文殊全稱文殊師利，也有譯作“曼殊師利”的，意譯為“妙德”、“妙吉祥”。據說他在諸位大菩薩中智慧辯才第一，所以又名“大智文殊”。文殊的典型形象是頂結五髻。手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。這是智慧、雄辯、威猛的象徵。《華嚴經·菩薩住處品》：“東北方有菩薩住處，名叫清涼山。文殊師利住在此山。”清涼山，就是中國山西境內的五臺山。

　　文殊菩薩為何住在清涼山，並以此為道場呢?

　　傳說五臺山在很早以前氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天暑熱難當，農民幾乎無法種莊稼。

　　在五臺山傳教的文殊菩薩見此情景，決心要改變一下山裏的氣候。於是，他變成一個化緣的和尚，到龍王那裏去借歇龍石。

　　文殊來到了東海，見龍宮外面果然矗立著一塊巨石，才至石前，就感到了一股涼氣迎面撲來．文殊被巡海夜叉領進龍宮，向龍王說明了來意。龍王抱歉地說：“大法師借什麼都成，惟獨這塊歇龍石不能借。這是青龍的寶貝。他每天回宮，渾身燥熱難忍，這歇龍石是專供青龍消暑解熱歇息養神的，怎麼能借呢?”文殊無奈，這才說明自己是五臺山上的老和尚，為造福人間才來向龍王求援的。

　　龍王心想：我就是借與他，量他也運不走，索性來個順水推舟，做個人情吧!文殊見龍王應允，萬分高興，謝過龍王，來到歇龍石前。文殊雙目微合，雙唇翕動，隨著咒語聲，那巨石一點點縮成了一個小彈丸。文殊將彈丸收進袖筒飄然而去了。老龍王驚奇之余，追悔莫及。

　　文殊返回五峰山，正值久旱不雨的盛夏，當文殊把歇龍石安放在中台南瓦廠村東北的一條山谷後，五峰山立刻變成了一個百草競發、清涼無比的天然牧場。從此這條山谷命名為清涼穀，很快又在這裏建造了一座寺院，起名為清涼寺，五峰山也命名為清涼山。

　　傳說文殊取走歇龍石的當天，青龍得知，異常憤怒，就帶領眾龍前來五臺山尋釁報復。眾龍一齊甩動龍尾，把五峰的頂尖全部掃平，一時弄得山石橫飛，周天混沌。青龍威脅文殊，讓他立刻交還歇龍石。文殊沉穩不驚，略施小計便降服了群龍，從此文殊菩薩安居在五臺山。

　　據佛教傳說，山西五臺山的文殊菩薩，智慧第一。文殊菩薩智慧有多大?五臺山上的千缽文殊銅像告訴人們：文殊菩薩的智慧無窮無盡。因為據佛經上說，一隻手握一個缽，代表一個僧人。一千隻手握一千個缽，就代表一千個僧人的智慧。一千個僧人的智慧全集中在文殊菩薩一身之上，那麼大千世界無論發生什麼樣的事情，文殊菩薩全能憑著他超群絕倫的智慧順利圓滿地加以解決。

　　文殊菩薩以五臺山為道場念佛說法，他也常常變成各種化身，下凡世間為虔敬的教徒排憂解難。

　　“文殊信仰”由來已久，自北魏至北齊五臺山上已有二百餘座寺廟。隋文帝又曾下詔在東南西北中五峰之頂各立寺一所，並派遣官員在山頂設齋立碑。到了唐代開元年間，以五臺山為中心的“文殊信仰”則達到極盛時代。唐宋時，日本、東南亞、尼泊爾等國僧人常來五臺山巡禮，五臺山便成了我國最大的一處國際性道場。

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