结实的民主的思想内容、政权机制和广泛的自由大众的全民意志。

待续。

今又是《民主的产生与进化二：圆桌会议》