有為之為為，笑之道，都為、為之道，既為！上上下下，實實虛虛，說說笑笑。物之理，學之理，為之理。道上道也，水之理，須道其下，必源為上之，何其下，何其理，何其既！筆之變數，其不為為之！家之變數，其事道為之！人之變數，其道然為之！物之變數，其為物為之！“道”無知其上，無知其下，必中；但其水下，必上；雖其人事，必亂；餘生生相互，餘家家相既，餘物物相需，餘無無相必！道雖道，非道即道；為是也，為正也，為必也，為好也，為無也！就心之言也，道之。。。

　　人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”

　　和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

　　1．道德。《易·系辭上》：“成性存存，道義之門。”漢荀悅《漢紀·高祖紀一》：“夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。”唐李山甫《酬劉書記一二知己見寄》詩：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。”明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》：“他與我道義文章非泛有。”明李贄《與周貴卿書》：“僕與先公正所謂道義之交者。”

　　2．《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”

　　道，所行道也。――《說文》

　　一達謂之道。――《爾雅》

　　道坦坦。――《易·履》

　　百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮.地官.遂人》。注：“途容車一軌道容二軌，路容三軌。”

　　大道甚夷，而民好徑。――《老子》五十三章

　　道聽而途說。――《論語·陽貨》

　　從此道至吾軍，不過二十裏耳。――《史記o項羽本紀》

　　道渴而死。――《山海經·海外北經》

　　會天大雨，道不通，度已失期。――《史記·陳涉世家》

　　又如：大道，問道於盲；要道；人行道。

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