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2024.8.8
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有為之為為,笑之道,都為、為之道,既為!上上下下,實實虛虛,說說笑笑。物之理,學之理,為之理。道上道也,水之理,須道其下,必源為上之,何其下,何其理,何其既!筆之變數,其不為為之!家之變數,其事道為之!人之變數,其道然為之!物之變數,其為物為之!“道”無知其上,無知其下,必中;但其水下,必上;雖其人事,必亂;餘生生相互,餘家家相既,餘物物相需,餘無無相必!道雖道,非道即道;為是也,為正也,為必也,為好也,為無也!就心之言也,道之。。。
人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則折。強大處下,柔弱處上。
天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛;天下莫不知,莫能行。是以聖人雲:“受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。”
和大怨,必有餘怨;安可以為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。
小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
1.道德。《易·系辭上》:“成性存存,道義之門。”漢荀悅《漢紀·高祖紀一》:“夫立典有五志焉:一曰達道義,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勳,五曰表賢能。”唐李山甫《酬劉書記一二知己見寄》詩:“自喜幽棲僻,唯慚道義虧。”明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》:“他與我道義文章非泛有。”明李贄《與周貴卿書》:“僕與先公正所謂道義之交者。”
2.《史記·太史公自序》:“《書》以道事,《詩》以達意,《易》以道化,《春秋》以道義。”
道,所行道也。――《說文》
一達謂之道。――《爾雅》
道坦坦。――《易·履》
百夫有洫,洫上有途,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。――《周禮.地官.遂人》。注:“途容車一軌道容二軌,路容三軌。”
大道甚夷,而民好徑。――《老子》五十三章
道聽而途說。――《論語·陽貨》
從此道至吾軍,不過二十裏耳。――《史記o項羽本紀》
道渴而死。――《山海經·海外北經》
會天大雨,道不通,度已失期。――《史記·陳涉世家》
又如:大道,問道於盲;要道;人行道。
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