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人的风水,心理环境, 改变命运 philippines fengshui master lucio Co
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所谓风水就是环境，环境有外部环境和内部环境两种。对於人来说内部环境就是人的心理环境，也可称之為心理风水。心理风水的好坏直接影响到命运的好坏，改变心理风水也可以改变命运。
风水已有几千年的文化歷史，风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固。现在有的风水文化研究学者认為，风水是门关於人的生存经验学问，我与该种观点的看法所见略同。前人所总结出来关於风水的思想，譬如，“依山傍水，环山抱水，择水而居，依高而居，后高前低，西高东低，坐北朝南，突岸而居”等等经验，依日照时间的长短；四季气候、风向和雨水的变化；动、植物生长的习性和光、水及营养需求特点；人处於不同环境下的生理和心理反应；物质在不同环境中发生的变化特点等等科学依据证明，前人的风水思想就是对人类生存经验的总结為基础所形成了从古到今的风水文化。
风水已有几千年的文化歷史，风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固。现在有的风水文化研究学者认為，风水是门关於人的生存经验学问，我与该种观点的看法所见略同。前人所总结出来关於风水的思想，譬如，“依山傍水，环山抱水，择水而居，依高而居，后高前低，西高东低，坐北朝南，突岸而居”等等经验，依日照时间的长短；四季气候、风向和雨水的变化；动、植物生长的习性和光、水及营养需求特点；人处於不同环境下的生理和心理反应；物质在不同环境中发生的变化特点等等科学依据证明，前人的风水思想就是对人类生存经验的总结為基础所形成了从古到今的风水文化。
风水文化与社会的发展
风水文化的核心人文观是求生存，谋发展。求生存是基础，是前提，谋发展是任务，目标，或前景。原始社会时期，人们认识自然的能力非常有限，那时，风水的中心任务在於生存条件的选择；到了奴隶社会时期，人们认识自然的能力有了很大的提高，同时也具有了改造自然的部分能力，此时的风水文化也由於士大夫阶层者為了求生而将其作為谋生的工具，使其得到了长足发展，并且这时期，风水文化中產生了為亡者择阴宅的文化；到了封建社会时期，人们认识和改造自然的能力继续提高，但是，此时的文学艺术的发展突飞猛进，“耕，读，第。”就成為广大民眾的人生追求，同时也促进了风水文化的大力发展，并且產生了依靠风水求财治家的风水先生，风水文化到了百家争鸣的时代，派别林立，学说风云。虽然，在不同时代，有的君主对风水文化有过压制，但是从官方传播到民间，风水文化越来越显现出了神秘色彩。
风水文化的神秘性
从古至今，风水文化的发展越来越深受民眾的崇尚，其中一个主要原因在於风水文化的神秘性。由於在风水文化发展的过程中，天文，地理，易经，数理，宿命，道、佛、法、儒等等思想的边缘化，使得风水文化从简单的生存经验转变成為具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派。今天，风水文化所具有的神秘性，关键在於它在应用过程当中，出现的有些既成事实，对於这些事实普通民眾是无法认识到它的科学性。
关於风水文化的神秘性，其实破解起来很简单，一句话：人忽视了人本身的优、缺点——主观能动性。就拿“富不过三代，穷不过三代。”这句俗语来说，它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特徵的论断，但是，你让普通人来说出这句俗语的道理来，那是片面的，支离破碎的。其实，这句俗语如果你把人的“主观能动性”作為钥匙去解谜，问题就显得简单多了。
对於“主观能动性”大多数人理解為，人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力。对於这个概念，既然他是一个哲学概念，我们这样理解它，恐怕只对了一半。“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面。“主观能动性”具体到个体来说，可以简单的理解為人的优缺点。（其实把它同人性联繫起来是非常复杂的。）如果“各人自扫门前雪”是他人“主观能动性”
的反映，我想不同的人就会从不同的角度、层次、情感会给出千奇百怪的评价。但是，对於能说明他本质性的评价，只有他本人在当时情境背景下的心理情感体验是唯一，是权威解释。
风水心理学
风水文化的能够得到不断发展，关键是它有自己所能生存和发展的温床——能满足人的心理需要。关於风水文化能够迎合和满足人的心理需要所具有的文化特徵，可以称之為风水心理学。下面我们具体的分析风水文化具有怎样的心理学特徵。
一、求财心理。风水里的水的概念就有“财源”的喻意。对於这一点，农村人家里在大门的方位，地势的选择上就突出这个理念之一，并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门，来喻意进财。求财心理另一反映就在於阴宅上，阴宅在方位的选取，及下葬的时辰选择上有时也追求财运。
二、求官心理。在阳宅的风水中体现的一个概念就是“靠山”，但是，真正在追求官运的风水上，在於风水中“依山，依高，后高，西高”中的“高”的气和形，如果气和形中喻意官气和官形，那麼此宅就有官运。另外，阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形。但是，一般具有官气和官形的阴、阳宅不是任何人都能享用的。据宿命论观点，人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹配”原则。
三、求福心理。福乃家和万事兴。福，并不是说，有吃有穿，生活物资盈餘。而是说有一个和睦的家庭环境，求事吉利，无灾无病，生活物资足够享用。其实，福，主要表现在人的精神享受上。居宅求福，同样与人的福命相关。
四、人脉心理。任何人都想家丁兴旺，后继有人，所以人们在宅的取位上也没有放弃人脉的追求。对於“香火”的理解，有二：一是寺院的兴旺；二是家丁代代有继承人。所以对於“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了。
由於人们的这种求财心理、求官心理、求福心理和人脉心理，所以使得风水有了经久不衰的发展势头，并且形成了特定的文化体系。人是具有主观能动性的，对於勤劳，好学者来说，他们通过自己的辛勤劳动创造了财富，难道说是风水的作用，从古到今，有无数的例子足以可以说明。因此，我们不要去迷信风水，求发展，求生存，而要依靠自己的主观能动性和勤劳，谁都相信。
心理风水的力量是巨大的、无穷的，它不仅能让你的命运有所改观，如果改变得好的话，还可以让你的命运发生翻天覆地的变化。
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