从“蹲茅坑”的资格说开去

一．“茅坑论”的原出处

“茅坑论”。是“六四”前夕，王震对北京反腐的学生运动破口大骂，称，“茅坑是老子挖的，老子不能蹲，谁也别想蹲！”

王震的名言就是“老子打天下，老子就得坐天下”。说这话的王震，时任中华人民共和国副主席。是现任习近平总书记的“行政职务”。

所以。权贵利益集团，在改革开放后30年疯狂攫取财富，遵循的正是这个亘古未变的天然逻辑。一脉相袭了“茅坑论”。

重温“茅坑论”。是一种公民告诫：不要抱怨国家。更勿盲目爱国。

二． “茅坑论”原教旨：“打天下者坐天下”，哪来“为人民服务”

天下即国家。

国家的起源是什么？

国家的前身是城池。城池的前身是山寨。山寨就是一伙强盗占山为王，靠打家劫舍快活。山寨王不满足于打家劫舍，就向山下开拓地盘，于是山寨便慢慢扩大变成了城池。从山寨升级到城池，便有了国家雏形，把俘虏变为奴隶，山寨王便成了奴隶主。

国家起源于恶。其动力为“打天下者坐天下”。而不具有高尚目的驱动。

国家起源，不是人民自愿选择。如果是自愿的，国家就会随时散伙。人民可以自愿离开。就不会有“叛国罪”。

国家。从来只为皇帝一家服务。顺捎为一帮跟从皇帝打天下的王公大臣服务。而，从来不是什么“为人民服务”。 国家的本质，由列宁定义为“工具”。实质是少数人奴役多数人的工具，改朝换代都为夺取这个工具。无论是哪一个阶级对哪一个阶级专政，都未改变其道德伦理上的恶本质。

中国历史上重复最多的是历史事变。是以暴易暴式的农民起义和王朝更迭。

制度重复传承有序。“由血缘赓续的门阀制和以考试选拔的科举制；清代演变的‘满臣’、‘汉臣’两大官僚团体，历经换代，现今则改称‘太子党’和‘团派’”。

恶动力不可能产生善本质。国家由改朝换代轮回。几乎无不重复起源模式。

一部中国通史。是几千年中，一伙伙强人争夺国家统治权，失败的变强盗，成功的变皇帝与大臣的历史。从来没有一伙人是为解救天下穷人打天下。说白了。国家就是维护皇帝拥有至高无上的权力，皇帝通过国家机关操纵一个特权集团奴役所有的人。丝毫没从根本上改变恶本质。

由此看来。所谓的“王侯将相，宁有种乎”、“耕者有其田”与“打土豪、分田地”……无一不是、不过成为，对民意的发动和利用。

三． 把统治者训服，是“人类历史最伟大成就”

近代。人类尝试改变国家本质的政治实践，主要依赖两种探索：一条是无产阶级革命，一条是民主改革。经过一个多世纪实践，无产阶级革命基本失败。而民主改革取得了相当成就。民主制成熟的国家，已从根本上改变了国家本质。

所谓“根本”，主要指：减少着国家权力，对国民普遍、持续伤害。

人类历史上的无产阶级革命，彻底瓦解和失败。

“社会主义”最难跨越的大门坎，是什么呢？

是“无产阶级”夺取政权后，其“代表者”变为“有产者”过程中，较之“阶级基础”其他阶层，由制度不能约束驱动、更方便快捷致富，使解决贫富分化的革命目标更加尖锐和对立；“人民代表”利用权力和职务，“享受”起来，比“资产阶级”表现得更加贪婪，更加放肆，更毫无顾忌，而脱离人民，日益走向国家对立。

由于。得不到来自制度内的力量“制衡”，特别是排斥“主体工农”，对领袖集团地位、职务约束，日益骄奢淫逸起来，使任何形式的“无革命”彻底丧失意义。很多领袖从善的愿望出发，都想天真地演绎、诠释一把“特例”。

最积极成果，充其量也不过是一次近、现代版的改朝换代。“薄熙来事件”，使中国党的革命实践，更由国民看清楚这一点。

那些自称“无产阶级的人”，一旦取代了被称为“资产阶级的人”，成为统治者。 即使。国家本质发生短暂改变。最终还要回到恶本质。

一部中共建政史。是一部由老共党坐江山、由他们的子嗣利用父辈余荫庇护或“家族”指定接班的“权贵主体”，由“无产者”变为“世界富豪”的历史。

而。从未改变国家恶本质。

民主改革区别无产阶级革命。是把国家统治权，转化为社会公共管理权。

民主的本质是制衡。从根本上改变国家。最重要的两个机制是普选与分权。 “普选”：赋于每一个公民同等权力，选择国家管理者。“分权”：则通过分权机制制约国家权力。把国家权力对国民伤害减低最小。

小布什曾概括：“人类千万年的历史。最伟大的成就，不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的训服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有训服了他们，把他们关起来，才不会伤害人”。

四．民主不是最好东西，仅仅是最不坏东西

成熟的民主制度国家，就好吗？

非也。

民主国家的政府仍然时时提醒国民：要时时警惕国家作恶。一旦发觉国家作恶，国民就应勇敢站出来遏止劣行。这是民主国家每一位公民应有责任。这或许就是美国的立国者们，之所以让国民拥有私人枪支的主要考虑。

这深刻揭示了，民主先驱们，并不相信民主国家不会作恶。民主依然不是个好东西。依然有作恶的可能。民主机制只是尽可能把国家的恶，降到最小。

故此。哲人说，民主制度只是一种最不坏的制度。依此而论，民主国家也只是最不坏的国家。而不是最好国家。依然为民众迫不得已选择。

人类最理想的状态是不要国家。当整个地球成为一个村落。人类就不会有大规模战争。因为遥远而成题外。

五. “茅坑论”之结论

“打天下”成为“坐天下”的资格。深刻揭示“元老们”，没有逃脱远离“周期律”。“太子们”，“分田分地真忙”重复着文明史。

黑格尔说：“我们从历史中学到的只是——人类从未从历史中学到任何东西”。

他认为，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。

马克思补充道：“第一次是作为悲剧出现，第二次是作为闹剧出现”。

没有科学历史观，何来科学发展观？

同时丧失历史感和现实感，往往是极权时代末期的通病。

然而。“茅坑论”不会自动走进茅坑。等待统治者的“废黜”的“恩赐”，是善良愿望的一厢情愿；寄希望于殷鉴不远的“薄者”，更荒谬绝伦。

即然。等不来。

那，就动起来。