要如何對待"風水"這個問題上，往往存在兩種對立的態度：
　　一種態度認為風水就是科學，應該全部地繼承下來；
　　另一種態度認為風水就等於迷信，一派胡言，毫無可取之處。我們認為這兩種態度都不對。
　　對於當前的農村建築來說，風水說的內容可分為三部分；
　　①古代人們擇居活動是科學的，而且現在仍然具有一定積極意義，這部分科學內容應該吸取，指導現代建築。如"攻位於涔"住宅朝南，避雷電，宅旁綠化，以及風水強調住宅與環境協調的思想等等。
　　②雖然在古代人們擇居活動中具有積極意義，但是由於社會的發展，影響擇居的環境因素發生了變化，而在現代農村建築中，變得不實用了，甚至具有消積意義，對這部分內容要批判地吸收。如古代人少而土地多，現在人多而土地少，現在農村建築就應節約土地。 
　　③有些內容在古代是迷信的，現在仍然是迷信的，這部分內容應該批駁。如用石敢當、八卦鏡、咒符驅鬼避邪等等。
　　因此對待風水的科學態度應是吸取科學的成分，批駁迷信的外衣。
在現代農村建築中，應該注意下面幾方面的問題：
　　1、農村住宅受自然條件影響較大
　　農村住房不可能象城市那樣有能力削平山坡，填距離輸水，建築高層的鋼筋水泥建築物，安裝防雷電裝置，還有暢通的地下水道網，可以不受或者少地形、水源、氣候、地震、雷電等的影響。而農村住宅，村莊規模一般較小、分散，且住宅多為私所建，財力物力有限，建築材料又多數是就地取村，鋼筋水泥等用得很少，抗風災、水災等自然災害的能力較弱。村民飲水一般為天然的井然、河水、甚至稻田水等。同時村民要耕作土地，住宅不能離耕地太遠。因此農村住宅相比城市住宅必須更多地考慮各地自然條件的特點，充分地利用自然條件所提供的優勢，與自然環境和睦相處。 
　　風水是人們長期同自然打交道的過程中逐漸摸索出來的，能充分利用地形等條件，滿足人們生存需求，抵禦自然災害，保障人們生命和財產安全，環境優美的理想居住地。只要我們能拋棄掩蓋在風水表面的神秘的外衣和迷信成分，在現代建築中仍可以吸取風水中的科學成分。 
　　2、社會發展改變了"風水"的吉凶標準
　　每一個時期人們擇居的特點都反映了當時人們對環境吉與凶的評價，傳說有巢氏樹上"構木而居"是因為當時"人少而蟲蛇眾"；北京猿人選擇在山前閉合地形裏覓洞而居，是因為當時既要便於狩獵，又要保衛自己的安全的需要；進入農業社會，人們在光熱條件優越的"明堂"附近擇址選擇造房，是因為農業生產的需要。風水說產生生活的要示，並且還滲進了許多迷信成分。社會在發展，特別是解放以來，農村地區發生了深刻的變化，如果借用人們常用的"吉"與" 凶"的概念，則有些在風水模式中吉利的環境因素，在現實中變得消極了。而有些不利的因素變得有實踐意義了，即發生了顯著的吉凶轉化，具體表現為：
　　（1）農業技術進步，農業活動範圍擴大，居點分佈範圍擴大
古代，農業生產技術落後，村民靠天吃飯，為了保證有充足的食物來源，人們就必須在光、熱、水、土條件優越，旱澇保收的地方定居。因此風水十分注重對"明堂"的大小、水源等情況的考察。並把"明堂"比作糧倉，糧倉大則容納的人口多，導致古代的村落一般集中在所謂"風水寶地"上。
　　現代農業技術、農田水利、農田基本建設等改善了許多地區的農業生產條件，優良品種的培育，綠肥，化肥等的使用提高了土壤肥力，以前不能耕種的土地得到了耕作，沼澤成為良田，坡地建成梯田，缺水的旱地變成水澆地，尤其是改革政策，調動了人們的生產積極性，開拓了廣闊的富民管道，也更強調大企業的綜合發展，茶葉、水果、畜牧、水產養殖等使以前不能利用的荒山、荒坡得到利用，農村居民點的分佈範圍相應的擴大了。在"明堂"小或沒有"明堂"的山地，人們也能豐衣足食。
　　農村商品經濟的發展，使交通便利的地方成為農民建房的集中地，傳統風水模式中較封閉的地形，對於日益增加的社會交往具有一定消極作用。 
　　（2）建築材料變化，使民房抵抗自然災害的能力增強
　　在歷史上，廣大農村地區很貧窮，人們衣食難保，住房很簡陋，房屋抵抗風災、水災、寒冷、酷暑的能力很弱。因此選擇有利的地勢和朝向就顯得非常重要。
　　解放後，尤其是改革開放以來，許多農民走上了富裕之路，房屋建築也有了改善，趨向於堅固，有的甚至使用了鋼筋水泥材料，抵抗自然災害的能力增強，可以不完全依靠地形的保護。
　　（3）土地緊張，"多子多福"思想有害
　　人口增長在歷史上曾經有過積極作用。原始社會中，人們面對惡劣的自然環境，狂風大雨、雷電冰雹、野獸的襲擊、森林火災等時時刻刻都威脅著人類的生存。人的壽命很短，死亡率很高。當時，人口繁衍是一個部落能否生存的關鍵，人口數量的多少，是衡量一個部落是否強大的標誌，加上封建禮制的影響，"多子多福"思想便產生了。人們把人口多作為一個有利因素來考慮，甚至在風水理論裏，多子多福也成為選擇風水寶地所追求的重要目標。
　　解放後，隨著人民生活水準的提高，醫療條件的改善，以前的不治之症現在可以醫治了，人口的死亡率迅速下降，這是新中國的輝煌成就。但是隨著人口迅速提增加，人口這個在歷史上增作為有利條件的因素逐漸變為不利的因素了。 
　　首先，人口和土地之間的矛盾和加劇，人均占地減少。由於人口的增長速度超過了糧食產量的提高速度，糧食供應緊張，許多傳統的餘糧地區也變成了缺糧地區。若繼續這樣下去，勢必影響人們生活水準的提高。
　　其次，農村環境惡化。人口增加，迫使人們開荒墾地，在不適宜耕作的陡坡地進行耕作，造成水土流失，使土層變薄、肥力降低，甚至連表土也被沖刷掉而只剩下光禿禿的石山石坡。河道被泥砂淤塞，流水不暢，導致河流兩岸經常被洪水淹沒。祖先所稱頌的青山綠水逐漸減少。這些都和農村中的"多子多福"思想直接相關。現在農村中的超生現象還很普遍。如果人口還這樣盲目增長下去，必將導致更多的水土流失、環境惡化，我們又到哪里去尋找理想的居住環境呢？
　　（4）破除崇神敬鬼思想，建設社會主義新型農村文化 
　　在傳統的農村建築中，人們往往不惜代價，勤緊褲帶修建宗祠、廟宇、塔、亭等以祛邪魁，兼靖妖氛、鎮宅消災。這是封建禮制和崇鬼思想的產物。
　　在社會主義的新農村，人們的精神需要發生了根本變化，人們渴望科學文化知識，因此在農村中出現了電影院、學校、文化站、商店等，為改變農村的醫療條件，出現了醫院。這些新生事物為根本改變農村的落後面貌具有重要作用。我們應該為這些設施的建立和發展作更多努力。 
　　在農村住房的內部結構上，舊式房屋為了體現封建禮制的需要，一般要安排擺神位的地方以及進行迷信活動的場所；現代建築要節省經費以及最大限度地發揮住房實用功能的角度，結合生產和生活的實際需要以及地勢、氣候特點，合理地進行住宅設計。

萬靈風水修復綜合派, 許少鋒  (QQ595578222)